首页 古诗词 三江小渡

三江小渡

魏晋 / 冯银

归来桃花岩,得憩云窗眠。对岭人共语,饮潭猿相连。
宦情总逐愁肠断,一箸鲈鱼直万金。
"嵇叔夜,鼓琴饮酒无闲暇。若使当时闻此歌,
"棠棣开双萼,夭桃照两花。分庭含佩响,隔扇偶妆华。
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
"怜君卧病思新橘,试摘犹酸亦未黄。
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人,江上故园空四壁。
"惜尔怀其宝,迷邦倦客游。江山历全楚,河洛越成周。
旌旗赴天台,溪山晓色开。万家悲更喜,迎佛送如来。
闲忆旧居湓水畔,数枝烟雨属啼莺。
云尽山色暝,萧条西北风。故林归宿处,一叶下梧桐。"


三江小渡拼音解释:

gui lai tao hua yan .de qi yun chuang mian .dui ling ren gong yu .yin tan yuan xiang lian .
huan qing zong zhu chou chang duan .yi zhu lu yu zhi wan jin .
.ji shu ye .gu qin yin jiu wu xian xia .ruo shi dang shi wen ci ge .
.tang di kai shuang e .yao tao zhao liang hua .fen ting han pei xiang .ge shan ou zhuang hua .
you bu jian tian qian qiu cai zhi bu chu ren .yi chao fu gui ru you shen .
.lian jun wo bing si xin ju .shi zhai you suan yi wei huang .
chu pu bai jin mei yi zhi .ping sheng you qian jiang yu ren .jiang shang gu yuan kong si bi .
.xi er huai qi bao .mi bang juan ke you .jiang shan li quan chu .he luo yue cheng zhou .
jing qi fu tian tai .xi shan xiao se kai .wan jia bei geng xi .ying fo song ru lai .
xian yi jiu ju pen shui pan .shu zhi yan yu shu ti ying .
yun jin shan se ming .xiao tiao xi bei feng .gu lin gui su chu .yi ye xia wu tong ..

译文及注释

译文
当人登上山的(de)绝顶,就会把周围矮小的群山们,一览无余。西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则(ze)像他的儿孙。
李白的诗作无人能敌,他那高超的才思也远远地超出一般人。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。
咱们一起拂衣而去,管他个臭主人,咱们一起万里翱翔去!
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后(hou)面有人追逐似的。这(zhe)就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只(zhi)是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
  灵鹫山和博南山有象的祠庙。那山下住着的许多苗民,都把他当作神祭祀。宣尉使安君,顺应苗民的请求,把祠庙的房屋重新修整,同时请我做一篇记。我说:“是拆毁它呢,还是重新修整它呢?”宣慰使说:“是重新修整它。”我说:“重新修整它,是什么道理呢?”宣尉使说:“这座祠庙的创建,大概没有人知道它的起源了。然而我们居住在这里的苗民,从我的父亲、祖父,一直追溯到曾祖父、高祖父以前,都是尊敬信奉,并诚心祭祀,不敢荒废呢。”
你穿过的衣裳已经快施舍完了,你的针线盒我珍存着不忍打开。
  太尉执事:苏辙生性喜好写文章,对此想得很深。我认为文章是气的外在体现,然而文章不是单靠学习就能写好的,气却可以通过培养而得到。孟子说:“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章,宽大厚重宏伟博大,充塞于天地之间,同他气的大小相衬。司马迁走遍天下,广览四海名山大川,与燕、赵之间的英豪俊杰交友,所以他的文章疏放不羁,颇有奇伟之气。这两个人,难道曾经执笔学写这种文章吗?这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌,发于言语而表现为文章,自己却并没有觉察到。
  “圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭祀他,努力王事而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
持着拂尘在南边的小路上走动,很开心地欣赏东面的门窗。
  三月的隋堤,春水缓缓。此时鸿雁北归,我却要到飞鸿过冬的湖州。回望旧地,清清浅浅的泗水在城下与淮河交汇。想要让泗水寄去相思的千点泪,怎奈它流不到湖州地。
说:“走(离开齐国)吗?”
出生既已惊动上天,为何后嗣繁荣昌盛?
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。

注释
⑺朔吹:指北风。吹读第四声,原作合奏的声音解,此处指北风的呼呼声。
27、会不相从许:当然不能答应你的要求。会,当然,必定。
⑼蝴蝶来:一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云:“杨升庵谓蝴蝶或白或黑,或五彩皆具,唯黄色一种至秋乃多,盖感金气也,引太白‘八月蝴蝶黄’一句,以为深中物理,而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字,终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
113.由:原因。并投:一起放逐,传说与鲧一起被放逐的还有共工、驩兜、三苗。
(13)反:同“返”

赏析

  诗的结尾笔锋一转,提出一个意义深远的问题:“为问元戎窦车骑,何时返旆勒燕然?”不问别人而问元戎,因为他是军中主帅:你什么时候才能得胜班师,勒石而还?女主人公对亲人的思念(nian)是痛苦而深挚的,然而她也深明大义。她当然懂得,只有彻底战胜了敌人,才会有不光自己,同时也包括普天之下所有离散家庭的重新团聚。就这样,诗中女主人公将自己的命运和国家民族的命运统一起来,赋予了这首诗以比较积极的社会意义。
  此诗《艺文类聚》卷三十作《萧丞相第诣世子车中作》。《文选》善注以为丞相即萧嶷。嶷为齐高帝道成之(cheng zhi)次子,武帝赜之弟,公元492年(永明十年)夏四月薨。善注引蔡邕《独断》:“诸侯嫡子称世子”。世子指嶷(zhi yi)长子子廉。廉,字景蔼,官至太子中舍人,前军将军。公元493年(永明十一年)卒。“冬节”,冬至之日,为朝臣往还问讯之时,《南齐书·武陵昭王晔传》:“冬节问讯,诸王皆出,晔独后来”,即其证。此诗当作于公元492年冬。
  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。这里以“鸡人”送“晓筹(xiao chou)”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现(biao xian)宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
  杜笃的《论都赋》建议迁都长安,写得很策略;班固维护建都洛阳,在处理对前汉西都评价上,也极为谨慎小心。《《西都赋》班固 古诗》为赞美、夸耀之词。由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故此赋不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  这时晚霞散开了,在天边渐渐消逝,变成了雾气雾水,天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了,他不愿离去,只想再多留一会儿,他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来,在普通眼里,新月就只是新月,没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力,他觉得这一轮新月在挑逗他,故意露着半边脸,看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊,她老人家用得着去挑逗德清你吗?是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想:“如此娇美的江山,我应该用什么言语来描述她呢?怎样才能表达我对她的喜爱呢?”这时,一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来,这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁,想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句。他想:“王勃真是有才华啊!我也要作一句诗句,要跟他的一样精妙,这样我也可以被人千古吟唱了。”
  《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
  这诗共分四章,分别列举东、西、南,北四个方位的—个远处地名,表达诗人四处寻找美人而不可得的惆怅忧伤的心情。
  蓟中指蓟城,在今北京市大兴县西南。高适于公元752年(天宝十一年)春南返封丘,写下了这首诗。
  这首小诗以诗人山行时所见所感,描绘了初冬时节的《山中》王维 古诗景色。
  诗篇由卖花引出贵族权门贪婪无厌、独占垄断的罪恶。他们(ta men)不仅要占有财富,占有权势,连春天大自然的美丽也要攫为己有。诗中蕴含着的这一尖锐讽刺,比之白居易《买花》诗着力抨击贵人们的豪华奢侈,在揭示剥削者本性上有了新的深度。表现形式上也不同于白居易诗那样直叙铺陈,而是以更精炼、更委婉的笔法曲折达意,即小见大,充分体现了绝句样式的灵活性。
  事实上,把男女交欢与云雨联系起来并非宋玉的发明。有学者以中外古代大量的事实证明了这种联系实乃出于一种古老的宗教观念,是交媾致雨宗教观念的反映。原始宗教认为人与自然是交相感应的,人的主观意念和行为可以影响客观事物的发展,巫术“相似律”原理认为,“仅仅通过模仿就实现任何他(he ta)想做的事”,而男女交媾诱发降雨正是这种神秘的交感观念的反映。他们认为,行云降雨是天地阴阳交会的结果,所谓“天地相会,以降甘露”。(《老子》第32章)《周易·系辞下》:“天地氤氲,万物化醇;男女构精,万物化生。”而云雨则是使万物化生的最重要条件。原始初民的祈雨方式有多种多样,而交媾致雨的方式由于其自身的特点便成为他们比较常用和普遍的一种方式,有的民族还因此形成了有关的宗教仪式。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  “樗”和“散”,见于《庄子·逍遥游》:“吾有大树,人谓之樗,其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩。立之涂,匠者不顾。”又《庄子·人间世》载:有一木匠往齐国去,路见一高大栎树,人甚奇之,木匠却说:“‘散木’也,以为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。”说郑公“樗散”,有这样的含意:郑虔不过是“樗栎”那样的“无用之材”罢了,既无非分之想,又无犯“罪”行为,不可能是什么危险人物。何况他已经“鬓成丝”,又能有何作为呢!第二句,即用郑虔自己的言谈作证。人们常说:“酒后见真言。”郑虔酒后,没有什么越礼犯分的言论。他不过常常以“老画师”自居而已,足见他并没有什么政治野心。既然如此,就让这个“鬓成丝”的、“垂死”的老头子画他的画儿去。可见一、二两句,并非单纯是刻画郑虔的声容笑貌;而是通过写郑虔的为人,为郑虔鸣冤。
  诗歌在语言上遒健质朴,写景之语,并无华丽之辞,与边塞情调极为相称。遣词用字也十分精当,例如“吹”、“动”、“宜”、“重”这些字,看似一任自然,实际经过认真锤炼,用得恰到好处,对写景、抒情起了很好的作用。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交相使用,值得玩味。

创作背景

  隋炀帝这次西巡历时半年之久,远涉到了青海和河西走廊。隋炀帝到达张掖之后,西域二十七国君主与使臣纷纷前来朝见,表示臣服。各国商人也都云集张掖进行贸易。隋炀帝亲自打通了丝绸之路,这是千古名君才能有的功绩。为炫耀中华盛世,隋炀帝杨广在古丝绸之路举行了万国博览会。这首诗就是隋炀帝在这次西巡途中所作。

  

冯银( 魏晋 )

收录诗词 (8854)
简 介

冯银 冯银,字汝白。琼山(今属海南)人。教谕冯源之女,归同邑贡生唐继祖。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

送东莱王学士无竞 / 赧玄黓

闻君向西迁,地即鼎湖邻。宝镜匣苍藓,丹经埋素尘。
"有客至铃下,自言身姓梅。仙人掌里使,黄帝鼎边来。
"夫子思何速,世人皆叹奇。万言不加点,七步犹嫌迟。
"阿娇年未多,弱体性能和。怕重愁拈镜,怜轻喜曳罗。
余是乘槎客,君为失路人。平生复能几,一别十馀春。"
独鸟下高树,遥知吴苑园。凄凉千古事,日暮倚阊门。
"心与青春背,新年亦掩扉。渐穷无相学,惟避不材讥。
馀枿虽无取,残芳尚获知。问君何所似,珍重杜秋诗。"


满江红·和王昭仪韵 / 太史子朋

因为小儿啼,醉倒月下归。人间无此乐,此乐世中稀。"
霄汉路岐升未得,花时空拂满衣尘。"
适自恋佳赏,复兹永日留。"
独有凄清难改处,月明闻唱竹枝歌。"
泾渭流终异,瑕瑜自不同。半曾光透石,未掩气如虹。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
"锦缆龙舟万里来,醉乡繁盛忽尘埃。
长记二林同宿夜,竹斋听雨共忘眠。"


蓦山溪·梅 / 韦书新

"宫门长闭舞衣闲,略识君王鬓便斑。
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
他年蓬荜贱,愿附鹓鸾翅。"
多君紫霄意,独往苍山里。地古寒云深,岩高长风起。
"闻道张晨盖,徘徊石首东。濬川非伯禹,落水异三公。
"圣心忧万国,端居在穆清。玄功致海晏,锡宴表文明。
"庭树忽已暗,故人那不来。只因厌烦暑,永日坐霜台。
只忆帝京不可到,秋琴一弄欲沾巾。"


生查子·烟雨晚晴天 / 楼山芙

"朝出自不还,暮归花尽发。岂无终日会,惜此花间月。
上升玄阁游绛烟。平明羽卫朝万国,车马合沓溢四鄽。
野杏依寒拆,馀云冒岚浅。性惬形岂劳,境殊路遗缅。
"前年都尉没边城,帐下何人领旧兵。徼外瘴烟沉鼓角,
"谢家诸子尽兰香,各震芳名满帝乡。
好看如镜夜,莫笑似弓时。(新月,见《吟窗杂录》)
星使南驰入楚重,此山偏得驻行踪。 落花满地月华冷,寂寞旧山三四峰。
"气秀情闲杳莫群,庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅,


/ 那拉新安

远色千樯岸,愁声一笛村。如何遣怀抱,诗毕自开尊。"
拭尽贾生无限泪,一行归雁远参差。"
更须瀑布峰前种,云里阑干过子猷。
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处,命出洪涛顷刻间。
"仁祠表虚旷,祇园展肃恭。栖息翠微岭,登顿白云峰。
"西施昔日浣纱津,石上青苔思杀人。
野花妆面湿,山草纽斜齐。零落残云片,风吹挂竹谿."


咏杜鹃花 / 节之柳

良时无还景,促节为我讴。忽闻艳阳曲,四坐亦已柔。
龙舟欲过偏留恋,万缕轻丝拂御桥。
我似鹧鸪鸟,南迁懒北飞。时寻汉阳令,取醉月中归。
高阁收烟雾,池水晚澄清。户牖已凄爽,晨夜感深情。
宗英佐雄郡,水陆相控带。长川豁中流,千里泻吴会。
"妾本洛阳人,狂夫幽燕客。渴饮易水波,由来多感激。
伤心剧秋草。自妾为君妻,君东妾在西。罗帏到晓恨,
天花辟膻腥,野云无边陬。蚌蛤乘大运,含珠相对酬。


海国记(节选) / 司空晓莉

政化有同风偃草,更将馀力拯孤寒。
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。
何以宽吾怀,老庄有微词。达士无不可,至人岂偏为。
"烟霞聚散通三岛,星斗分明在一壶。
缜密诚为智,包藏岂谓忠。停看分美恶,今得值良工。"
水驿楚云冷,山城江树重。遥知南湖上,只对香炉峰。"
偶宦心非累,处喧道自幽。空虚为世薄,子独意绸缪。"
复闻严陵濑,乃在兹湍路。叠障数百里,沿洄非一趣。


冬十月 / 富察志乐

玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
"朝发汝海东,暮栖龙门中。水寒夕波急,木落秋山空。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思,竹林前会负佳招。
"孤棹闽中客,双旌海上军。路人从北少,海水向南分。
"南国佳人去不回,洛阳才子更须媒。绮琴白雪无心弄,
仙宫两无从,人间久摧藏。范蠡说句践,屈平去怀王。
吹箫舞彩凤,酌醴鲙神鱼。千金买一醉,取乐不求馀。
"李侯虽薄宦,时誉何籍籍。骏马常借人,黄金每留客。


落梅风·人初静 / 司空沛凝

"烟霞聚散通三岛,星斗分明在一壶。
彩仗清晨出,非同齿胄时。愁烟锁平甸,朔吹绕寒枝。
金吾细仗俨威仪,圣旨凝旒对远夷。
"京邑叹离群,江楼喜遇君。开筵当九日,泛菊外浮云。
酒沽应独醉,药熟许谁分。正作趋名计,如何得见君。"
寂寞不得意,辛勤方在公。胡尘净古塞,兵气屯边空。
嵯峨夏云起,迢递山川永。登高望去尘,纷思终难整。"
致敬惟桑梓,邀欢即主人。回看后凋色,青翠有松筠。"


过许州 / 左丘燕伟

天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
"一别几经春,栖迟晋水滨。鹡鸰长在念,鸿雁忽来宾。
帝女凌空下湘岸,番君隔浦向尧山。月隐回塘犹自舞,
"灵溪氛雾歇,皎镜清心颜。空色不映水,秋声多在山。
谁道乖龙不得雨,春雷入地马鞭狂。
九衢冠盖暗争路,四海干戈多异心。(《纪事》)
"琵琶峡口月溪边,玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路,
美人竭肝胆,思照冰玉色。自非磨莹工,日日空叹息。