镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
"争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝。
"旧事说如梦，谁当信老夫。战场几处在，部曲一人无。
高歌一曲同筵醉，却是刘桢坐到明。"
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"丈人博陵王名家，怜我总角称才华。华州留语晓至暮，
"偶出云泉谒礼闱，篇章曾沐汉皇知。
镜照分妍丑，秤称分重轻。颜容宁入鉴，铢两岂关衡。
海月秋偏静，山风夜更凉。自怜书万卷，扶病对萤光。"
城带晚莎绿，池边秋蓼红。当年国门外，谁信伍员忠。"
"棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。人闲微病酒，燕重远兼泥。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
jing lian qing e dai .deng tiao hao wan ji .bi ren yun beng lei .tuo xiu yi can hui .
.zheng de yi ren wen ci yuan .chang men shen ye you yan shu .
.jiu shi shuo ru meng .shui dang xin lao fu .zhan chang ji chu zai .bu qu yi ren wu .
gao ge yi qu tong yan zui .que shi liu zhen zuo dao ming ..
.shou qing zhong nan zhu .ju fang qu shi qiao .lin zhong qiu xin jue .feng ding ye chan yao .
.zhang ren bo ling wang ming jia .lian wo zong jiao cheng cai hua .hua zhou liu yu xiao zhi mu .
.ou chu yun quan ye li wei .pian zhang zeng mu han huang zhi .
jing zhao fen yan chou .cheng cheng fen zhong qing .yan rong ning ru jian .zhu liang qi guan heng .
hai yue qiu pian jing .shan feng ye geng liang .zi lian shu wan juan .fu bing dui ying guang ..
cheng dai wan sha lv .chi bian qiu liao hong .dang nian guo men wai .shui xin wu yuan zhong ..
.tang di huang hua fa .wang you bi ye qi .ren xian wei bing jiu .yan zhong yuan jian ni .
duo jun yong xiao yao .jie luo bi xi yin .gao long hua biao he .jing dui you lan qin .
译文
不管风吹浪打却依然存在。
光荣啊，你的家庭成员已经进入朝庭中枢，一个个身佩金印绿绶位列三公。可更喜的是你的两个儿子他们兄弟俩福荫不断，他们持虎符乘熊轼车，成为(wei)了地方太守。他们的未来不可限量，而且很快就会高升，进入中枢成为皇帝倚重的大臣。看，他们兄弟俩穿着彩衣纷纷上前向你拜寿，向你敬献美食和(he)美酒。祝贺你长命百岁，与松椿同寿。
管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物(wu)，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼(li)节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。
院子里只剩枝丫的槐树落在月光下的影子，稀疏凄凉。而这个时候从邻居那边传来的杵声在寂静的秋夜里显得那么清晰急促。相隔遥远。如何去约定相聚的日子，只能惆怅地望着同样遥远的月亮，什么事也做不了，就那样傻站着。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍劲葱茏，等待着我的归来。
草堂的南北涨满了春水，只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径，今天才为您扫，这柴门不曾为客开过，今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴，家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮，隔着篱笆唤来喝尽余杯！
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某(mou)人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。
“圣明的先王制定祀(si)典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
齐顷公派宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
注释
⑵阑干：即栏杆。
⑼东家：东邻。种树书：表示退休归耕农田。
尘外踪：谢灵运《田南村园激流植授》：“唯开蒋生径，永怀求羊踪。”
15、狎：亲近。邪僻：指不正派的人。
48. 执辔：握着驭马的缰绳（亲自驾车）。
②愔（yīn）：宁静。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
⑴罗衣：轻软丝织品制成的衣服。
56. 是：如此，象这个样子。
无论从哪个艺术角度衡量，《《蜀道难》李白 古诗》都堪称是李白的代表作。它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
"卷席贫抛壁下床，且铺他处对灯光。欲行千里从今夜，
烟起药厨晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
"枕上用心静，唯应改旧诗。强行休去早，暂卧起还迟。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
"风杪影凌乱，露轻光陆离。如霞散仙掌，似烧上峨嵋。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
变色黄应近，辞林绿尚稠。无双浮水面，孤绝落关头。
"新城非故里，终日想柴扃。兴罢花还落，愁来酒欲醒。
"曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。金埒未登嘶若是，
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
雏虎如凭怒，漦龙性漫驯。封崇自何等，流落乃斯民。
记得襄阳耆旧语，不堪风景岘山碑。"
鄱阳农事劝今秋。道心生向前朝寺，文思来因静夜楼。
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
"朱丝弦底燕泉急，燕将云孙白日弹。
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
月移珠殿晓，风递玉筝秋。日出应移棹，三湘万里愁。"
目对云山演阵图。赤伏运衰功莫就，皇纲力振命先徂。
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
远公一去兜率宫，唯有面前虎溪水。"
羽族栖烟竹，寒流带月钟。井甘源起异，泉涌渍苔封。"
未必明时胜蚌蛤，一生长共月亏盈。"
分明弹出风沙愁。三千宫嫔推第一，敛黛倾鬟艳兰室。
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
道僻惟忧祸，诗深不敢论。扬雄若有荐，君圣合承恩。
投刺虽伤晚，酬恩岂在今。迎来新琐闼，从到碧瑶岑。
丹阙清氛里，函关紫气旁。位尊常守伯，道泰每呈祥。
于我悠悠竟何有。洛阳卢仝称文房，妻子脚秃舂黄粮。
鸡笼山上云多处，自劚黄精不可寻。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
鸣蛩闻塞路，冷雁背龙沙。西次桑干曲，洲中见荻花。"
人家敲镜救不得，光阴却属贪狼星。恨亦不能通，
"霜晚复秋残，楼明近远山。满壶邀我醉，一榻为僧闲。
"秦女梦馀仙路遥，月窗风簟夜迢迢。
此地芳草歇，旧山乔木多。悠然暮天际，但见鸟相过。"
眠鸥犹恋草，栖鹤未离松。闻在金銮望，群仙对九重。"
"促促因吟昼短诗，朝惊秾色暮空枝。无情春色不长久，
"边州独夜正思乡，君又弹琴在客堂。
"自君入城市，北邙无新坟。始信壶中药，不落白杨根。
"云翁耕扶桑，种黍养日乌。手挼六十花甲子，
子母钱成岂患贫。年长每劳推甲子，夜寒初共守庚申。
"阴沴奸阳，来暴于襄。洎入大郛，波端若铓。触厚摧高，
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
有志烟霞切，无家岁月迷。清宵话白阁，已负十年栖。"
"格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
念君千里舸，江草漏灯痕。"
"邠土初成邑，虞宾竟让王。干符初得位，天弩夜收铓。
心明外不察，月向怀中圆。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"风暖江城白日迟，昔人遗事后人悲。
"穷途别故人，京洛泣风尘。在世即应老，他乡又欲春。
"翠羽花冠碧树鸡，未明先向短墙啼。窗间谢女青蛾敛，
已伤传首动金门。三千客里宁无义，五百人中必有恩。
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
"羽檄征兵急，辕门选将雄。犬羊忧破竹，貔虎极飞蓬。
"庭树几株阴入户，主人何在客闻蝉。钥开原上高楼锁，
自缘□臂到长安。黔江水暖还曾饮，楚岫云深不识寒。
龙卧池犹在，莺迁谷尚存。昔为扬子宅，今是李膺门。
"河外今无事，将军有战名。艰难长剑缺，功业少年成。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
庭树思琼蕊，妆楼认粉绵。瑞邀盈尺日，丰待两岐年。
宛水环朱槛，章江敞碧流。谬陪吾益友，只事我贤侯。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
野狖穴孤坟，农人耕废苑。川长波又逝，日与岁俱晚。
何时霖岁旱，早晚雪邦冤。迢递瞻旌纛，浮阳寄咏言。"
晻暧迷青琐，氤氲向画图。只应春惜别，留与博山炉。"
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"腹是群书笥，官为六义师。情高少尘事，朝下足闲时。
消息期青雀，逢迎异紫姑。肠回楚国梦，心断汉宫巫。
唯有报恩心未剖，退居犹欲佩芄兰。"
"好客连宵在醉乡，蜡烟红暖胜春光。
"柳动晴风拂路尘，年年宫阙锁浓春。
"羽客炼丹井，井留人已无。旧泉青石下，馀甃碧山隅。