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桂源铺

金朝 / 释法言

未闻eK孽苦苍生,相群相党上下为蝥贼。
大雅难具陈,正声易漂沦。君有丈夫泪,泣人不泣身。
共喜与君逢此日,病中无计得随行。"
"君今侍紫垣,我已堕青天。委废从兹日,旋归在几年。
清风惜不动,薄雾肯蒙昏。嘉昼色更晶,仁慈久乃存。
不知文字利,到死空遨游。"
有似动剑戟。须臾痴蟆精,两吻自决坼。初露半个璧,
"早知内诏过先辈,蹭蹬江南百事疏。湓浦城中为上佐,
"食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,谁谓天地宽。
天命斯不易,鬼责将安逃。屯难果见凌,剥丧宜所遭。
"街东街西讲佛经,撞钟吹螺闹宫庭。广张罪福资诱胁,
而我独迷见,意求异士知。如将舞鹤管,误向惊凫吹。
海俗衣犹卉,山夷髻不鬟。泥沙潜虺蜮,榛莽斗豺獌。
铸剑佩玦惟将军。玉坛设醮思冲天,一世二世当万年。
幽荐一杯泣,泻之清洛滨。添为断肠声,愁杀长别人。
犹思风尘起,无种取侯王。"


桂源铺拼音解释:

wei wen eKnie ku cang sheng .xiang qun xiang dang shang xia wei mao zei .
da ya nan ju chen .zheng sheng yi piao lun .jun you zhang fu lei .qi ren bu qi shen .
gong xi yu jun feng ci ri .bing zhong wu ji de sui xing ..
.jun jin shi zi yuan .wo yi duo qing tian .wei fei cong zi ri .xuan gui zai ji nian .
qing feng xi bu dong .bao wu ken meng hun .jia zhou se geng jing .ren ci jiu nai cun .
bu zhi wen zi li .dao si kong ao you ..
you si dong jian ji .xu yu chi ma jing .liang wen zi jue che .chu lu ban ge bi .
.zao zhi nei zhao guo xian bei .ceng deng jiang nan bai shi shu .pen pu cheng zhong wei shang zuo .
.shi qi chang yi ku .qiang ge sheng wu huan .chu men ji you ai .shui wei tian di kuan .
tian ming si bu yi .gui ze jiang an tao .tun nan guo jian ling .bao sang yi suo zao .
.jie dong jie xi jiang fo jing .zhuang zhong chui luo nao gong ting .guang zhang zui fu zi you xie .
er wo du mi jian .yi qiu yi shi zhi .ru jiang wu he guan .wu xiang jing fu chui .
hai su yi you hui .shan yi ji bu huan .ni sha qian hui yu .zhen mang dou chai man .
zhu jian pei jue wei jiang jun .yu tan she jiao si chong tian .yi shi er shi dang wan nian .
you jian yi bei qi .xie zhi qing luo bin .tian wei duan chang sheng .chou sha chang bie ren .
you si feng chen qi .wu zhong qu hou wang ..

译文及注释

译文
  屈原痛心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的(de)小人妨碍国家,端方正直的君子则不为(wei)朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大(da)概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古(gu)上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词(ci)意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳(ke)一样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
世人都一样地自我炫耀啊,诋毁与赞誉多么混乱古怪。
他到处招集有本领的人,这一年年底募得了荆卿。
自今以后少知音,瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄,苍天也会霜染鬓。
在邯(han)郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
早上从欣城出发,晚上睡在陇山。冻得说不出话来,舌头都卷进了喉咙里。
寄给(近亲、好朋友)亲戚朋友们的书信竟也音信全无,我又怎么敢在黄昏的时候听那杜绝的啼鸣呢。
忽然想要捕捉树上鸣叫的知了,就马上停止唱歌,一声不响地站立在树旁。
一只猴子死后见到了阎王,(向阎王)要求投胎做人。阎王说:“既然你想做人,就需要将毛全部拔掉。”于是(阎王)就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根,猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道:“看你,连一根毛都舍不得拔,怎么做人呢?”
摆脱尘劳事不寻常,须下力气大干一场。
啊,哪一个能传达我的意见,问一个问题,在你们一家人中间:
今日相见虽然欢笑如旧,可惜人已苍老鬓发斑斑。
宁戚喂牛敲着牛角歌唱,齐桓公听见后任为大夫。
黄绢白素来相比,我的新人不如你。”
追逐园林里,乱摘未熟果。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐;一年到头听不到管弦的乐器声。

注释
天际:肉眼能看到的天地交接的地方。
(64)倾城:形容极其美貌的女子。典出《汉书·李夫人传》:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。”
又:又逢。酒趁哀弦:饮酒时奏着离别的乐曲。趁:逐,追随。哀弦:哀怨的乐声。
⑴颖师:颖师是当时一位善于弹琴的和尚,他曾向几位诗人请求作诗表扬。李贺《《听颖师弹琴》韩愈 古诗歌》有“竺僧前立当吾门,梵宫真相眉棱尊”之句。
⑹幼为长所育:此句下有注:“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。
36.赠谥美显:指崇祯追赠周顺昌“忠介”的谥号。美显:美好荣耀。
卒:终,完毕,结束。
(133)这句话见于《论语·阳货》,意思是说:上天哪里会说什么?
悉:全。

赏析

  《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗,朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳,未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说:“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板(ban)》诗‘小子’皆指王。小子,非君臣之辞,今不从。二诗皆戒责同僚,故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说,自立(zi li)(zi li)新义,时有创见,但涉及君臣关系问题,却反而比汉儒保守。其实,正如范处义《诗补传》所说:“古者君臣相尔女(汝),本示亲爱。小子,则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》,皆屡称‘小子’,不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’,意其及位不久,年尚少,已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’,则其年少可知矣。穆公谓王虽小子,而用事甚广,不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
  嗣王朝庙,通常是向祖先神灵祷告,表白心迹,祈求保佑,同时也有对臣民的宣导作用。鉴于周成王的特殊境遇,这篇告庙之辞应有特殊的设计。
  "孤客最先闻”诗写到这里,写足了作为诗题的“秋风”,诗中之人还没有露面,景中之情还没有点出。"孤客最先闻。”才画龙点睛,说秋风已为“孤客”所“闻”。这里,如果联系作者的另一首《始闻秋风》诗,其中“五夜飕飗枕前觉,一年颜状镜中来”两句,倒可以作“闻”的补充说明。当然,作为“孤客”,他不仅会因颜状改变而为岁月流逝兴悲,其羁旅之情和思归之心更是可想而知的。
  这是《小雅》中一首著名的谴责诗,讽刺统治者听信谗言,斥责谗人害人祸国。它的鲜明特色是借物取喻形象生动,劝说斥责感情痛切。
  首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路。桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛。东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里。旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建。在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成。用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择。句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花。草长花开,表明时当春季。“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象。再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使读者想到其中可能包含深意。作者在“万户千门成野草”(《台城》)的诗句中,就曾用“野草”象征衰败。在这首诗中,这样突出“野草花”,正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,已经荒凉冷落了。
  第一章开头以“有菀者柳,不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情,同时也让读者产生追究缘由的欲望:为什么茂密繁盛的柳树下,诗人却劝戒人们不要去憩息呢?诗人言在此而意在彼,接下来的两句述说缘由:“上帝甚蹈,无自昵焉。”意思是:大王虽然如同大树,可以乘凉,可是他暴虐无常,不可亲近,否则自招祸殃。“俾予靖之,后予极焉。”意思是:当初大王请我一起谋国事,如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法,把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟,或劝戒,或直白,但都以“焉”字结句,呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
  其二,《《李夫人赋》刘彻 古诗》的艺术手法为后世悼亡文学提供了借鉴。一是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以“桂枝落而销亡”比喻李夫人之死,这一手法为后世悼亡诗赋所因袭。如,潘岳《悼亡赋》“含芬华之芳烈,翩零落而从风”、刘裕《拟汉武帝《李夫人赋》刘彻 古诗》“念桂枝之秋霣,惜瑶华之春翦”、梁简文帝《伤美人诗》“香烧日有歇,花落无还时”、阴铿《和樊晋陵伤妾诗》“画梁朝日尽,芳树落花辞”、李处权《悼亡赋》“信尤物之易毁兮,审奇花之早落”,等等,这些都是(du shi)以花落喻妻、妾的死亡,是对《《李夫人赋》刘彻 古诗》中以“桂枝落”喻李夫人死的承袭。二是《《李夫人赋》刘彻 古诗》以幻觉抒哀情,将心理幻境与眼前实景相结合的艺术手法,为后世悼亡诗赋所继承。在《《李夫人赋》刘彻 古诗》之前,《邶风·绿衣》悼亡,主要通过睹物伤人,表现作者哀思;《唐风·葛生》悼亡,在睹物伤人的同时,对亡人坟茔的凄惨景象进行描写,以抒写作者“予美亡此,谁与独处”的悲伤。而《《李夫人赋》刘彻 古诗》悼亡,则充分利用辞赋长于铺陈的优势,展现了汉武帝伤悼李夫人时产生的种种幻境,以此表达心中的无尽感伤。在描写心理幻境的同时,《《李夫人赋》刘彻 古诗》还在乱辞中描写了伤悼李夫人的眼前实景,进一步写出了对亡妃的无限悲思。这虚实相间的抒情方式,使全赋在哀伤百转的同时,充满着神奇和迷幻。《《李夫人赋》刘彻 古诗》的这一艺术独创,为后世同类题材文学所接受。如,潘岳《悼亡赋》:“神飘忽而不反,形安得而久安?袭时服于遗质,表铅华于余颜。……延尔族兮临后庭,人空室兮望灵座,帷飘飘兮灯荧荧。灯荧荧兮如故,帷飘飘兮若存,物未改兮人已化,馈生尘兮酒停樽”,想象亡妻灵魂的飘忽不返及其妆扮,并将这一心理幻境与“空室”、“人已化”的眼前实境结合起来,表达了不尽悼念之情。又如,江总《奉和东宫经故妃旧殿诗》“犹忆窥窗处,还如解佩时。苔生无意早,燕入有言迟。若令归就月,照见不须疑”,李处权《悼亡赋》“悄空闺之岑寂兮,想音容于冥漠。……把怀平生之好合兮,竟缱绻而难舍。觊魂梦之可接兮,睇长松于广野。虽涸流以濡翰兮,浩予悲之莫写”,都是将眼前实景与(jing yu)心理幻境结合起来抒写对亡人的思念。这些,都可以看出《《李夫人赋》刘彻 古诗》对后世悼亡诗赋艺术手法的深远影响。
  这首诗在艺术上的主要特色,首先是结构上的跌宕。方玉润说:“前后两章实赋,一往迎,一归来。二、四两章皆写思慕之怀,却用兴体。中间忽易流利之笔,三层反跌作势,全诗章法皆灵。”(同上)其次是抒情手法的多样,或直诉情怀,一泻方快;或以景写情,亦景亦情;或比兴烘托,意境全出。总之,它是《雅》诗中优秀的抒情诗篇。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  “山有……隰有……”是《诗经》常出现的起兴成句,用以比况物各得其宜。上古时代先民物质生活尚不丰富,四望多见山峦坑谷正是历史的必然。那颙望着的女子瞥见《晨风》佚名 古诗鸟箭样掠过飞入北林后,余下所见就是山坡上有茂密栎树和洼地里有树皮青白相间的梓榆。三章则换了两种树:棣和檖。之所以换,其主要作用怕是在于换韵脚。万物各得其所,独有自己无所适从,那份惆怅和凄凉可想而知,心里自然不痛快。三章诗在表达“忧心”上是层层递进的。“钦钦”形容忧而不忘;“靡乐”,不再有往事和现实的欢乐;“如醉”,如痴如醉精神恍惚。再发展下去,也许就要精神崩溃了。全诗各章感情的递进轨迹相当清晰和真实可信。
  此词作于元丰二年(1079)三月,为苏轼由徐州调至湖州途中。词中化用李商隐《无题》诗中“相见时难别亦难,东风无力百花残。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”句意,将积郁的愁思注入即事即地的景物之中,抒发了作者对徐州风物人情无限留恋之情,并在离愁别绪中融入了深沉的身世之感。

创作背景

  这是一首抒发人生悲感的词作。淳祐七年(1247)春夏,吴潜居朝任同签书枢密院事兼权参知政事等要职,七月遭受台臣攻击被罢免,改任福建安抚使。时其兄吴渊供职于南昌。此词应该为吴潜前往福州道经南昌时所作。

  

释法言( 金朝 )

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简 介

释法言 释法言(~一○八二),字无择。住杭州法会院(《淮海集》卷三八《雪斋记》)。神宗元丰五年卒(《珊瑚网》卷一苏轼《跋晋右将军王羲之敬和帖》)。

郊行即事 / 扈芷云

不欲与物相欺诬。岸虫两与命,无意杀此活彼用贼徒。
顾步襟期远,参差物象横。自宜雕乐石,爽气际青城。"
今日军回身独殁,去时鞍马别人骑。"
夙志随忧尽,残肌触瘴m5.月光摇浅濑,风韵碎枯菅。
寻崧方抵洛,历华遂之秦。浮游靡定处,偶往即通津。
竹洞何年有,公初斫竹开。洞门无锁钥,俗客不曾来。
"水上鹄已去,亭中鸟又鸣。辞因使楚重,名为救齐成。
玉馔堂交印,沙堤柱碍车。多门一已闭,直道更无斜。


望海楼晚景 / 望湖楼晚景 / 令狐欢

遥知是夜檀溪上,月照千峰为一人。"
神武用。有臣勇智,奋不以众。投迹死地,谋猷纵。
日运丹青笔,时看赤白囊。伫闻戎马息,入贺领鸳行。"
转旆趋关右,颁条匝渭阳。病吟犹有思,老醉已无狂。
长安一昼夜,死者如陨星。丧车四门出,何关炎瘴萦。
人生都几日,一半是离忧。但有尊中物,从他万事休。
"几年丹霄上,出入金华省。暂别万年枝,看花桂阳岭。
君王听乐梨园暖,翻到云门第几声。


卜算子·十载仰高明 / 谬国刚

马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜,有若群蛰惊春雷。
当其失意时,涕泗各沾裳。古人劝加餐,此餐难自强。
访余十数度,相去三五里。见时心亦喜,不见心亦喜。
"一茎炯炯琅玕色,数节重重玳瑁文。
"西汉开支郡,南朝号戚藩。四封当列宿,百雉俯清沅。
"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
若在京国情何穷。今旦胡为忽惆怅,万片飘泊随西东。
赖其饱山水,得以娱瞻听。紫树雕斐亹,碧流滴珑玲。


远别离 / 谷梁阳

摇动繁英坠红雨。笙簧百啭音韵多,黄鹂吞声燕无语。
台柏烟常起,池荷香暗飘。星文辞北极,旗影度东辽。
我年二十五,求友昧其人。哀歌西京市,乃与夫子亲。
逢高欲饮重阳酒,山菊今朝未有花。"
贾僎旧相识,十年与营守。贫交多变态,僎得君子不。
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
狂客谁家爱云水,日日独来城下游。"
北阙秦门高,南路楚石深。分泪洒白日,离肠绕青岑。


牧童词 / 司空曜

添炉欲爇熏衣麝,忆得分时不忍烧。
"赤藤为杖世未窥,台郎始携自滇池。滇王扫宫避使者,
暂拳一手支头卧,还把鱼竿下钓沙。"
"烂柯山下旧仙郎,列宿来添婺女光。远放歌声分白纻,
莎岸见长亭,烟林隔丽谯。日落舟益驶,川平旗自飘。
阳月时之首,阴泉气未牙。殿阶铺水碧,庭炬坼金葩。
宿草恨长在,伤禽飞尚迟。武昌应已到,新柳映红旗。"
有月莫愁当火令。"


和胡西曹示顾贼曹 / 端木淑宁

"春鸠与百舌,音响讵同年。如何一时语,俱得春风怜。
千里同行从此别,相逢又隔几多年。"
属思光难驻,舒情影若遗。晋臣曾比德,谢客昔言诗。
应同故园夜,独起异乡愁。那得休蓬转,从君上庾楼。"
含烟绚碧彩,带露如珠缀。幸因采掇日,况此临芳岁。"
勿言日已暮,相见恐行稀。愿君熟念此,秉烛夜中归。
前时相失者,思君意弥笃。朝朝旧处飞,往往巢边哭。
祝融峰下一回首,即是此生长别离。"


天问 / 巫马涛

坐疲都忘起,冠侧懒复正。幸蒙东都官,获离机与阱。
法曹贫贱众所易,腰腹空大何能为,自从五月困暑湿,
已讶陵歌扇,还来伴舞腰。洒篁留密节,着柳送长条。
"未习风尘事,初为吴越游。露沾湖草晚,日照海山秋。
猕猴半夜来取栗,一双中林向月飞。"
素魄当怀上,清光在下寒。宜裁济江什,有阻惠连欢。"
脱冠剪头发,飞步遗踪尘。发迹入四明,梯空上秋旻.
慎勿浪信常兢兢。吾尝同僚情可胜,具书目见非妄征,


殿前欢·酒杯浓 / 公西丑

关东吏人乏诟租。健犊春耕土膏黑,菖蒲丛丛沿水脉。
不得画师来貌取,定知难见一生中。"
最悲昨日同游处,看却春风树树新。"
何必尚远异,忧劳满行襟。
苍黄见驱逐,谁识死与生。便当此殒命,休复事晨征。
华堂留客看惊鸿。渚宫油幕方高步,澧浦甘棠有几丛。
无事江城闭此身,不得坐待花间月。"
洲沙厌晚坐,岭壁穷晨升。沈冥不计日,为乐不可胜。


祝英台近·除夜立春 / 夏侯丽

冠豸犹屈蠖,匣龙期剸犀。千山惊月晓,百里闻霜鼙。
王旅浑浑,是佚是怙。既获敌师,若饥得餔.
寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山。"
刺促成纪人,好学鸱夷子。"
全道岂虚设,道全当及人。全则富与寿,亏则饥与寒。
"至白涅不缁,至交淡不疑。人生静躁殊,莫厌相箴规。
玉堂歌声寝,芳林烟树隔。云阳台上歌,鬼哭复何益。
浊水无白日,清流鉴苍旻.贤愚皎然别,结交当有因。"


拨不断·菊花开 / 那拉含真

瓦砾暂拂拭,光掩连城珍。唇吻恣谈铄,黄金同灰尘。
"河鼓灵旗动,嫦娥破镜斜。满空天是幕,徐转斗为车。
齿牙嚼啮舌腭反,电光ze磹赪目fu,顼冥收威避玄根,
自外天地弃不疑。近怜李杜无检束,烂漫长醉多文辞。
留滞清洛苑,裴回明月天。何如凤池上,双舞入祥烟。"
流尘清远陌,飞月澄高阁。宵润玉堂帘,曙寒金井索。
"章华宫中九月时,桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道,
"人生有行役,谁能如草木。别离感中怀,乃为我桎梏。