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清平乐·孤花片叶

元代 / 姚广孝

妙中妙兮玄中玄。"
堪怜木边土,非儿不似女。瘦马上高山,登临何自苦。"
岳寺逍遥梦,侯门勉强居。相知在玄契,莫讶八行疏。"
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
卖药还将鸡犬行。独鹤天边俱得性,浮云世上共无情。
强劝陶家酒,还吟谢客诗。偶然成一醉,此外更何之。"
"周丰贵隐耀,静默尊无名。鲁侯询政体,喻以治道精。
冢栏寒月色,人哭苦吟魂。墓雨滴碑字,年年添藓痕。"
径绕千峰细,庵开乱木深。倘然云外老,他日亦相寻。"
荡荡之教兮由自然,熙熙之化兮吾道全,薰薰兮思何传。"


清平乐·孤花片叶拼音解释:

miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
kan lian mu bian tu .fei er bu si nv .shou ma shang gao shan .deng lin he zi ku ..
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..
mai yao huan jiang ji quan xing .du he tian bian ju de xing .fu yun shi shang gong wu qing .
qiang quan tao jia jiu .huan yin xie ke shi .ou ran cheng yi zui .ci wai geng he zhi ..
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
zhong lan han yue se .ren ku ku yin hun .mu yu di bei zi .nian nian tian xian hen ..
jing rao qian feng xi .an kai luan mu shen .tang ran yun wai lao .ta ri yi xiang xun ..
dang dang zhi jiao xi you zi ran .xi xi zhi hua xi wu dao quan .xun xun xi si he chuan ..

译文及注释

译文
上天至明至尊,灿烂遍布星辰。
从事经论学的有道高僧,年老伛偻了的超逸乡贤。
原来你是侍奉皇上斗鸡徒,乘(cheng)坐的马车轩盖高高
嘻笑着藏入荷花丛,假装怕羞不出来。东阳那儿有个白皙(xi)如玉的女孩,会稽这儿有个划木船的情郎。
病中为你的生日开筵,侧着身子斜靠在椅子上,慢慢倒酒以细饮。
卿云灿烂如霞,瑞气缭绕呈祥。
有布被不要担心睡觉冻僵,多一点耐心总会等(deng)到天明。
怎样才能手挥倚天剑,跨海斩除长鲸?
  泰山的南面,汶河向西流(liu)去;泰山的北面,济水(shui)向东流去。南面山谷的水都流入汶水,北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的,是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰,在古长城以南十五里。
暮色苍茫,欲哭无泪残阳斜,
战旗飞动如电,刀剑耀眼放光。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云烟四处缭绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
积满哀怨啊积满思虑,心中烦闷啊饭也不想吃。

注释
44.醴:甜酒。白蘖(niè镍):米曲。
5、爝火燃回一句-煤炭燃烧给人们带来温暖,就象春回大地一般。爝火:小火炬;浩浩;本意是形容水势大,这里引申为广大。
⑺碎:一作“破”。
②玳瑁(dàimào代冒):一种和龟相似的海中爬行动物,其甲壳黄褐色,有光泽,可用做装饰品。 
38.芙蓉小苑:即芙蓉园,也称南苑,在曲江西南。入边愁:传来边地战乱的消息。唐玄宗常住兴庆宫,常和妃子们一起游览芙蓉园。史载,安禄山叛乱的消息传到长安,唐玄宗在逃往四川之前,曾登兴庆宫花萼楼饮酒,四顾凄怆。
⑻阳景:指太阳在水中的影子;“景”是“影”的本字。
诗名含义:秋天的晚上,张九龄登上一座高楼,望见泛滥的南江淹没始兴郡的道路。

赏析

  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯”本是兄弟间排行的(xing de)第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  诗的前三章陈述士的工作繁(zuo fan)重、朝夕勤劳、四方奔波,发出“大夫不均,我从事独贤”的怨愤。“嘉我未老”三句典型地勾画了大夫役使下属的手腕,他又是赞扬,又是夸奖,活现(huo xian)了统治者驭下的嘴脸。
  诗题“《过香积寺》王维 古诗”的“过”,意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺,却又从“不知”说起;“不知”而又要去访,表现出诗人的洒脱不羁。因为“不知”,诗人便步入茫茫山林中去寻找,行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰,实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺,已是如此云封雾罩,香积寺之幽远可想而知矣。
  “女萝发馨香,菟丝断人肠。枝枝相纠结,叶叶竞飘扬”。大意可能是说,夫君在外春风得意、如鱼得水,而妻妾却在家里忧心匆匆、痛断肝肠。
  这是作者滞留异乡、思念妻子之作。题目“《端居》李商隐 古诗”,即闲居之意。
  “不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。燔柴,语出《礼记·祭法》:“燔柴于泰坛。”这里用作名词,意为大火。照乘,指明珠。这两句是说:“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较,又何从判定草萤非火,荷露非珠呢?”这就相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹。
  在我国古典文学作品中,从屈原的辞赋开始,就形成了以美人香草比喻贤能之士的传统。曹植这首诗,在构思和写法上明显地学习屈赋。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神,其游踪大致在沅、湘、长江一带,《湘夫人》篇中有“闻佳人兮召予”句,以佳人指湘夫人。曹植这首诗中的前四句,其构思用语,大约即从《湘君》、《湘夫人》篇生发而来。《离骚》云:“汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与。”“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。”曹诗末二句又是从它们脱胎而出。这种继承发展关系,可以帮助说明这首诗的主题是抒发怀才不遇的苦闷。元代刘履《文选诗补注》(卷二)释此篇题旨说:“此亦自言才美足以有用,今但游息闲散之地,不见顾重于当世,将恐时移岁改,功业未建,遂湮没而无闻焉。故借佳人为喻以自伤也。”清代张玉谷《古诗赏析》(卷九)也说:“此诗伤己之徒抱奇才,仆仆移藩,无人调护君侧,而年将老也。通体以佳人作比,首二自矜,中四自惜,末二自慨,音促韵长。”刘、张两人的解释都是颇为中肯的。曹植在《求自试表》一文中,强烈地表现了他要求在政治上建功立业的愿望,文中后面部分有云:“臣窃感先帝早崩,威王弃世,臣独何人,以堪长久!常恐先朝露填沟壑,坟土未干,而身名并灭。”这段话的意思与此篇“俯仰岁将暮,荣耀难久恃”二句的内容也是息息相通的。
  于是,末章怀念起当朝的前代功臣,希望像当初召公那样的贤明而有才干的人物能出来匡正幽王之失,挽狂澜于既倒,而这又是与此篇斥责奸佞小人的主题是互为表里的。这一章中,昔日“辟国百里”与今日“蹙国百里”的对比极具夸张性,但也最真实地反映了今昔形势的巨大差异,读之令人有惊心动魂之感。最后两句“维今之人,不尚有旧”,出以问句,问当时之世是否还有赤胆忠心的老臣故旧,是诗人由失望而濒于绝望之际,迸发全部力量在寄托那最后的一丝希望。这一问,低徊掩抑,言近旨远,极具魅力。后世许多诗词作品以问句作结以求取得特殊的艺术效果,实滥觞于《诗经》中此类句法。
  9、巧用修辞,情意绵长。“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”。这一“送”一“动”,寓情于物,赋予梧叶、秋风以人的情态思绪。这些物态声情的诗文,怎不把读者带进这风送寒凉、情动秋江的意境之中,令人痴迷难返,惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感,以萧萧之声催动凄凉心境,用听觉形象沟通触觉感受,意味绵长。
  此诗只用七句话,简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献,重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王,只有开头一句涉及天,表现了周人敬天的同时,更重视人为的努力。
  宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇,两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事,但两篇赋的神女形象差别很大。
  诗人写《樵夫》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  诗中提到雨霁,可见作者登山前先于溪上值雨。首句虽从天已放晴时写起,却饶有雨后之意。那山顶佛寺(精舍)的钟声竟能清晰地达于溪上,俾人“遥闻”,与雨浥尘埃、空气澄清大有关系。未写登山,先就溪上闻钟,点出“柏林寺”,同时又逗起舟中人登山之想(“遥听钟声恋翠微”)。这不是诗的主笔,但它是有所“拱向”(引起登眺事)的。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主(jun zhu)的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  第一首的主要特色在善用赋笔,也就是善用白描的手法写情。诗人先不点明主题,开篇用了整整十二句诗,即占全诗三分之二的篇幅,着意描写主人公夜不安席、徒倚彷徨的情态。诗人将主人公置于秋夜的大背景中,用环境的丰富拓开一介广阔的描写空间,得以从容落笔,淋漓写情,整个画面情景相生,气氛浓郁。
  首联写时间和自然景物。生动地描写了春天时的大自然,写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色。早春二月,小草长出了嫩绿的芽儿,黄莺在天上飞着,欢快地歌唱。堤旁的柳树长长的枝条,轻轻地拂着地面,仿佛在春天的烟雾里醉得直摇晃。“草长莺飞”四个字,把春在的景物写活,使读者仿佛感受到那种万物复苏、欣欣向荣的气氛,读者的眼前也好像涌动着春的脉搏。

创作背景

  王琦注:“题下似缺别人字。”至于此诗所别为何人,郭沫若《李白与杜甫》曾认为此诗为李白逝世之年与吴筠诀别之作。安旗先生《李白全集编年注释》又认为是李白别其友人元丹丘所作。但都不能作为确论。

  

姚广孝( 元代 )

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简 介

姚广孝 (1335—1418)苏州府长洲人,幼名天禧。年十四度为僧,名道衍,字斯道。通阴阳术数。洪武中从燕王至北平,住持庆寿寺,而常居府中,时时屏人语。建文时劝王举兵。为王策划战守机宜。辅世子居守,守御甚固。成祖即位,论功第一,拜太子少师,复其姓,赐名广孝,而不肯蓄发,常居僧寺。监修《太祖实录》,与修《永乐大典》。工诗。谥恭靖。有《逃虚子集》(亦名《姚少师集》)。

苏武传(节选) / 田均晋

云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"闷见戈鋋匝四溟,恨无奇策救生灵。
文皆正风俗,名共溢寰区。已事方怀阙,归期早戒涂。
雨露前程即可知。画舸还盛江革石,秋山又看谢安棋。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清,肤如冰雪心更明。
严霜白浩浩,明月赤团团。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞,上天入地绝欹倾。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"


夜看扬州市 / 吴居厚

应有太平时节在,寒宵未卧共思量。"
长江春气寒,客况棹声闲。夜泊诸村雨,程回数郡山。
枕前泪与阶前雨,隔个窗儿滴到明。
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
"石屋晚烟生,松窗铁碾声。因留来客试,共说寄僧名。
妖杀九原狐兔意,岂知丘陇是英雄。"
"柳暗清波涨,冲萍复漱苔。张筵白鸟起,扫岸使君来。
九曲江边坐卧看,一条长路入天端。庆云捧拥朝丹阙,


八月十五夜桃源玩月 / 释法宝

身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
纤尘不留蝇敢拂。万物皆因造化资,如何独负清贞质。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
认得灵竿真的路,何劳礼月步星坛。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
暮气藏邻寺,寒涛聒近村。离骚传永恨,鼓瑟奏遗魂。
梦好寻无迹,诗成旋不留。从他笑轻事,独自忆庄周。"
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,


采桑子·残霞夕照西湖好 / 刘容

月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
偈吟诸祖意,茶碾去年春。此外谁相识,孤云到砌频。"
"未得凌云价,何惭所买真。自知桃李世,有爱岁寒人。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
蓝灰澄古色,泥水合凝滋。引看僧来数,牵吟客散迟。
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
咫尺洞房仙景在,莫随波浪没光阴。
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。


贺新郎·把酒长亭说 / 安生

玉楼互相晖,烟客何秀颖。一举流霞津,千年在俄顷。
争如且醉长安酒,荣华零悴总奚为。"
剑光既陆离,琼彩何璘玢。夙驾别情远,商弦秋意新。
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检,砂床不遣世人闻。
心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
"万法出无门,纷纷使智昏。徒称谁氏子,独立天地元。


千秋岁·苑边花外 / 崇祐

松烟青透壁,雪气细吹灯。犹赖师于我,依依非面朋。"
骑马来,骑马去。
连喝三回急急去,欻然空里人头落。
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
玉烛制袍夜,金刀呵手裁。锁寄千里客,锁心终不开。
"树石丛丛别,诗家趣向幽。有时闲客散,始觉细泉流。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"


水龙吟·西湖怀古 / 袁梓贵

魂随司命鬼,魄逐见阎王。此时罢欢笑,无复向朝堂。"
何妨学羽翰,远逐朱鸟翔。
"至览如日月,今时即古时。发如边草白,谁念射声□。
"立向江亭满目愁,十年前事信悠悠。田园已逐浮云散,
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
多求待心足,未足旋倾覆。明知贪者心,求荣不求辱。
"珠帘半床月,青竹满林风。 ——杨女
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。


迷仙引·才过笄年 / 周存孺

刚被时流借拳势,不知身自是泥人。"
乱甚无乔木,溪多不钓鱼。只应金岳色,如尔复如余。"
远公林下莲池畔,个个高人尽有才。"
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
"逸僧戛碗为龙吟,世上未曾闻此音。一从太尉房公赏,
"身闲依祖寺,志僻性多慵。少室遗真旨,层楼起暮钟。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
汉江江路西来便,好傍扁舟访我无。"


普天乐·秋怀 / 周遇圣

海燕衔泥欲下来,屋里无人却飞去。"
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
腾腾又入仙山去,只恐是青城丈人。"
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
功书唐史满,名到虏庭偏。剑彩浮龙影,衣香袭御烟。
终作昌朝甫与申。楼耸娇歌疏雨过,风含和气满城春。
"举帆遇风劲,逸势如飞奔。缥缈凌烟波,崩腾走川原。


野望 / 许将

深山麋鹿尽冻死。"
"离乱生涯尽,依刘是见机。从来吟太苦,不得力还稀。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。
时应记得长安事,曾向文场属思劳。"
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
寄言之子心,可以归无形。"
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,