译文
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光就(jiu)有离开我这位苦吟诗人了。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角(jiao)声声。
或许在想，我有私仇未报，考虑(lv)怎样斥逐仇敌；有旧恩未报，考虑怎样使恩人荣华富贵。考虑着金钱美女，怎样到手；车马玩物，怎样取得。奸邪之徒依附我的权势，我便考虑如何提拔(ba)他们；正直之臣直言谏诤，我便考虑怎样罢斥他们。三时各地报告灾情，皇上忧虑，我便考虑怎样用花言巧语取悦皇帝；众官枉法，国君听到怨言，我便考虑怎样奉承献媚求得皇上的欢心。他为私事思绪纷乱，强自坐着假睡。宫门开了，金殿上龙目四顾，宰相(xiang)提出建议，皇上被他蒙惑，政权由此而毁坏，皇位也因此而动摇。如果这样，那么即使宰相被打入死牢，或流放远地，也不是不幸，而是完全应该的。
你用野蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
城里拥挤着十万人家，熙熙攘攘；这里却只有两三灯火，清闲自在。蜀地四川的天气常常在夜里下雨，在水边的栏杆旁已能看到天色转晴。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
豪放得如风展旗是谁正高歌引吭，有勇士似电掣马挥长剑杀敌擒王。
昭王盛治(zhi)兵车出游，到达南方楚地才止。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
大理寺小官吏王禹偁撰写此文，希望能把它记录在待漏院壁上，用以告诫执政的大臣。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
书是上古文字写的，读起来很费解。
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
回忆当年在午桥畅饮，在座的都是英雄豪杰。月光映在河面，随水悄悄流逝，在杏花的淡淡影子里，吹起竹笛直到天明。
从小丧父早年就客游外乡，多经磨难我与你相识太迟。
说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
老百姓从此没有哀叹处。
注释
被——通“披”，披着。
24、不吾与：宾语前置，即“不与吾”，不等待我。
215异方：不同的方式，这里指不同的结局。
德化：用道德感化
（96）阿兄——袁枚自称。
10.京华：指长安。