"惆怅重阳日，空山野菊新。蒹葭百战地，江海十年人。
翅开遭宿雨，力小困沧波。客散层城暮，狐狸奈若何。"
九钻巴噀火，三蛰楚祠雷。望帝传应实，昭王问不回。
令弟清词堪比量。叠嶂入云藏古寺，高秋背月转南湘。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
征鸟无返翼，归流不停川。已经霜雪下，乃验松柏坚。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
蝉鸣木叶落，兹夕更愁霖。
君不见夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。"
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
"相国临戎别帝京，拥麾持节远横行。朝登剑阁云随马，
谿谷无异石，塞田始微收。岂复慰老夫，惘然难久留。
高视黑头翁，遥吞白骑贼。先麾牙门将，转斗黄河北。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
.chou chang zhong yang ri .kong shan ye ju xin .jian jia bai zhan di .jiang hai shi nian ren .
chi kai zao su yu .li xiao kun cang bo .ke san ceng cheng mu .hu li nai ruo he ..
jiu zuan ba xun huo .san zhe chu ci lei .wang di chuan ying shi .zhao wang wen bu hui .
ling di qing ci kan bi liang .die zhang ru yun cang gu si .gao qiu bei yue zhuan nan xiang .
ye que ying jin yin .jiao yun fu hua qi .dao pei mu zhong ke .gan he chu che shi ..
rong bin lao hu chen .yi qiu cui bian feng .hu lai lun tai xia .xiang jian pi xin xiong .
zheng niao wu fan yi .gui liu bu ting chuan .yi jing shuang xue xia .nai yan song bai jian .
.qu qi sheng zi fu sheng nan .du you jun jia zhong suo tan .xun shi ba long wei qian yi .
chan ming mu ye luo .zi xi geng chou lin .
jun bu jian kui zi zhi guo du ling weng .ya chi ban luo zuo er long ..
he yi kou dao jian .du cheng ming yi xie .xin suan chen hou lei .tan xi ji ying bei .
.xiang guo lin rong bie di jing .yong hui chi jie yuan heng xing .chao deng jian ge yun sui ma .
xi gu wu yi shi .sai tian shi wei shou .qi fu wei lao fu .wang ran nan jiu liu .
gao shi hei tou weng .yao tun bai qi zei .xian hui ya men jiang .zhuan dou huang he bei .
yin sheng xie cen he .sui mu yi pan ji ..
译文
如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。又像(xiang)花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦(huan)者的彩色冠缨。
其二：
茅屋的柴门外就是一片汪洋绿水，简直就是桃花源。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪(na)能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门，到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他，说:“这是你的家，为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子，这才恍然大悟。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
高山似的品格怎么能仰望着他？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争(zheng)光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴(zui)说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？
想弯弧射天狼，挟着弓却不敢张开，怕祸及自己。
注释
17.矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。
⑦调：调动，支配，驾驭的意思。
22.天：指自然生长规律。致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。焉尔：罢了，句末语气词连用。
⑤翁孺：指人类。
93苛：苛刻。
⑸龙头：铜铸的龙形酒器。据《北堂书钞》载：唐太极宫正殿前有铜龙，长二丈。又有铜樽，容积四十斛。大宴群臣时，将酒从龙腹装进，由龙口倒入樽中。酒星：一名酒旗星。《晋书·天文志》说天上下班酒旗星，主管宴饮。
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
王驾进士及第之后，官至礼部员外郎，后弃官归隐。此诗作于其归隐之后。
黄崇嘏 黄崇嘏，临邛(今四川邛崃)人，父亲曾在蜀中任使君，她自幼受到良好教育，工诗善文，琴棋书画，无一不精。12岁父母亡故后，家境清寒，与老保姆相依为生。成年后常女扮男装，四处游历。公元888年，因故被诬为纵火人，写诗向知州周庠辩冤，得其赏识。获释后，经周庠推举，代理司户参军一职。周庠又欲将其女嫁予黄崇嘏为妻。黄无奈修书一封，表明“女身”，并向周庠辞职。归乡后，守贫而终。关于黄崇嘏身世，又有其曾代兄考中状元一说，故其素有“女状元”之美称，为黄梅戏《女驸马》之原型。
胡虏三年入，干坤一战收。举鞭如有问，欲伴习池游。"
举天悲富骆，近代惜卢王。似尔官仍贵，前贤命可伤。
"峡人鸟兽居，其室附层颠。下临不测江，中有万里船。
误入尘埃牵吏役，羞将簿领到君家。"
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
戍鼓犹长击，林莺遂不歌。忽思高宴会，朱袖拂云和。"
"贵人昔未贵，咸愿顾寒微。及自登枢要，何曾问布衣。
"暮蝉不可听，落叶岂堪闻。共是悲秋客，那知此路分。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
遇我苍梧阴，忽惊会面稀。议论有馀地，公侯来未迟。
江上日回首，琴中劳别思。春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
对案临青玉，窥书捧紫泥。始欢新遇重，还惜旧游暌。
"把手意难尽，前山日渐低。情人那忍别，宿鸟尚同栖。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
积雪迷何处，惊风泊几时。大臣能护法，况有故山期。"
行潦难朝海，散材空遇圣。岂无鸣凤时，其如问津命。
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
方同沃洲去，不似武陵迷。仿佛方知处，高峰是会稽。"
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
妾老君心亦应变。君心比妾心，妾意旧来深。
邑中千室有阳春。谓乘凫舄朝天子，却愧猪肝累主人。
"冥冥甲子雨，已度立春时。轻箑烦相向，纤絺恐自疑。
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
尚以名宦拘，聿来夷獠乡。吾友不可见，郁为尚书郎。
"我行入东川，十步一回首。成都乱罢气萧飒，
桥边雨洗藏鸦柳。遥怜内舍着新衣，复向邻家醉落晖。
苞茅重入归关内，王祭还供尽海头。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"早岁参道风，放情入寥廓。重因息心侣，遂果岩下诺。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
且为辛苦行，盖被生事牵。北回白帝棹，南入黔阳天。
宿阴繁素柰，过雨乱红蕖。寂寂夏先晚，泠泠风有馀。
不是无兄弟，其如有别离。巴山春色静，北望转逶迤。
"赏心无远近，芳月好登望。胜事引幽人，山下复山上。
词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，
离别霜凝鬓，逢迎泪迸衣。京华长路绝，江海故人稀。
"蕙叶青青花乱开，少年趋府下蓬莱。甘泉未献扬雄赋，
"上苑离离莺度，昆明幂幂蒲生。
"汉阳归客悲秋草，旅舍叶飞愁不扫。秋来倍忆武昌鱼，
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
余今委修短，岂得恨命屯。闻子心甚壮，所过信席珍。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
对坐鹭鸶娇不语。掩面羞看北地人，回身忽作空山语。
"政成机不扰，心惬宴忘疲。去烛延高月，倾罍就小池。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
"亩浍敷四海，川源涤九州。既膺九命锡，乃建洪范畴。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"山木苍苍落日曛，竹竿褭褭细泉分。郡人入夜争馀沥，
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
志士惜白日，久客藉黄金。敢为苏门啸，庶作梁父吟。"
"东川诗友合，此赠怯轻为。况复传宗近，空然惜别离。
"尝读唐实录，国家草昧初。刘裴建首义，龙见尚踌躇。
幽意随登陟，嘉言即献酬。乃知缝掖贵，今日对诸侯。"
直到绵州始分首，江边树里共谁来。"
"绝域三冬暮，浮生一病身。感深辞舅氏，别后见何人。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
逐兽长廊静，唿鹰御苑空。王孙莫谏猎，贱妾解当熊。"
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
百万传深入，寰区望匪它。司徒下燕赵，收取旧山河。
洛阳大道时再清，累日喜得俱东行。凤臆龙鬐未易识，
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
干元元年春，万姓始安宅。舟也衣彩衣，告我欲远适。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
"病枕依茅栋，荒鉏净果林。背堂资僻远，在野兴清深。