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读山海经十三首·其二

魏晋 / 释祖瑃

紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
趯倒葫芦掉却琴,倒行直上卧牛岑。
守阍仙婢相倚睡,偷摘蟠桃几倒地。"
"夜钓洞庭月,朝醉巴陵市。却归君山下,鱼龙窟边睡。
白云遇物无偏颇,自是人心见同异。阊阖天门宜曙看,
"有形皆朽孰不知,休吟春景与秋时。
散从天上至,集向琼台飞。弦上凝飒飒,虚中想霏霏。
枕外江滩响,窗西树石阴。他年衡岳寺,为我一相寻。"
明明说向中黄路,霹雳声中自得神。
浮藓侵蛩穴,微阳落鹤巢。还如山里日,门更绝人敲。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
谁知古是与今非,闲蹑青霞与翠微。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
得他来,立见效。地天泰,为朕兆。口对口,窍对窍。
不知何物为心地,赛却澄江彻底清。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"九霄云路奇哉险,曾把冲身入太和。


读山海经十三首·其二拼音解释:

zi yu bai xie fei meng meng .ou ya jing you shen zhu li .er sun duo zai hao hua zhong .
si hou jin wei ren .zeng shi ling jun zhi rou xi .ge ge wei zhong chen .
ti dao hu lu diao que qin .dao xing zhi shang wo niu cen .
shou hun xian bi xiang yi shui .tou zhai pan tao ji dao di ..
.ye diao dong ting yue .chao zui ba ling shi .que gui jun shan xia .yu long ku bian shui .
bai yun yu wu wu pian po .zi shi ren xin jian tong yi .chang he tian men yi shu kan .
.you xing jie xiu shu bu zhi .xiu yin chun jing yu qiu shi .
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
zhen wai jiang tan xiang .chuang xi shu shi yin .ta nian heng yue si .wei wo yi xiang xun ..
ming ming shuo xiang zhong huang lu .pi li sheng zhong zi de shen .
fu xian qin qiong xue .wei yang luo he chao .huan ru shan li ri .men geng jue ren qiao .
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
shui zhi gu shi yu jin fei .xian nie qing xia yu cui wei .
jing xiang shan zhong xun cao yao .fu qian zhi gong dian dan yang .dian dan yang .shi jiong bie .
.yao tou pi .sui yu po .zhi shi wei zeng jing shui huo .ruo jing shui huo shao cheng zhuan .
de ta lai .li jian xiao .di tian tai .wei zhen zhao .kou dui kou .qiao dui qiao .
bu zhi he wu wei xin di .sai que cheng jiang che di qing .
xia zu fang jian shi .qiu ri geng wen lei .mo dao cang cang yi .cang cang yan shen kai ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .

译文及注释

译文
兄弟姐妹都因她列土封侯,杨家门楣光耀令人羡慕。
护羌校慰坚守阵地登上障堡,破虏将军勇猛出击夜(ye)渡辽河。
前前后后我奔走照料啊,希望君王赶上先王脚步。
登上高楼,四望清秋入骨;才不会象(xiang)春色那样(yang)使人发狂。
我问他现在乡国和宗族过(guo)得怎么样,他凄怆地对我说,自我别后的这些年发生了很大的变化。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴的花钿落在枕边床上。
古人传言此泉水,一饮就生贪婪心。
  春天来了,我这个远离家乡的人,什么时候才能回家呢?最让我悲伤的是,连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞(fei)去,而我却挪不动步呢。
无尽的离愁别恨化为无尽的春雨。使春江水涨,浩浩荡荡,一派东流去,尽管盛情挽留,但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声,为你前程坎坷难卜担忧。
夜晚读书又共同分(fen)享同一盏灯。
昨夜的星空与昨夜的春风,在那画楼之西侧桂堂之东。
人们各有自己的爱好啊,我独爱好修饰习以为常。
烛龙身子通红闪闪亮。
相依相伴,形影不离的情侣已逝(shi),真情的雁儿心里应该知道,此去万里,形孤影单,前程渺渺路漫漫,每年寒暑,飞万里越千山,晨风暮雪,失去一生的至爱,形单影只,即使苟且活下去又有什么意义呢?
不要问,怕人问,相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘,双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
在二月的曲江江边,各种花红得风光旖旎。
雪路迢遥随溪转,花宫山岳相映看。
  走啊走啊割断了母子依依不舍的情感,疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔(ge)啊,什么时候我们母子再能交相见面? 想想从我腹中生出的儿子啊,我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝,甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林,庭院和屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁,横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音,只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子,不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去,突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽,旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去,虽然没死可又有什么希冀?把命运寄托于再嫁的丈夫董祀,尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人,常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间,怀着忧伤一年又一年。

注释
80、假:借。盖:雨伞。子夏:孔子弟子卜商的字。《孔子家语·致思》:“孔子将行,雨而无盖。门人曰:‘商也有之。’孔子曰:‘商之为人也,甚吝于财。吾闻与人交,推其长者,违其短者,故能久也。’”
[11] 荐:副词,表示频度,相当于“一再”、“屡次”。
⑷长笛:古管乐器名,长一尺四寸。
(30)禁省:官内。
⑶青帝:司春之神。古代传说中的五天帝之一,住在东方,主行春天时令。
③可怜:可惜。

赏析

  与这第一句诗形成对照的是第三句“楼台深锁无人到”。两句诗合起来,自然呈现出一个极不公平、极不合理的社会现(hui xian)象,这就是:一方面,来到长安的贫士难找一处栖身之地;另方面,重楼空闭,无人居住。根据一些记载,当时的长安城内,高楼深院的甲第固比比皆是,长期废弃的大宅也所在多有。白居易的《秦中吟》曾对此加以揭露和抨击。如《伤宅》诗说:“谁家起甲第,朱门大道边。丰屋中栉比,高墙外回环。累累六七堂,檐宇相连延。一堂费百万,郁郁起青烟。”又《凶宅》诗说:“长安多大宅,列在街西东。往往朱门内,房廊相对空。······风雨坏檐隙,蛇鼠空墙墉。”这些诗句都是径陈其事,直指其失。但许浑的这首绝句,因为总共只有四句,二十八个字,不可能这样铺叙,就化繁为简,化实为虚。在这句中只从楼台的寂寞景象显示白诗中所描述的事实。它虽然不及白诗那样强烈鲜明,却有含蓄之妙、空灵之美。
  这首诗多数人喜欢它的前半(ban),其实功力见于“江山千里”以下的后半。方东树《昭昧詹言》说:“入思深,造句奇崛,笔势健,足以药熟滑,山谷之长也。”要体会这种长处,主要在后半。
其一
  “白云”四句总写在《春江花月夜》张若虚 古诗中思妇与游子的两地思念之情。“白云”、“青枫浦”托物寓情。白云飘忽,象征“扁舟子”的行踪不定。“青枫浦”为地名,但“枫”“浦”在诗中又常用为感别的景物、处所。“谁家”“何处”二句互文见义,正因不止一家、一处有离愁别恨,诗人才提出这样的设问,一种相思,牵出两地离愁,一往一复,诗情荡漾,曲折有致。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  “都护行营太白西。”初看第三句不过点明此行的目的地,说临时的行营远在太白星的西边──这当然是极言其远的夸张。这样写却显得很威风,很有气派。细细品味,这主要是由于“都护行营”和“太白”二词能唤起庄严雄壮的感觉。它们与当前唐军高仙芝部的军事行动有关。“太白”,亦称金星,古人认为它的出现在某种情况下预示敌人的败亡(“其出西失行,外国(wai guo)败”,见《史记·天官书》)。明白这一点,末句含意自明。
  以上是这首诗大致包含的意境。男主人公的处境、活动、心情,基本上是清楚的。读者所难于知道这种恋爱的具体对象和性质。据作品本身看,所爱的对方大约是由于某种不得已的原因,远离而去了。李商隐在他的组诗柳枝五首》序中便曾述及洛阳有一个女子属意于他,但不幸被“东诸候取去 ”,而铸成了遗憾事。《《春雨》李商隐 古诗》诗中推想对方“远路应悲春晼晚”,又感到当时的环境如“万里云罗 ”,可见这种恋爱或许也是与受到“东诸侯”之类权势者的阻离有关。不过,这终究只能是一种推测。
  在修辞技巧上,“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”两句也堪作范例。诗人运用了对偶的句式,又采用了拟人的手法,给山水赋予人的感情,化静为动,显得自然化境既生机勃勃又清静幽雅。
  第一句是充满牢骚的话。这些牢骚是和苏轼那段时期的感受分不开的。在凤翔的前期,知府宋选对他很照顾。后来宋选离任,由陈希亮接任。陈希亮对下属冷冰冰的,又好挑剔,甚至苏轼起草的文字,他总要横加涂抹。苏轼对此很不满,在诗里也有所表现,如《客位假寐》。苏轼到了京城,正值王安石为参知政事,主张变更法度,苏轼也不满意,以致后来因此而遭放逐。这时虽未到和王安石闹翻的地步,但心里有牢骚,所以借这首诗冲口而出。这句话表面上不怎么样,但把“忧患”的根源归于“识字”,是有点惊人的。至于“忧患”到底何在,作者却一点即收,使读者自己领会。古人轻视识字的,要数项羽最有名气。他认为字不过用来记记姓名,不值得学(《史记·项羽本纪》)作者巧妙地用了项羽这个典故而不落用典的痕迹。开头说,识字本是多余的事,更何况认草字;写草字,又写得龙飞凤舞,让人打开卷子一看惊叹不己,那就更不对了。“惝恍”二字形容草书的变化无端。“令人愁”明贬暗褒。这两句紧紧呼应下文“兴来”二句。这四句破空而来,合写两人而侧重对方。
  “其一氓尽力而不能寻常”,一笔转折,使读者注意力自然聚于此“一氓”,而后又特借“其侣”来点明,这个“尽力却不能寻常”的人正是“善游最也“之人,那所有人都不禁要问“今何后为”了。
  第四段:作者带有总结性地论述:“夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝,能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世:然皆乱亡其国。”“夫前世之主”的夫是发语词,没有实义。“莫如纣”的“莫”是代词,为无指代词,代人,当“没有人”讲,代物,当“没有什么”讲。这几句说,前世君主,能使人人不同心不结为朋党,没有人像商纣王那样;能禁止善良的人结成朋党,没有人像汉献帝那样;能杀戮品行高洁、负有时望者的朋党,没有什么时候像唐昭宗统治时那样。这些国君都把他们的国家搞乱了,灭亡了。“更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之。然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之士,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大莫如周,然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”这是说:“互相称美推让而不自生疑心,没有人像舜的二十二个臣子,舜也不怀疑他们而都加以任用。然而后世的人不责备舜被二十二人的朋党所欺蒙,反而称颂舜为聪明的圣人,是因为他能辨别君子和小人啊。”这几句里,“诮”是责备的意思,“以能辨”的“以”是因为的意思。“周武之士,举其国之臣三千人共为一朋”,“举”是全,“其”是代词他,即周武王,这句说他全国所有的三千人臣民,全部结成一个大朋党。“自古为朋之多且大莫如周”,“多”是人数多,“大”是范围广,这句说,自古以来,结成朋党人数多而且范围大没有哪个朝代象周朝那样的。“然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。”“用此以兴”的“用此”,就是因此。“善人虽多而不厌”说好人虽多而不满足,也就是再多也不嫌多。“厌”是满足。
  此诗虽是重章结构,押韵却有变化,首章一、二、四、七句用韵;而二、三章则是二、四、七用韵。另外王力《诗经韵读》认为各章第三句“子”与第五、六句“止”亦是韵脚。
  第三段从“稻粱求未足”到“谁将此义陈”,着重记述李白长流夜郎前后的经历,篇幅寄慨最深,为全篇重点。安史之乱起,李白求仕不得,报国无门,于公元756年(至德元年)秋隐居庐山。正值永王李璘奉玄宗诏节度江陵,率军东下,路过寻阳。李白心怀“扫胡尘”、“救河南”的愿望入了永王幕,却不自觉地卷入了肃宗和永王争权夺位的矛盾漩涡之中。次年一月,永王败死。李白入狱,继而长流夜郎(今贵州正安县)。“稻粱”二句,是说李白受聘不过是为生活所迫,有人说他得了永王的重赂,纯属诽谤。诗人极力将李白入永王幕的政治色彩冲淡,力图在为李白开脱。李白于公元757年(至德二年)冬开始流放,还没到夜郎,于公元759年(乾元二年)夏历三月在渝州遇赦,还憩江夏。因取道岳阳,南赴苍梧避祸。苍梧指湖南零陵、九疑山一带,其地与五岭接壤。“五岭”二句,因格律关系,将时序倒置。前一句指避祸苍梧,后一句指长流夜郎。“三危”,山名,在今甘肃敦煌县南,乃帝舜窜三苗之处。
由于此文是奏章,内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见,提出修明政治的主张,因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难,激励他立志完成先帝未竟的大业,因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚,披肝沥胆相待,因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理,又动之以情。具体地说,前部分重在晓之以理,后部分重在动之以情。总的是以议论为主,融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢,感人至深。
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  颔联写“独宿”的所闻所见,清代方东树指出:“景中有情,万古奇警。”而造句之新颖,也非同一般。七言律句,一般是上四下三,这一联却是四、一、二的句式,每句读起来有三个停顿。诗人就这样化百炼钢为绕指柔,以顿挫的句法,吞吐的语气,活托出一个看月听角、独宿不寐的人物形象,恰切地表现了无人共语、沉郁悲抑的复杂心情。

创作背景

  秦瀛《重编淮海先生年谱节要》,绍圣二年乙亥(1095)少游“在处州……又游府治南园,作《千秋岁》词。后范成大爱其‘花影莺声’之句,即其地建莺花亭。”但吴曾《能改斋漫录》及曾敏行《独醒杂志》都说是作于衡阳,后呈孔毅甫。细考秦观于绍圣三年由处州被贬再去郴州,他经衡阳时已届秋冬,这与其擅长精确的描写特定环境中景物与情思,以及此词所写春景春情不合。该词应当是作于处州,至衡阳后抄录呈给太守孔毅甫。

  

释祖瑃( 魏晋 )

收录诗词 (9723)
简 介

释祖瑃 释祖瑃,俗姓吴,福州(今属福建)人。住潭州大沩。为南岳下十三世,大沩秀禅师法嗣。《五灯会元》卷一八有传。今录诗三首。

和王介甫明妃曲二首 / 明妃曲和王介甫作 / 徐汝烜

峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
石围泉眼碧,秋落洞门虚。莫虑搜贤僻,征君旧此居。"
"檐上檐前燕语新,花开柳发自伤神。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。


与李十二白同寻范十隐居 / 纪迈宜

冥心栖太室,散发浸流泉。采柏时逢麝,看云忽见仙。
人之戴兮天笔注,国之福兮天固祚。四海无波八表臣,
"子真岩石下,仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈,清贫长晏如。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
落魄红尘四十春,无为无事信天真。生涯只在干坤鼎,
屈原沈湘流,厥戚咸自贻。何不若范蠡,扁舟无还期。
"能将疏懒背时人,不厌孤萍任此身。江上昔年同出处,
谁谓天路遐,感通自无阻。


马诗二十三首·其二 / 俞绣孙

一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
"赤水无精华,荆山亦枯藁。玄珠与虹玉,璨璨李贺抱。
肯似荆山凿馀者,藓封顽滞卧岚烟。"
抬眼试看山外景,纷纷风急障黄埃。"
拜庙千山绿,登楼遍海清。何人共东望,日向积涛生。"
"赤日彤霞照晚坡,东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少,
曾经纤手里,拈向翠眉边。能助千金笑,如何忍弃捐。"
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


猪肉颂 / 释克文

"故园离乱后,十载始逢君。长恨南熏奏,寻常只自闻。
"秦楼几夜惬心期,不料仙郎有别离。
"啄木啄啄,鸣林响壑。贪心既缘,利嘴斯凿。
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
六月正中伏,水轩气常凄。野香袭荷芰,道性亲凫鹥.
耿耿已及旦,曷由开此襟。幽期谅未偶,胜境徒自寻。
"天上万年枝,人间不可窥。道场三教会,心地百王期。


点绛唇·庚午重九再用前韵 / 张云章

只应求妙唱,何以示寒灰。上国携归后,唯呈不世才。"
"汉家招秀士,岘上送君行。万里见秋色,两河伤远情。
"爱君诗思动禅心,使我休吟待鹤吟。
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
门依楚水岸,身寄洋州馆。望月独相思,尘襟泪痕满。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"欲曙九衢人更多,千条香烛照星河。
有卖愁仍缓,无时心转伤。故园有虏隔,何处事蚕桑。"


满江红·中秋寄远 / 夏宗澜

德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,
燕语春泥堕锦筵,情愁无意整花钿。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
远忆沧洲岸,寒连暮角城。幽根狂乱迸,劲叶动相撑。
礼许无拘检,诗推异辈流。东林未归得,摇落楚江头。


归国遥·春欲晚 / 江汉

欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断,蕙杂黄蒿冢上衰。
"身闲心亦然,如此已多年。语淡不着物,茶香别有泉。
"湖上凉风早,双峰月色秋。遥知秣陵令,今夜在西楼。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
茂祉遐宣胜事并,薰风微入舜弦清。四洲不必归王化,


小重山·谁向江头遗恨浓 / 雷钟德

"西陵古江口,远见东扬州。渌水不同泛,春山应独游。
结虚成万有,高妙咸可玩。玉山郁嵯峨,琅海杳无岸。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
益友相随益自强,趋庭问礼日昭彰。袍新宫锦千人目,
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
"珍簟生凉夜漏馀,梦中恍惚觉来初。魂离不得空成病,
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。


长安月夜与友人话故山(一作旧山,一作故人) / 王正功

"为子歌行乐,西南入武陵。风烟无战士,宾榻有吟僧。
"竟陵兵革际,归复旧园林。早岁为官苦,常闻说此心。
翠巘金钟晓,香林宝月孤。兟兟齐白趾,赫赫共洪炉。
"四海孤游一野人,两壶霜雪足精神。
吾皇则之,小心翼翼。秉阳亭毒,不遑暇食。土阶苔绿,
众山摇落尽,寒翠更重重。"
欲陪仙侣得身轻,飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接,
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志,为国输忠合天地。


踏莎行·候馆梅残 / 竹蓑笠翁

天际霜雪作,水边蒿艾衰。断猿不堪听,一听亦同悲。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云,握内蛇矛挥白雪。
海上昨闻鹏羽翼,人间初见鹤仪形。"
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
"跣足拄巴藤,潺湲渡几曾。尽权无着印,不是等闲僧。
根盘惊院窄,顶耸讶檐卑。镇地那言重,当轩未厌危。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"