南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
今日散材遮不得，看看气色欲凌云。"
鲁连未必蹈沧海，应见麒麟新画图。"
馀引未全歇，凝悲寻迥至。星井欲望河，月扇看藏笥。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"商颜重命伊川叟，时事知非入洛人。连野碧流通御苑，
林藏诸曲胜，台擅一峰偏。会可标真寄，焚香对石筵。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
与鹤期前岛，随僧过远林。相于竟何事，无语与知音。"
"苍苔古涩自雕疏，谁道中郎笔力馀。
"旃檀刻像今犹少，白石镌经古未曾。
"栖栖沧海一耕人，诏遣江边作使君。山顶雨馀青到地，
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
jin ri san cai zhe bu de .kan kan qi se yu ling yun ..
lu lian wei bi dao cang hai .ying jian qi lin xin hua tu ..
yu yin wei quan xie .ning bei xun jiong zhi .xing jing yu wang he .yue shan kan cang si .
yi bei yue zhi chu .zhan xin feng dao lai .wu ren ban you jing .duo qu mu lan zai .
.ning bi chu gao hai qi qiu .gui lun xie luo dao jiang lou .
.shang yan zhong ming yi chuan sou .shi shi zhi fei ru luo ren .lian ye bi liu tong yu yuan .
lin cang zhu qu sheng .tai shan yi feng pian .hui ke biao zhen ji .fen xiang dui shi yan ..
ai zai hao ran qi .kui san gui hua yuan .duan sheng sui bie li .chang ye wu zu nan .
yu he qi qian dao .sui seng guo yuan lin .xiang yu jing he shi .wu yu yu zhi yin ..
.cang tai gu se zi diao shu .shui dao zhong lang bi li yu .
.zhan tan ke xiang jin you shao .bai shi juan jing gu wei zeng .
.qi qi cang hai yi geng ren .zhao qian jiang bian zuo shi jun .shan ding yu yu qing dao di .
译文
世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
伯乐走到跟前一看，这是千里马哪，旋毛就长在它腹间！
清晨将要离别家乡远行，漏夜整装坐以(yi)等待天明。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
古道的(de)那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并(bing)为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
蜀道真太难攀登，简直难于上青天。
驾驭着玉虬啊乘着凤车，在风尘掩翳中飞到天上。
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵(gui)贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和(he)，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒(mei)介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
听说有个大人物要还乡了，社长挨家挨户地通知每个差使：“任何差使均不得借故推脱。”这些差使真不寻常，一边要交纳草料，一边要派服劳役的民夫，都必须执行。有的说是车驾，有的说是銮舆，今天要回乡。只见在喧闹的市集里，王乡老拿着个陶托盘，赵忙郎抱着一个酒葫芦，带着新洗过的头巾，穿着新糨过的绸衫，正好装充有身份的阔人。忽然，瞎王留叫来一伙稀奇古怪的男女胡乱地吹笛打鼓，好像在欢迎什么。一大队人马从村口进来，前头的人拿着几面旗子，颇威风似的。那些旗子上的图案千奇百怪：有在月形环中画白兔；有红圈中画鸟；有画着一只鸡学跳舞的；有画着长着翅膀的狗；有画着蛇缠在葫芦上，还有用红漆刷过的叉，用银镀过的斧头，连甜瓜苦瓜也镀了金。马镫明晃晃的，扇子铺了一层雪白的鹅毛。还有那几个穿着奇怪的人，手里拿着一些罕见的器仗，穿著些奇怪的衣服。辕条套的全是马，套顶上没有驴。黄色丝绸做的伞的把是弯曲的。车前站着八个架前侍卫，车后的是随从。还有几个漂亮女子穿着艳装，一样的打扮。那个大汉下车了，众人马上行礼，但他没有看在眼里。见乡亲们跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起头一看，那个我认识的，差点气死我了！你本来姓刘，你妻子姓吕。把你从头数到脚：你以前是亭长，喜欢喝酒。你的丈人在村教书，你曾经在我屋庄的东头住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑叶，冬天你借了我的米，问我借了都不知有多少了。趁着换田契，强迫称了我三十斤麻，还酒债时偷着少给我几斛豆(dou)。有什么糊涂的，清清楚楚地写在账簿上，现成的放着字据文书。过去借的钱要在现在摊派的官差钱里扣除，欠我的粮食你要从粮税里暗地里给我扣出来。我琢磨着刘三：谁上来把你拉扯住，平白地为什么改了姓、换了名，要叫汉高祖。
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
注释
45、幽昧（mèi）：黑暗。
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
2.岳阳楼：坐落在今湖南岳阳市西北高丘上，“西面洞庭，左顾君山”，与黄鹤楼、滕王阁同为南方三大名楼，于716年（开元四年）扩建，楼高三层，建筑精美。
⑶陇头人：即陇山人，在北方的朋友，指范晔。陇山，在今陕西陇县西北。
⑧要：与“邀”相通，邀请的意思。
光作诗还不够，吴梅村还画了一幅《南湖春雨图》，流传于世，两者时间差不多。据对明史颇有研究的散文家黄裳考证，“此图所写为吴吏部竹亭无疑。”“江山平远，烟渚依稀，此皆江南一隅实境。岸上横一短桥，精室二，其后缭以短垣，丛竹茂密。”但南湖周围并没有山，在图中却有一座小山岗，上面建着一座楼阁，造型颇为华丽，有飞檐，有阑槛窗槅，有帷幔，并且有高大的树木掩映。黄裳指出画中所画虽是勺园风景，但多是诗人的想象之笔，不过对我们来说虽不是实景，却可以从中看出勺园昔日的盛景以及气韵。“即此草草点染，亦可见当年昌时园林亭榭之胜。”画中有水有山，有亭台楼阁，树木茂盛，有桥有塔，“更右折，林木中隐见一塔，其后又有殿阁。”黄裳说因为南湖的塔很多，所以他并不知画中的塔为何塔，勺园故址也不甚明了。而史念在讲座中提到，塔有可能就是壕股塔，而勺园故址，嘉兴人都知道，就是指许家村一带，史念在上世纪60年代曾经亲自去看过，发现过很多花园池子的石头，还有池子的痕迹，其他的就没有了。
"午后郊园静，晴来景物新。雨添山气色，风借水精神。
忽忽醒还醉，悠悠暮复朝。残年多少在，尽付此中销。"
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
半夜空庭明月色。
"暮过潭上寺，独宿白云间。钟磬遥连树，星河半隔山。
西边北塞今无事，为报东南夷与蛮。"
戍远旌幡少，年深帐幕低。酬恩须尽敌，休说梦中闺。"
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
"闻有三株树，惟应秘阆风。珊瑚不生叶，朱草又无丛。
芸阁少年应不识，南山钞主是前身。"
青衫脱下便狂歌，种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病，
"匡山一亩宫，尚有桂兰丛。凿壁年虽异，穿杨志幸同。
此会诚堪惜，穷秋日又曛。人间唯有醉，醉后复何云。"
候更促徒侣，先晓彻夜禽。灯彩凝寒风，蝉思噪密林。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
此水今为九泉路，数枝花照数堆尘。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
"抛掷泥中一听沈，不能三叹引愁深。
"业广因功苦，拳拳志士心。九流难酌挹，四海易消沈。
"春风秋月携歌酒，八十年来玩物华。已见曾孙骑竹马，
铺花怜地冻，销玉畏天晴。好拂乌巾出，宜披鹤氅行。
永日厨烟绝，何曾暂废吟。闲时随思缉，小酒恣情斟。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"红楼金刹倚晴冈，雨雪初收望汉阳。
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
唯有巢兄不相忘，春茶未断寄秋衣。"
九门佳气已西去，千里花开一夜风。"
"白日下骎骎，青天高浩浩。人生在其中，适时即为好。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
"霜繁脆庭柳，风利剪池荷。月色晓弥苦，鸟声寒更多。
一种貌如仙，人情要自偏。罗敷有底好，最得使君怜。
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
"移居新竹已堪看，劚破莓苔得几竿。圆节不教伤粉箨，
归傍巫山十二峰。呈瑞每闻开丽色，避风仍见挂乔松。
今日犹逢七老翁。但愿醁醽常满酌，烟霞万里会应同。"
丹砂有遗址，石径无留迹。南眺苍梧云，北望洞庭客。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
万年枝叶表皇图。芟夷不及知无患，雨露曾沾自不枯。
"霜鬓莫欺今老矣，一杯莫笑便陶然。陈郎中处为高户，
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
"前年鬓生雪，今年须带霜。时节序鳞次，古今同雁行。
杳杳黄泉下，嗟君向此行。有名传后世，无子过今生。
"玄元皇帝着遗文，乌角先生仰后尘。金玉满堂非己物，
欢娱太半为亲宾。如愁翠黛应堪重，买笑黄金莫诉贫。
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
相去百馀里，魂梦自相驰。形容在胸臆，书札通相思。
命随才共薄，愁与醉相和。珍重君名字，新登甲乙科。"
"忆抛印绶辞吴郡，衰病当时已有馀。
"雨送奔涛远，风收骇浪平。截流张旆影，分岸走鼙声。
"凌寒开涸沍，寝庙致精诚。色静澄三酒，光寒肃两楹。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"寒日南宫晚，闲吟半醉归。位高行路静，诗好和人稀。
"幽居人世外，久厌市朝喧。苍翠连双阙，微茫认九原。
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
别泪应沾独宿衣。几夕精诚拜初月，每秋河汉对空机。
寒泉欲上银瓶落。迢迢碧甃千馀尺，竟日倚阑空叹息。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
眼暗头旋耳重听，唯馀心口尚醒醒。
窗户纳秋景，竹木澄夕阴。宴坐小池畔，清风时动襟。"
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
一官成白首，万里寄沧洲。只被浮名系，宁无愧海鸥。"
落日归飞翼，连翩东北天。涪江适在下，为我久潺湲。
细草萦愁目，繁花逆旅怀。绮罗人走马，遗落凤凰钗。"
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
去后还知今日非。树拥秣陵千嶂合，云开萧寺一僧归。
长安夜夜家家月，几处笙歌几处愁。"
"达哉达哉白乐天，分司东都十三年。七旬才满冠已挂，
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
功德流何远，馨香荐未衰。敬名探国志，饰像慰甿思。
呜呜啧啧何时平。"