"暮齿忽将及，同心私自怜。渐衰宜减食，已喜更加年。
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
欲托清香传远信，一枝无计奈愁何。"
回首九仙门，皇家在玉壶。惭非海人别，泪下不成珠。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"四面杉萝合，空堂画老仙。蠹根停雪水，曲角积茶烟。
"浮名世利知多少，朝市喧喧尘扰扰。
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
"卷帘晓望云平槛，下榻宵吟月半窗。
官卑长少事，县僻又无城。未晓冲寒起，迎春忍病行。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
青衣年少臂鹰随。轻将玉杖敲花片，旋把金鞭约柳枝。
"锦莲浮处水粼粼，风外香生袜底尘。
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
.mu chi hu jiang ji .tong xin si zi lian .jian shuai yi jian shi .yi xi geng jia nian .
.yin yun sa sa lang hua chou .ban du jing tuan ban gua zhou .sheng jin yun tian jun bu zhu .
.yin yun sa sa lang hua chou .ban du jing tuan ban gua zhou .sheng jin yun tian jun bu zhu .
yu tuo qing xiang chuan yuan xin .yi zhi wu ji nai chou he ..
hui shou jiu xian men .huang jia zai yu hu .can fei hai ren bie .lei xia bu cheng zhu ..
yu dai wu ren lian ye kan .huang hun shu shu man chen ai ..
zhuo zhi nan he qia .cong ren xiao yan guan .bu neng xing hu wai .ning jie zou chen jian .
.si mian shan luo he .kong tang hua lao xian .du gen ting xue shui .qu jiao ji cha yan .
.fu ming shi li zhi duo shao .chao shi xuan xuan chen rao rao .
you wu hui tui .ji luo zhi li .shang ke yi dai zhu yi bu .su zhi ge .
.juan lian xiao wang yun ping jian .xia ta xiao yin yue ban chuang .
guan bei chang shao shi .xian pi you wu cheng .wei xiao chong han qi .ying chun ren bing xing .
.chun se you shi jin .gong men zhong ri mang .liang ya dan bu que .yi zui yi he fang .
qing yi nian shao bi ying sui .qing jiang yu zhang qiao hua pian .xuan ba jin bian yue liu zhi .
.jin lian fu chu shui lin lin .feng wai xiang sheng wa di chen .
bu he li chuang dai yu hen .xia man xun yi huan chu si .qing lai shai shu zan kai men .
译文
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下(xia)清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑疑。
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什(shi)么好责备的呢？”又说： “起初我(wo)对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
我本是像那个接舆楚狂人，
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞，演奏着急管繁弦。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
在麒麟殿献纳文章，听歌看舞淹留在豪华﹑珍贵的玳瑁宴席。
园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。
贾氏隔帘偷窥韩寿英俊年少，宓妃赠送玉枕钦慕曹植文采。
从天亮直到天黑，所走之路究竟几里？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释
①紫罗袍：古代高级官员的服装。
引：拿起。
黄龙：古城名，即龙城。故址在今辽宁朝阳。
⑶铅华：铅粉、脂粉。
⑴腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。
96、潦倒粗疏：放任散漫的意思。
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
181、莫差：没有丝毫差错。
71. 乐①其乐②：以游人的快乐为快乐 乐①：意动用法，以…为乐。乐②：快乐。
作者生于长安，长于长安；在长安有他的庄园，有他的家，有他的理想；长安是他施展才华，实现理想的地方。然而一场恶运，把他贬在远离朝廷的“南蛮之地”，而且是一个闲置的司马，并且不得“量移”，实际上他是一个“拘囚”。家乡的一切是那么美好而遥远，他要“若为化得身千亿，散上峰头望故乡”。（《与浩初上人同看山寄京华亲故》）
好入天子梦，刻像来尔求。胡为去吴会，欲浮沧海舟。
寒日青宫闭，玄堂渭水滨。华夷笺乍绝，凶吉礼空新。
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
云领浮名去，钟撞大梦醒。茫茫山下事，满眼送流萍。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
神体自和适，不是离人寰。"
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
"月满缑山夜，风传子晋笙。初闻盈谷远，渐听入云清。
药草枝叶动，似向山中生。"
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
"剑外九华英，缄题下玉京。开时微月上，碾处乱泉声。
"年少风流七品官，朱衣白马冶游盘。
闲云引到东阳县。鲁性将他类此身，还拈野物赠傍人。
为猫驱狝亦先迎。每推至化宣余力，岂用潜机害尔生。
"寒销山水地，春遍帝王州。北阙晴光动，南山喜气浮。
"寂寞荒原下，南山只隔篱。家贫唯我并，诗好复谁知。
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
驿骑难随伴，寻山半忆君。苍崖残月路，犹数过溪云。
"几代儒家业，何年佛寺碑。地平边海处，江出上山时。
觉来疑在林中眠。昨日亭前乌鹊喜，果得今朝尔来此。
"我梦何曾应，看君渡浐川。自无仙掌分，非是圣心偏。
"薄俗何心议感恩，谄容卑迹赖君门。
此时月色同沾醉，何处游轮陌上回。"
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
古仙炼丹处，不测何岁年。至今空宅基，时有五色烟。
何必逃杯走似云。银烛忍抛杨柳曲，金鞍潜送石榴裙。
郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，唯有李郎中。
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
潮回画槛水声微，闲吟山际邀僧上，暮入林中看鹤归。
"山房寂寂荜门开，此日相期社友来。雅兴共寻方外乐，
朝衣惊异俗，牙帐见新正。料得归来路，春深草未生。"
如今老大骑官马，羞向关西道姓杨。"
"高馆动离瑟，亲宾聊叹稀。笑歌情不尽，欢待礼无违。
好风好月无人宿，夜夜水禽船上栖。"
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
谢家柳絮扑金田。乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
风清月冷水边宿，诗好官高能几人。"
穷愁山影峭，独夜漏声长。寂寞难成寐，寒灯侵晓光。"
曾陪后乘光，共逐平津游。旌旆拥追赏，歌钟催献酬。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
"人生变改故无穷，昔是朝官今野翁。久寄形于朱紫内，
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
醉卧疑身病，贫居觉道宽。新诗久不写，自算少人看。
山客野僧归去后，晚凉移案独临书。"
一言感着热铁心，为人剑下偷青娥。（《老侠词》）
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
失计空知命，劳生耻为身。惟看洞庭树，即是旧山春。"
"果窥丹灶鹤，莫羡白头翁。日月仙壶外，筋骸药臼中。
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
杜陵归去春应早，莫厌青山谢脁家。"
"早梅花，满枝发。东风报春春未彻，紫萼迎风玉珠裂。
春风不道珠帘隔，传得歌声与客心。"
"阙下高眠过十旬，南宫印绶乞离身。诗中得意应千首，
"玉堂花院小枝红，绿窗一片春光晓。玉容惊觉浓睡醒，
杉树碧为幢，花骈红作堵。停樽迟晚月，咽咽上幽渚。
雄名垂竹帛，荒陵压阡陌。终古更何闻，悲风入松柏。"
散满萝垂带，扶疏桂长轮。丹青写不尽，宵梦叹非真。
绣履娇行缓，花筵笑上迟。身轻委回雪，罗薄透凝脂。
晓翻红药艳，晴袅碧潭辉。独望娟娟月，宵分半掩扉。"
"莫怨工人丑画身，莫嫌明主遣和亲。
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
随风树杪去，支策月中分。断绝如残漏，凄清不隔云。
自喜寻幽夜，新当及第年。还将天上桂，来访月中仙。
风吹总向竹枝上，直似王家雪下时。"
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
今朝嫁得风流婿，歌舞闲时看读书。"
若道归仁滩更好，主人何故别三年。"
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
一抱红罗分不足，参差裂破凤凰儿。"
马识青山路，人随白浪船。别君犹有泪，学道谩经年。
炎蒸结作虫虺毒。周王止化惟荆蛮，汉武凿远通孱颜。
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。