菩萨蛮·木棉花映丛祠小
"红铅拂脸细腰人，金绣罗衫软着身。
还似钱塘苏小小，只应回首是卿卿。"
白头郎吏尚留连。终南山下抛泉洞，阳羡溪中买钓船。
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
"吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
渭上钓人何足云。君不见昔时槐柳八百里，
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
巩树秋阴遍，伊原霁色微。此生看白首，良愿已应违。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
菩萨蛮·木棉花映丛祠小拼音解释:
.hong qian fu lian xi yao ren .jin xiu luo shan ruan zhuo shen .
huan si qian tang su xiao xiao .zhi ying hui shou shi qing qing ..
bai tou lang li shang liu lian .zhong nan shan xia pao quan dong .yang xian xi zhong mai diao chuan .
zhi dao zui xiang wu hu shui .ren ta huang que xia dan tian .
.wu yue qian nian nai yuan he .liang gong qing chui zuo qiao ge .gu su yi bai yun wu se .
yan bu lian shan jin .xian mian yan ke pin .shi chao zeng bu dao .chang mian man yi chen .
si liang wang shi jin he zai .wan li shan zhong yi si men .
wei shang diao ren he zu yun .jun bu jian xi shi huai liu ba bai li .
xing shan du bu shi .shao shao jue shen qing .ye quan yin feng fei .lin ji dai yu ming .
gong shu qiu yin bian .yi yuan ji se wei .ci sheng kan bai shou .liang yuan yi ying wei ..
dan huang shan zi hun wu se .chang duan ding xiang hua que er ..
译文及注释
译文
现在(zai)才知道此种演奏技艺其他地方是没有的，人间做很多事都是靠一双巧手而为。
微风吹来，恰好为你醒酒，静夜无事，听听吟诗颂词。你把细葛布衣挂在萝薜藤上，中天凉月如秋水洒满大地，一片雪白。我一想到要回家的日期，心里就很不爽，却也无可奈何(he)，总不能一辈子作客。出得门(men)来，溪中流水潺潺；回首一顾，山上白云婀娜，总也放不下(xia)留恋的情怀。
层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。
房屋焚尽无住处，船内遮荫在门前。
我在树下沉吟了良久，直到日暮时分，寒鸦归巢，且远远的望着那扇柴门，独自归去。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩(zhao)着京都。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以(yi)忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世(shi)称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
嘻笑着藏入荷花丛，假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙如玉的女孩，会稽这儿有个划木船的情郎。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
最近才明白古书上的话，的的确确是没有半点可信的！
大门镂花涂上红色，刻着方格图案相连紧。
姐姐对我遭遇十分关切，她曾经一再地向我告诫。
头发遮宽额，两耳似白玉。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
杨柳的翠色在荒凉的岸边绵延，透过曳如烟柳丝，隐约能看见远方的高楼。
注释
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
（44）“《诗》云”句：见于《诗经·大雅·思齐》，意思是给妻子作好榜样，推及兄弟，以此德行来治理国家。刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。寡妻：国君的正妻。御：治理。家邦：国家。
⑷卢炎诗：“青轩明月时。”
1.夏十二：李白的朋友，排行十二。
⑷黄金甲：指金黄色铠甲般的菊花。
赏析
打猎也分两步。先是“飞土”，把泥弹装到弓上打出去。至于泥弹的制作过程，诗中也未作交代，但从“续竹”到“飞土”，可以想见还有一个制作泥弹的环节。“飞土”的目标，或是飞禽(fei qin)，或是走兽，一旦打中，便向猎获物奔去。“逐宍”便是指追捕受伤的鸟兽。“宍”，为古“肉”字，指代飞禽走兽。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗(gu shi)，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
前两句中，昨夜风开露井桃”点明时令，切题中“春”字；露井旁边的桃树(shu)，在春风的吹拂下，绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点，切题中“宫”字。未央宫的前殿，月轮高照，银光铺洒。字面上看来，两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象，触物起兴，暗喻歌女承宠，有如桃花沾沐雨露之恩而开放，是兴而兼比的写法。月亮，对于人们来说，本无远近、高低之分，这里偏说“未央前殿月轮高”，因为那里是新人受宠的地方，是这个失宠者心向往之而不得近的所在，所以她只觉得月是彼处高，尽管无理，但却有情。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
其二
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰(wei)藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了(qiang liao)诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻(fu qi)重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗(gu shi)，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。她的身世遭遇和爱情生活中某些具体情事就是通过追思回忆或隐或显地表现出来的。
前两句中，昨夜风开露井桃”点明时令，切题中“春”字；露井旁边的桃树(shu)，在春风的吹拂下，绽开了花朵。“未央前殿月轮高”点明地点，切题中“宫”字。未央宫的前殿，月轮高照，银光铺洒。字面上看来，两句诗只是淡淡地描绘了一幅春意融融、安详和穆的自然景象，触物起兴，暗喻歌女承宠，有如桃花沾沐雨露之恩而开放，是兴而兼比的写法。月亮，对于人们来说，本无远近、高低之分，这里偏说“未央前殿月轮高”，因为那里是新人受宠的地方，是这个失宠者心向往之而不得近的所在，所以她只觉得月是彼处高，尽管无理，但却有情。
组诗之第一首。这里的“白铜鞮”当指汉水在襄阳段的堤坝。这是襄阳群体娱乐的地方。江城被绿水环抱，襄阳的花，襄阳的月，真是迷人。读着这首诗，眼前就会浮现出一个场景，在月圆花好的夜晚，人们在江水边的长堤上载歌载舞，多么热闹多么生动传情。面对此情此景，诗人和读者不能不忘我地陶醉在其中。这一首第三句在格律上有“失粘”之嫌，说明李白写诗并不受格律的严格约束。
这就是艺术的表现，形象思维。错过青春便会导致无穷悔恨，这种意思，此诗本来可以用但却没有用“老大徒伤悲”一类成语来表达，而紧紧朝着折花的比喻向前走，继而造出“无花空折枝”这样闻所未闻的奇语。没有沾一个悔字恨字，而“空折枝”三字却耐人寻味，富有艺术感染力。
“上有无花之古树，下有伤心之春草。”这两句一笔宕开，大大开拓了诗的意境，不仅展现了灞陵道边的古树春草，而且在写景中透露了朋友临别时不忍分手，上下顾盼、瞩目四周的情态。春草萋萋，会增加离别的惆怅意绪，令诗人伤心不已；而古树枯而无花，对于春天似乎没有反映，那种历经沧桑、归于默然的样子，比多情的芳草能引起更深沉的人生感慨。这样，前面四句，由于点到灞陵、古树，在伤离、送别的环境描写中，已经潜伏着怀古的情绪了。于是五六句的出现就显得自然。
其二
就写《筹笔驿》罗隐 古诗说，李商隐诗的开头：“猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。”何焯批：“起二句即目前所见，觉武侯英灵奕奕如在。”看到《筹笔驿》罗隐 古诗上的猿鸟还像在畏筒书，风云长期在保护营栅，极力写出诸葛亮的英灵如在。这个开头是既切题又推尊诸葛亮，写得非常有力，不是罗隐的多情永傍驿流所能比的。
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰(wei)藉，于是转出第二句：“依依向物华。”物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置，当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗，形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统，一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌，一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界，多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀；后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象，抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起，将游仙内容与山水诗相结合，偶有所见，但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试：“云日相辉映，空水共澄鲜……想象昆山娄，缅邈区中缘。始信安期术，尽得养生年。”虽不乏情致，但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用，不过是为诗用典增致，尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体，在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面，又将游仙诗中常用的人物（玉女、绿发青童、安期生等），事典（巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等），语汇（九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等），结合泰山神话传说，重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象，构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写，又有情节发展的连贯性，从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的，这不仅增强了(qiang liao)诗歌飘渺奇逸的意境之美，而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受，其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
象征意象，一诗多解。《《风雨》佚名 古诗》的诗旨，今人或主“夫妻(fu qi)重逢”，或主“喜见情人”；联系诗境，前说更合情理。然而，汉代经生的“乱世思君”说，却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰：“《《风雨》佚名 古诗》，思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰：“兴者，喻君子虽居乱世，不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样，“《风雨》佚名 古诗”便象征乱世，“鸡鸣”便象征君子不改其度，“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会，却也有其文本依据。因为，“君子”，在《诗经》时代，可施诸可敬、可爱、可亲之人，含义不定。因此，把赋体的白描意象理解为比体的象征意象，就可能生发“乱世思君”的联想；而把“《风雨》佚名 古诗如晦”的自然之景，理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境，也符合审美规律。故后世许多士人君子，常以虽处“《风雨》佚名 古诗如晦”之境，仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云：“梁正士兰陵萧纲，立身行己，终始如一。《风雨》佚名 古诗如晦，鸡鸣不已。”郭沫若创作于五四运动退潮期的《星空·归来》中也写道：“游子归来了，在这《风雨》佚名 古诗如晦之晨，游子归来了！”从现代接受美学看，这种立足文本的审美再创造是无可非议的；而《毛序》的这一“附会”，也可以说是一种“创造性的误读”。
创作背景
写作年代
海瑞( 两汉 )
收录诗词 (2572) 首
简 介
海瑞 海瑞（1514年－1587年），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝着名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。1587年（万历十五年），海瑞病死于南京官邸。赠太子太保，谥忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。
终南山
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
因客始沽酒，借书方到城。诗情聊自遣，不是趁声名。"
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
丁宁莫遣春风吹，留与佳人比颜色。"
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
远近持斋来谛听，酒坊鱼市尽无人。"
春雪离京厚，晨钟近塞迟。亦知莲府客，夜坐喜同师。"
陈情表
可怜半死龙门树，懊恼春风作底来。"
兹晨戒流火，商飙早已惊。云天收夏色，木叶动秋声。
尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。奔觥槌鼓助声势，
德丧淳风尽，年荒蔓草盈。堪悲山下路，非只客中行。"
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"金榜题名墨尚新，今年依旧去年春。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
题三义塔
川绝衔鱼鹭，林多带箭麋。暂来戎马地，不敢苦吟诗。"
聊用支琴尾，宁惟倚病身。自知来处所，何暇问严遵。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
半夜四山钟磬尽，水精宫殿月玲珑。"
"先生自说瀛洲路，多在青松白石间。海岸夜中常见日，
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。"
拂床寻古画，拔刺看新丛。别有游人见，多疑住此中。"
一自元和平蜀后，马头行处即长城。
奉和鲁望四明山九题。青棂子
灯白霜气冷，室虚松韵深。南阳三顾地，幸偶价千金。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
"当门三四峰，高兴几人同。寻鹤新泉外，留僧古木中。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
应怜林壑主，远作沧溟客。为我谢此僧，终当理归策。"
"凤凰楼下醉醺醺，晚出东门蝉渐闻。不使乡人治驿路，
近来渐觉青莎巷，车马过从已有尘。"
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
多歧亡羊
从困不扶灵寿杖，恐惊花里早莺飞。"
疑别秦宫初断肠。此天每在西北上，紫霄洞客晓烟望。"
"海国微茫散晓暾，郁葱佳气满干坤。六朝空据长江险，
乃知东海水，清浅谁能问。
"紫清人一管，吹在月堂中。雁起雪云夕，龙吟烟水空。
玉山彩翠遥相催。殷勤千树玉山顶，碧洞寥寥寒锦苔。"
左挹玉泉液，右搴云芝英。念得参龙驾，攀天度赤城。"
"牛渚南来沙岸长，远吟佳句望池阳。
望岳三首·其三
行行复何赠，长剑报恩字。"
愁见花飞狂不定，还同轻薄五陵儿。"
"昆仑九层台，台上宫城峻。西母持地图，东来献虞舜。
"雄谋竟不决，宝玉将何爱。倏尔霜刃挥，飒然春冰碎。
临岐不用空惆怅，未必新丰老布衣。"
"利及生人无更为，落花流水旧城池。
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落，未终婚嫁且踟蹰。
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
宴清都·秋感
松气如秋枕簟凉。幸以薄才当客次，无因弱羽逐鸾翔。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
老病龙髯攀不及，东周退傅最伤情。"
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
守得苏州船舫烂，此身争合不衰残。"
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
飘扬经绿野，明丽照青春。拂树疑舒叶，临江似结鳞。
藻变朝天服，珠怀委地言。那令蓬蒿客，兹席未离尊。"
苏堤清明即事
云际相思心若何。鸟下独山秋寺磬，人随大舸晚江波。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
"物华春意尚迟回，赖有东风昼夜催。寒缒柳腰收未得，
"貌随年老欲何如，兴遇春牵尚有馀。
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
萤火
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
"桑叶初黄梨叶红，伊川落日尽无风。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
岂羡兰依省，犹嫌柏占台。出楼终百尺，入梦已三台。
迸笋斜穿坞，飞泉下喷崖。种花忻土润，拨石虑沙埋。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
穿井得一人
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
坐拾车前子，行看肘后方。无端忧食忌，开镜倍萎黄。"
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
"古巷戟门谁旧宅，早曾闻说属官家。更无新燕来巢屋，
何日移荣玉砌前。染日裁霞深雨露，凌寒送暖占风烟。
江南无限萧家寺，曾与白云何处期。"
移花兼蝶至，买石得云饶。且自心中乐，从他笑寂寥。