"面瘦头斑四十四，远谪江州为郡吏。逢时弃置从不才，
长短才虽异，荣枯事略均。殷勤李员外，不合不相亲。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
又无宾客至，何以销闲日。已向微阳前，暖酒开诗帙。
间以木兰之秀香裴回。东风吹尽南风来，莺声渐涩花摧颓。
形影同初合，参商喻此离。扇因秋弃置，镜异月盈亏。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
心期自乖旷，时景还如故。今日郡斋中，秋光谁共度。"
龙吹过庭竹，鸾歌拂井桐。罗绡垂薄雾，环佩响轻风。
前事风随扇，归心燕在梁。殷勤寄牛女，河汉正相望。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
鸡犬丧家分散后，林园失主寂寥时。落花不语空辞树，流水无情自入池。风荡宴船初破漏，雨淋歌阁欲倾欹。前庭后院伤心事，唯是春风秋月知。
"平生相见即眉开，静念无如李与崔。
.mian shou tou ban si shi si .yuan zhe jiang zhou wei jun li .feng shi qi zhi cong bu cai .
chang duan cai sui yi .rong ku shi lue jun .yin qin li yuan wai .bu he bu xiang qin ..
hua shi he chu pian xiang yi .liao luo shuai hong yu hou kan ..
you wu bin ke zhi .he yi xiao xian ri .yi xiang wei yang qian .nuan jiu kai shi zhi .
jian yi mu lan zhi xiu xiang pei hui .dong feng chui jin nan feng lai .ying sheng jian se hua cui tui .
xing ying tong chu he .can shang yu ci li .shan yin qiu qi zhi .jing yi yue ying kui .
du juan sheng si ku .xiang zhu ban ru xue .gong shi duo gan ren .reng wei ci zhong bie ..
xin qi zi guai kuang .shi jing huan ru gu .jin ri jun zhai zhong .qiu guang shui gong du ..
long chui guo ting zhu .luan ge fu jing tong .luo xiao chui bao wu .huan pei xiang qing feng .
qian shi feng sui shan .gui xin yan zai liang .yin qin ji niu nv .he han zheng xiang wang ..
he nai zhu ren yi .zhong zhi ru wan jin .qi yi zao wu zhe .du neng zhi wo xin ..
ji quan sang jia fen san hou .lin yuan shi zhu ji liao shi .luo hua bu yu kong ci shu .liu shui wu qing zi ru chi .feng dang yan chuan chu po lou .yu lin ge ge yu qing yi .qian ting hou yuan shang xin shi .wei shi chun feng qiu yue zhi .
.ping sheng xiang jian ji mei kai .jing nian wu ru li yu cui .
译文
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
只要是诗人，大都命运不好，而诗人穷困失意，谁也没有超过李君。
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望(wang)。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
漆黑之夜不见月亮，只见那渔船上的(de)灯光，孤独的灯光在茫茫的夜色中，象萤火虫一样发出一点微亮。
果菜开始重新长，惊飞之鸟尚未还。
如果一个士人的才能(neng)和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容(rong)易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清风时时摇着它的枝条，潇洒终日是多么惬意。
魂魄归来吧！
现在如果把东西寄存在别人处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
注释
仓庚：鸟名，就是黄莺。
18.宁与黄鹄比翼乎：黄鹄(hú):天鹅；比：旧读bì。
同志：朋友。放舟：划船。遨凉：遨游。三汇之交：开县、开江、宣汉三县交界之地。
⑶理：即治理，唐人避唐高宗讳，改“治”为“理”。
⑴偷：指羞涩，怕人看见。
（14）维其：正因为，现在通常写做“唯其”
④营巢：筑巢。
⑾青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
王维的《《鸟鸣涧》王维 》当作于开元（唐玄宗年号，713—741）年间游历江南之时，其背景是安定统一的盛唐社会。此诗是王维题友人皇甫岳所居的云溪别墅所写的组诗《皇甫岳云溪杂题五首》的第一首，是诗人寓居在今绍兴县东南五云溪（即若耶溪）的作品。
袁淑 （408—453）南朝宋陈郡阳夏人，字阳源。袁湛侄。博涉多通，好属文，不为章句之学。为彭城王刘义康司徒祭酒。宋文帝元嘉中，累迁尚书吏部郎，太子左卫率。太子刘劭将弑文帝，淑不从，被害。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
投饵移轻楫，牵轮转小车。萧萧芦叶里，风起钓丝斜。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
更劝残杯看日影，犹应趁得鼓声归。"
岁酒先拈辞不得，被君推作少年人。"
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
"谢傅知怜景气新，许寻高寺望江春。龙文远水吞平岸，
况吾头白眼已暗，终日戚促何所成。不如展眉开口笑，
"三月尽是头白日，与春老别更依依。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
"成名共记甲科上，署吏同登芸阁间。
犹去孤舟三四里，水烟沙雨欲黄昏。"
来献南音奉正朔。德宗立仗御紫庭，黈纩不塞为尔听。
驯养岂无愧，类族安得齐。愿言成羽翼，奋翅凌丹梯。
"高墉行马接通湖，巨壑藏舟感大夫。尘壁暗埋悲旧札，
有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，
烦君对杯酒，为我一咨蹉。"
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
嵇刘陶阮徒，不足置齿牙。卧瓮鄙毕卓，落帽嗤孟嘉。
草木坚强物，所禀固难夺。风候一参差，荣枯遂乖剌。
不见蓬莱不敢归，童男丱女舟中老。徐福文成多诳诞，
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
独吟还独啸，此兴殊未恶。假使在城时，终年有何乐。"
佳人许伴鹓雏食，望尔化为张氏钩。
有酒有酒方烂漫，饮酣拔剑心眼乱。声若雷砰目流电，
休学州前罗刹石，一生身敌海波澜。"
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
岂独贤者嗤，仍传后代疑。古石苍苔字，安知是愧词。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
骑竹痴犹子，牵车小外甥。等长迷过影，遥戏误啼声。
三年为刺史，饮冰复食檗。唯向天竺山，取得两片石。
"行年欲四十，有女曰金銮。生来始周岁，学坐未能言。
谁能持此冤，一为问化工。胡然大觜乌，竟得天年终。"
行到曲江头，反照草树明。南山好颜色，病客有心情。
富贵无人劝君酒，今宵为我尽杯中。"
自嫌恋着未全尽，犹爱云泉多在山。"
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
"性情懒慢好相亲，门巷萧条称作邻。背烛共怜深夜月，
"漠漠病眼花，星星愁鬓雪。筋骸已衰惫，形影仍分诀。
"自我从宦游，七年在长安。所得惟元君，乃知定交难。
八关净戒斋销日，一曲狂歌醉送春。酒肆法堂方丈室，
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
轻新便妓唱，凝妙入僧禅。欲得人人伏，能教面面全。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
西京闹于市，东洛闲如社。曾忆旧游无，香山明月夜。"
缓步携筇杖，徐吟展蜀笺。老宜闲语话，闷忆好诗篇。
况余当盛时，早岁谐如务。诏册冠贤良，谏垣陈好恶。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
又如风云会，天使相召匹。不似势利交，有名而无实。
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
瓮中有饭庖有薪。奴温婢饱身晏起，致兹快活良有因。
"东林寺里西廊下，石片镌题数首诗。
南山入舍下，酒瓮在床头。人间有闲地，何必隐林丘。
问俗烦江界，蒐畋想渭津。故交音讯少，归梦往来频。
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
岂如玉匣里，如水常澄澈。月破天暗时，圆明独不歇。
谁知郡府内，景物闲如此。始悟喧静缘，何尝系远迩。"
"晚日未抛诗笔砚，夕阳空望郡楼台。
更无一事到心中。金章紫绶堪如梦，皂盖朱轮别似空。
古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
长歌时独酌，饱食后安眠。闻道山榴发，明朝向玉泉。"
秋闲杉桂林，春老芝朮丛。自云别山后，离抱常忡忡。
杭土丽且康，苏民富而庶。善恶有惩劝，刚柔无吐茹。
"垂鞭相送醉醺醺，遥见庐山指似君。
一夜思量十年事，几人强健几人无。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。
虽甘淡兮谁谓尔为良。济涓涓而缕贯，
觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。"
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
苦乏衣食资，远为江海游。光阴坐迟暮，乡国行阻修。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
"脉脉复脉脉，东楼无宿客。城暗云雾多，峡深田地窄。