香随绿酒入金杯。根留本土依江润，叶起寒棱映月开。
斋日多如周太常。矻矻将心求净法，时时偷眼看春光。
毕命江海终游遨。愿言未果身益老，起望东北心滔滔。"
乘枯摘野艳，沈细抽潜腥。游寺去陟巘，寻径返穿汀。
如棠名既误，钓渭日徒消。文客惊先赋，篙工喜尽谣。
归来得便即游览，暂似壮马脱重衔。曲江荷花盖十里，
拂衣屡命请中废，月照书窗归独眠。"
长安隘朝市，百道走埃尘。轩车随对列，骨肉非本亲。
应胜昨来趋府日，簿书床上乱重重。"
但当励前操，富贵非公谁。"
"三月唯残一日春，玉山倾倒白鸥驯。
皓露助流华，轻风佐浮凉。清冷到肌骨，洁白盈衣裳。
各抛笔砚夸旄钺，莫遣文星让将星。"
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
寂寞繁花尽，流莺归莫来。"
教化未能敷。第一莫近人，恶人唯口腴。第一莫出境，
xiang sui lv jiu ru jin bei .gen liu ben tu yi jiang run .ye qi han leng ying yue kai .
zhai ri duo ru zhou tai chang .ku ku jiang xin qiu jing fa .shi shi tou yan kan chun guang .
bi ming jiang hai zhong you ao .yuan yan wei guo shen yi lao .qi wang dong bei xin tao tao ..
cheng ku zhai ye yan .shen xi chou qian xing .you si qu zhi yan .xun jing fan chuan ting .
ru tang ming ji wu .diao wei ri tu xiao .wen ke jing xian fu .gao gong xi jin yao .
gui lai de bian ji you lan .zan si zhuang ma tuo zhong xian .qu jiang he hua gai shi li .
fu yi lv ming qing zhong fei .yue zhao shu chuang gui du mian ..
chang an ai chao shi .bai dao zou ai chen .xuan che sui dui lie .gu rou fei ben qin .
ying sheng zuo lai qu fu ri .bu shu chuang shang luan zhong zhong ..
dan dang li qian cao .fu gui fei gong shui ..
.san yue wei can yi ri chun .yu shan qing dao bai ou xun .
hao lu zhu liu hua .qing feng zuo fu liang .qing leng dao ji gu .jie bai ying yi shang .
ge pao bi yan kua mao yue .mo qian wen xing rang jiang xing ..
ying hao yuan hui xi .man mo jie qu xi .zhong wai xing fen tu .huan ying dai qing mi ..
ji mo fan hua jin .liu ying gui mo lai ..
jiao hua wei neng fu .di yi mo jin ren .e ren wei kou yu .di yi mo chu jing .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令(ling)，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
略识几个字，气焰冲霄汉。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
砍斧柄啊砍斧柄，这个规则在近前。要想见那姑娘面，摆好食具设酒宴。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
注释
⑺航：小船。一作“艇”。
18.按诛：追究案情判定死罪。按，审查。
凭高：登高。这是说作者登上高处远望。
⑾垦田：已开垦的田地。蓺（yì）：茅芽。
（15）从（zòng纵）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。
⑸新声：新的歌曲。
这首诗作于诗人入蜀之初，在杜甫历尽颠沛流离之后，终于结束了长期漂泊的生涯，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来了。诗人在久经离乱，安居成都草堂后不久，客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景，表现出宾主之间无拘无束的情谊，诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀，诗语亲切，如话家常。
秦观 秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海先生。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一 生坎坷，所写诗词，高古沉重，寄托身世，感人至深。秦观生前行踪所至之处，多有遗迹。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游塑像、淮海先生祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海书院等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院以及省级文物保护单位古文游台。
草堂雪夜携琴宿，说是青城馆里时。"
撇然便有上天意。日月高挂玄关深，金膏切淬肌骨异。
其奈无成空老去，每临明镜若为情。"
想到金闺待通籍，一时惊喜见风仪。"
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
"吟君苦调我沾缨，能使无情尽有情。四望车中心未释，
"一别难与期，存亡易寒燠。下马入君门，声悲不成哭。
"久住空林下，长斋耳目清。蒲团借客坐，石磹甃人行。
"佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士着幽禅。
唯应四仲祭，使者暂悲嗟。（《宫人斜》）。
焉用汩其泥，岂在清如冰。非白又非黑，谁能点青蝇。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
颇合孔意不。玉川子笑答，或请听逗留。孔子父母鲁，
"闻君鹤岭住，西望日依依。远客偏相忆，登城独不归。
今夕岁华落，令人惜平生。心事如波涛，中坐时时惊。
满空乱雪花相似，何事居然无赏心。"
壮心感此孤剑鸣，沉火在灰殊未灭。"
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
悠哉炼金客，独与烟霞亲。曾是欲轻举，谁言空隐沦。
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
乃问里中儿，皆言幸蜀时。军家诛戚族，天子舍妖姬。
憔悴众夫笑，经过郡守怜。夕阳悲病鹤，霜气动饥鹯.
"圣朝偏重大司空，人咏元和第一功。拥节高临汉水上，
始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余。中堂高且新，四时登牢蔬。前荣馔宾亲，冠婚之所于。庭内无所有，高树八九株。有藤娄络之，春华夏阴敷。东堂坐见山，云风相吹嘘。松果连南亭，外有瓜芋区。西偏屋不多，槐榆翳空虚。山鸟旦夕鸣，有类涧谷居。主妇治北堂，膳服适戚疏。恩封高平君，子孙从朝裾。开门问谁来，无非卿大夫。不知官高卑，玉带悬金鱼。问客之所为，峨冠讲唐虞。酒食罢无为，棋槊以相娱。凡此座中人，十九持钧枢。又问谁与频，莫与张樊如。来过亦无事，考评道精粗。跹跹媚学子，墙屏日有徒。以能问不能，其蔽岂可祛。嗟我不修饰，事与庸人俱。安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初。
"缓步洛城下，轸怀金谷园。昔人随水逝，旧树逐春繁。
此龙此蛇得死病，神农合药救死命。天怪神农党龙蛇，
我念出游时，勿吟康乐文。愿言灵溪期，聊欲相依因。"
茗折苍溪秀，苹生枉渚暄。禽惊格磔起，鱼戏噞喁繁。
尽题稀为不便书。已通戎略逢黄石，仍占星文耀碧虚。
将鬟镜上掷金蝉。沉香火暖茱萸烟，酒觥绾带新承欢。
"吴蜀成婚此水浔，明珠步障幄黄金。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
驰辞对我策，章句何炜煌。相公朝服立，工席歌鹿鸣。
城远迷玄兔，川明辩白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
月轩下风露，晓庭自幽涩。谁能事贞素，卧听莎鸡泣。"
少室山人索价高，两以谏官征不起。彼皆刺口论世事，
书秘漆文字，匣藏金蛟龙。闲为气候肃，开作云雨浓。
君若傲贤隽，鹿鸣有食芩。君闻祈招什，车马勿骎骎。
时杰岂虚出，天道信可欺。巨川望汔济，寒谷待潜吹。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
"子侯一日病，滕公千载归。门庭怆已变，风物澹无辉。
贫居过此外，无可相彩饰。闻君硕鼠诗，吟之泪空滴。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
不得分愿。孰为邦蟊，节根之螟。羊很狼贪，以口覆城。
"江汉虽云广，乘舟渡无艰。流沙信难行，马足常往还。
"康乐宠词客，清宵意无穷。征文北山外，借月南楼中。
鸑鷟应蟋蟀，丝毫意皆申。况于三千章，哀叩不为神。"
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
今来羡汝看花岁，似汝追思昨日花。"
目极楚云断，恨连湘水流。至今闻鼓瑟，咽绝不胜愁。"
舜没苍梧野，凤归丹穴岑。遗落在人世，光华那复深。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
偶然题作木居士，便有无穷求福人。
湖上新亭好，公来日出初。水文浮枕簟，瓦影荫龟鱼。
劲飙刷幽视，怒水慑馀懦。曾是结芳诚，远兹勉流倦。
伤哉昌黎韩，焉得不迍邅。上帝本厚生，大君方建元。
"刘君久被时抛掷，老向城中作选人。
其危既安，有长如林。曾是讙譊，化为讴吟。
侯门有仁义，灵台多苦辛。不学腰如磬，徒使甑生尘。"
仁者耻贪冒，受禄量所宜。无能食国惠，岂异哀癃罢。
"龟，汝灵于人，不灵于身，致网于津。吾灵于身，
一举独往姿，再摇飞遁迹。山深有变异，意惬无惊惕。
徒为汩没天之涯。不为双井水，满瓯泛泛烹春茶。
垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。
为之立长檠，布濩当轩绿。米液溉其根，理疏看渗漉。
"渺渺水云外，别来音信稀。因逢过江使，却寄在家衣。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
"处处看山不可行，野花相向笑无成。
"少华类太华，太室似少室。亚相与丞相，亦复无异质。
彼鹄斯微，若止若翔。千里之差，起于毫芒。
霜兔应知狡不成。飞鞚拥尘寒草尽，弯弓开月朔风生。
一奏荆人白雪歌，如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴，
"花明绮陌春，柳拂御沟新。为报辽阳客，流芳不待人。
毒雾恒熏昼，炎风每烧夏。雷威固已加，飓势仍相借。
性情渐浩浩，谐笑方云云。此诚得酒意，馀外徒缤纷。
叶新阴影细，露重枝条弱。夜久春恨多，风清暗香薄。
"闻君有双鹤，羁旅洛城东。未放归仙去，何如乞老翁。
"王爵无细大，得请即为恩。君求户曹掾，贵以禄奉亲。