"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"清景不可失，寻君趣有馀。身高避事后，道长问心初。
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
樵叟无忧苦，地仙亦何别。茆屋岸花中，弄孙头似雪。
吴楚路长魂不迷。黄叶喻曾同我悟，碧云情近与谁携。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
"箬溪朝雨散，云色似天台。应是东风便，吹从海上来。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
he chu tong sheng qing zui yi .lin chuan tai shou xie jia lang ..
mo ya ti shi you dong qu .shi fang qing leng zai tian tai ..
.qing jing bu ke shi .xun jun qu you yu .shen gao bi shi hou .dao chang wen xin chu .
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
.qing tian shuang luo han feng ji .jin zhang luo wei xiu geng ru .
qiao sou wu you ku .di xian yi he bie .mao wu an hua zhong .nong sun tou si xue .
wu chu lu chang hun bu mi .huang ye yu zeng tong wo wu .bi yun qing jin yu shui xie .
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
.fen you zheng wang de .shi lai xu chu shan .bai yun zhong xu zai .qing shi mo kong huan .
.ruo xi chao yu san .yun se si tian tai .ying shi dong feng bian .chui cong hai shang lai .
bian hua long san shi .sheng teng feng yi xing .huan jia ji duo xing .man xiu yue zhong xiang ..
jiang ming zuo xing li qian li .jiang xing zuo ming wu qi wu .zuo tai hu yu shi .
译文
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人(ren)忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追(zhui)随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则(ze)。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤(gu)立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综(zong)述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
分别后不知你的行程远近，满目凄凉心中有说不尽的苦闷。你越走越远渐渐断了书信；鱼书不传我去哪里问讯？
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去，江南虽好，却是他乡！
舒服仰卧在暖暖的《江亭》杜甫 古诗里，吟诵着《野望》这首诗。
注释
北涉玄灞：近来渡过灞水。涉，渡。玄，黑色，指水深绿发黑。
[27]袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。
2. 环滁：环绕着滁州城。滁州，今安徽省东部。
7.君：你。
玉楼春：据《词谱》载：“因顾敻词中有‘月照玉楼春漏促’，又有‘柳映玉楼春日晚’。五代欧阳炯词中有‘日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝’。又有‘春早玉楼烟雨夜’句，取为调名。”又名《木兰花》、《玉楼春令》、《西湖曲》、《呈纤手》、《东邻妙》、《春晓曲》、《惜春容》、《梦相亲》、《归风便》、《归朝欢令》、《转调木兰花》、《续渔歌》。双调，五十六字，上下片各四句三仄韵。
⑵春风；比喻面容之美。杜甫《咏怀古迹五首》中咏昭君一首有“画图省识春风面”之句。这里的春风即春风面的省称。
对于《《五柳先生传》陶渊明 古诗》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
刘无极 刘无极，字晞《墨庄漫录》卷六作希颜，丹徒（今江苏镇江）人。徽宗政和五年（一一一五）进士。高宗建炎四年（一一三○），提举两浙路市舶（《宋公要辑稿》职官四四之一三）。官终尚书郎。尝与苏庠唱和。事见《嘉定镇江志》卷一九。
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
走却坐禅客，移将不动尊。世间颠倒事，八万四千门。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身，如今世上无风尘。
千寻万派功难测，海门山小涛头白。令人错认钱塘城，
书题青字古人传。时高独鹤来云外，每羡闲花在眼前。
"沐浴前朝像，深秋白发师。从来居此寺，未省有东池。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
鸾歌凤舞飘珠翠，疑是阳台一梦中。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。
鸿炉发灵香，广庑张钧天。玉醴洽中座，霞膏充四筵。
不惯人间别，多应忘别时。逢山又逢水，只畏却来迟。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"遗迹仍留蔡，幽人出汉朝。门深荒径在，台迥数峰遥。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
袖里金锤逞露风。会饮酒时为伴侣，能行诗句便参同。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
三天应有路，九地终无厄。守道且藏愚，忘机要混迹。
雉堞眈眈俯渔艇。阳安小儿拍手笑，使君幻出江南景。"
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
焰焰其光，和和其始。东方有兔，小首元尾。经过吾道，
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
杼山空后皎然亡。清留岛月秋凝露，苦寄巴猿夜叫霜。
"争不逢人话此身，此身长夜不知春。
"荆门前岁使乎回，求得星郎近制来。连日借吟终不已，
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
天下都游半日功，不须跨凤与乘龙。
余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
认得灵竿真的路，何劳礼月步星坛。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
辟士天下尽，君何独屏营。运开应佐世，业就可成名。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
花外衔泥去，空中接食回。不同黄雀意，迷逐网罗媒。"
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁，
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
多少故人头尽白，不知今日又何之。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
世间万种浮沉事，达理谁能似我家。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
钟嗄声飘驿，山顽气喷湖。留诗如和得，一望寄前途。"
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
见霜先为制衣裳。开箱叠练先垂泪，拂杵调砧更断肠。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
春归华柳发，世故陵谷变。扰扰陌上心，悠悠梦中见。
取债夸人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
"昔时训子西河上，汉使经过问妾缘。
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵，狐白裘裳欲比难。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
"竹，风吹青肃肃。凌冬叶不凋，经春子不熟。
自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
（为绿衣少年歌）
身还不见。炼之功若成，自然凡骨变。谷神不死玄牝门，
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
秋风曾忆西游处，门对平湖满白涛。"
担头何物带山香，一箩白蕈一箩栗。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。