译文
你要详细地把你看到的(de)一切写信来告(gao)诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
我寄身此地和你隔着云海遥遥相望,何必因为你要远行又泪湿衣巾。
当(dang)你进(jin)入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
夕阳依恋旧城迟迟下落,空林中回荡着阵阵磬声。
怀念起往日的君主,铜人流下如铅水的泪滴。
满目破碎,大好河山谁摧毁?
我扈驾赴辽东巡视,随行的千军万马一路跋山涉水,浩浩荡荡,向山海关进发(fa)。入夜,营帐中灯火辉煌,宏伟壮丽。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽(sui)言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它(ta)缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
我有迷失的魂魄,无法招回,雄鸡一叫,天下大亮。
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
此处一别,远隔黄河淮河,云山杳杳千万重。
注释
⑼秣(mò)陵:秦改金陵为秣陵,与下文“建康城”是同一地方,即今江苏南京。
聊:姑且,暂且。
察:考察和推举
11.物破亦有时:东西总有坏的时候。
⑤黄花:同黄华,指未成年人。白发:指老年人。牵挽:牵拉,牵缠。
⑷东郭履:形容处境窘迫。典出《史记·滑稽列传》。