帝子阁前秋水多。闽海风尘鸣戍鼓，江湖烟雨暗渔蓑。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
乍来松径风更寒，遥映霜天月成魄。后夜空山禅诵时，
作礼未及终，忘循旧形迹。"
覃思各纵横，早擅希代名。息心欲焚砚，自腼陪群英。"
人行九州路，树老五陵间。谁道临邛远，相如自忆还。"
舟依渔溓合，水入田家流。何意君迷驾，山林应有秋。"
步移月亦出，水映石磷磷。予洗肠中酒，君濯缨上尘。
泪尽珊瑚枕，魂销玳瑁床。罗衣不忍着，羞见绣鸳鸯。
独步明时负权势。一身扈跸承殊泽，甲第朱门耸高戟。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
滑和固难久，循性得所便。有名皆畏途，无事乃真筌。
di zi ge qian qiu shui duo .min hai feng chen ming shu gu .jiang hu yan yu an yu suo .
zuo che you he .wan ren du shi .he ke qu zhi .yu dang kong shuo .
zha lai song jing feng geng han .yao ying shuang tian yue cheng po .hou ye kong shan chan song shi .
zuo li wei ji zhong .wang xun jiu xing ji ..
tan si ge zong heng .zao shan xi dai ming .xi xin yu fen yan .zi mian pei qun ying ..
ren xing jiu zhou lu .shu lao wu ling jian .shui dao lin qiong yuan .xiang ru zi yi huan ..
zhou yi yu lian he .shui ru tian jia liu .he yi jun mi jia .shan lin ying you qiu ..
bu yi yue yi chu .shui ying shi lin lin .yu xi chang zhong jiu .jun zhuo ying shang chen .
lei jin shan hu zhen .hun xiao dai mao chuang .luo yi bu ren zhuo .xiu jian xiu yuan yang .
du bu ming shi fu quan shi .yi shen hu bi cheng shu ze .jia di zhu men song gao ji .
qiang ti jian su wu yan se .hong yan nan fei zao wan hui ..
hua he gu nan jiu .xun xing de suo bian .you ming jie wei tu .wu shi nai zhen quan .
译文
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
天未明时，当地的驻军已开始活动起来，号角声起伏悲壮；
忽然想起天子周穆王，
菟丝把低矮的蓬草和大(da)麻缠绕，它的蔓儿怎么能爬得远！
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
这一(yi)天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有(you)别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
飞逝的时光，请您喝下这杯酒。
（晏子）说：“君主死(si)了回哪呢？君主是(shi)民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
四顾泥涂，蝼蚁须防。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
你是神明的太守，深知仁心爱民。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
刺史提名赦免观察使(shi)扣压，命运坎坷只能够迁调荒漠。
黄莺几声清脆的啼叫 ，惊醒了我的午觉。一梦醒来，我恍恍惚惚还觉得自己好像仍然在旧日所住的半山园中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
4﹑远客：远离家乡的客子。
⑷武陵：这里指武陵溪，语出陶渊明《桃花源记》。回睇：转眼而望。
71.靥辅：脸颊上的酒涡。奇牙：门齿。
2.《古诗十九首》：选自南朝梁萧统《文选》卷二九（中华书局1977年版）。此诗是《古诗十九首》之一。《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。
⑼微尚：指学道求仙之愿。
杯酒：即杯酒言欢的缩语。
这是一首和杜叔高的词。杜叔高名杜斿，金华兰溪人。兄弟五个俱博学工文，人称“金华五高”。叔高尤工诗，陈亮谓其诗作“如干戈森立，有吞虎食牛之气”（《龙川文集》卷十九《复杜仲高书》）。他曾于公元1189年（宋孝宗淳熙十六年）春赴上饶与辛弃疾会晤，辛作《贺新郎》词送行。公元1200年（宋宁宗庆元六年）春，以访辛弃疾于铅山，互相唱和。这首《锦帐春》和《上西平·送杜叔高》、《浣溪沙·别杜叔高》、《玉蝴蝶·追别杜叔高》、《婆罗门引·别杜叔高》等词，都作于此时。
倾盖见芳姿，晴天琼树枝。连城犹隐石，唯有卞和知。
"谢公见我多愁疾，为我开门对碧山。
告尔万世为唐休。又闻招魂有美酒，为我浇酒祝东流。
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
"莲花影里暂相离，才出浮萍值罟师。
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"皎洁沈泉水，荧煌照乘珠。沈非将宝契，还与不贪符。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
"皇心不向晦，改节号中和。淑气同风景，嘉名别咏歌。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
"盛府自莲花，群公是岁华。兰姿丈人圃，松色大夫家。
林色黯疑暝，隙光俄已夕。出岫且从龙，萦空宁触石。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"高木已萧索，夜雨复秋风。坠叶鸣丛竹，斜根拥断蓬。
空廊屋漏画僧尽，梁上犹书天宝年。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
岂如全质挂青松，数叶残云一片峰。吾师宝之寿中国，
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
"家在故林吴楚间，冰为溪水玉为山。
飞龙闲厩马数千，朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯，
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
共望汉朝多沛泽，苍蝇早晚得先知。"
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
触处不如别处乐，可怜秋月照江关。
人主人臣是亲家，千秋万岁保荣华。
"故交三四人，闻别共沾巾。举目是陈事，满城无至亲。
"殊邻覆露同，奉使小司空。西候车徒出，南台节印雄。
祸机生隐微，智者鉴未形。败礼因近习，哲人自居贞。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
浇药泉流细，围棋日影低。举家无外事，共爱草萋萋。
度枕频惊梦，随风几韵松。悠扬来不已，杳霭去何从。
记得初嫁君，小姑始扶床。今日君弃妾，小姑如妾长。
"累职比柴桑，清秋入楚乡。一船灯照浪，两岸树凝霜。
鸟飞田已辟，龙去云犹簇。金气爽林峦，干冈走崖谷。
龙钟相见谁能免。君今已反我正来。朱颜宜笑能几回。
全移河上影，暂透林间缺。纵待三五时，终为千里别。"
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
"塞黑云黄欲渡河，风沙眯眼雪相和。
临甃理芳鲜，升堂引宾客。早岁慕嘉名，远思今始平。
遐抱清净理，眷言兰杜幽。一缄琼玖赠，万里别离愁。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
竹筒传水远，麈尾坐僧高。独有宗雷贱，过君着敝袍。"
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
仙驭三清远，行宫万象新。小臣司吉从，还扈属车尘。
"向年擢桂儒生业，今日分茅圣主恩。旌旆仍将过乡路，
"杨柳青青满路垂，赠行惟折古松枝。
"烟草连天枫树齐，岳阳归路子规啼。
花枝濛濛向水垂，见君数行之洒落，石上之松松下鹤。
分飞不得长怀安。春去秋来年岁疾，湖南蓟北关山难。
石泉盈掬冷，山实满枝香。寂寞传心印，玄言亦已忘。"
殇为魂兮，可以归还故乡些；沙场地无人兮，
酒里唯多病，山中愿作邻。常闻兄弟乐，谁肯信家贫。"
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
丁宁相劝勉，苦口幸无尤。对面无相成，不如豺虎俦。
"七郡双旌贵，人皆不忆回。戍头龙脑铺，关口象牙堆。
通庄走声利，结驷乃旁午。观化复何如，刳心信为愈。
忽忆嫖姚北征伐，空山宿兵寒对月。一声老将起，
"仙客辞萝月，东来就一官。且归沧海住，犹向白云看。
渔人共留滞，水鸟自喧翔。怀土年空尽，春风又淼茫。"
滴沥疑将绝，清泠发更新。寒声临雁沼，疏韵应鸡人。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
"珍树寒始花，氛氲九秋月。佳期若有待，芳意常无绝。
慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。
屈指同人尽，伤心故里残。遥怜驱匹马，白首到微官。"
海上神山绿，溪边杏树红。不知何处去，月照玉楼空。
捐扇破谁执，素纨轻欲裁。非时妒桃李，自是舞阳台。"
琼瑶览良讯，芣苡满素囊。结根在贵州，蠲疾传古方。
乡使到来常款语，还闻世上有功臣。"