可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
"今日狂风揭锦筵，预愁吹落夕阳天。闲看红艳只须醉，
驱明出庠黉。鲜意竦轻畅， ——孟郊
层台耸灵鹫，高殿迩阳乌。暂同游阆苑，还类入仙都。
"南北东西事，人间会也无。昔曾栖玉笥，今也返玄都。
婵娟越机里，织得双栖凤。慰此殊世花，金梭忽停弄。
昨夜圆非今夜圆，却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺，能得几多时少年。
无央鸾凤随金母，来贺熏风一万年。
今旦中山方酒渴，唯应此物最相宜。"
"龙溪之山秀而峙，龙溪之水清无底。狂风激烈翻春涛，
"吾友驻行轮，迟迟惜上春。 ——颜真卿
翡翠开园英。流滑随仄步， ——孟郊
ke xi duo cai yu kai fu .yi sheng chou chang yi jiang nan ..
li si qi shen nv .zhen ru zhong wei ji .jun wang pian shu yong .qi zi jin sou qi ..
yue ying dian kai wen xiao lou .shui jing lian juan jin qiu he ..
yi dian qing xiao li .qian sheng bi luo zhong .xing mou sui jiao tu .shuang zhua luo fei hong .
.jin ri kuang feng jie jin yan .yu chou chui luo xi yang tian .xian kan hong yan zhi xu zui .
qu ming chu xiang hong .xian yi song qing chang . ..meng jiao
ceng tai song ling jiu .gao dian er yang wu .zan tong you lang yuan .huan lei ru xian du .
.nan bei dong xi shi .ren jian hui ye wu .xi zeng qi yu si .jin ye fan xuan du .
chan juan yue ji li .zhi de shuang qi feng .wei ci shu shi hua .jin suo hu ting nong .
zuo ye yuan fei jin ye yuan .que yi yuan chu jian chan juan .yi nian shi er du yuan que .neng de ji duo shi shao nian .
wu yang luan feng sui jin mu .lai he xun feng yi wan nian .
jin dan zhong shan fang jiu ke .wei ying ci wu zui xiang yi ..
.long xi zhi shan xiu er zhi .long xi zhi shui qing wu di .kuang feng ji lie fan chun tao .
.wu you zhu xing lun .chi chi xi shang chun . ..yan zhen qing
fei cui kai yuan ying .liu hua sui ze bu . ..meng jiao
译文
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
大雁的声音渐响渐远人声也随着消失，是哪家的纺织机织出了像新下的雪一样的绸缎。
今天是三月三十日，是三月的最后一天，春天美丽的风光(guang)(guang)就有离开我这位苦吟诗人了。
吴越美女艳如花，窈窕婀娜，浓装艳抹。
斟满淡绿色的美酒，请您(nin)再住几日，不要就这样匆匆离去。剩下的三分春色，二分都是离愁别(bie)绪，一分又充满了凄风苦雨。
宣子说："我有卿大夫的名称，却没有卿大夫的财富，没有什么荣誉可以跟其他的卿大夫们交往，我正为此发愁，你却祝贺我，这是什么缘故呢？"
我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小男孩准备鱼饵，妻子搓丝准备做钓鱼线，
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，不由得伤心、叹息起来。
想到海天之外去寻找明月，
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
又如剪裁一条素绢，在丽日朗照下，从秋高气爽的蓝天上飘然下悬。
注释
蔓发：蔓延生长。
⑴碛西：即安西都护府（治所在今新疆库车附近）。
⑵鸂鶒（xī chì）：一种水鸟，头有缨，尾羽上矗如舵，羽毛五彩而多紫色，似鸳鸯稍大，故又名紫鸳鸯。趁：趁便，乘机。
过：过去了，尽了。
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
⑶佩玉鸣鸾：身上佩戴的玉饰、响铃。
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
静里已驯鸽，斋中亦好鹰。 ——张希复
酒殢丹砂暖，茶催小玉煎。频邀筹箸挣，时乞绣针穿。
芳草温阳客，归心浙水西。临风青桂楫，几日白苹溪。
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
安民即是道，投足皆为家。功名与权位，悠悠何用夸。
苕苕翡翠但相逐，桂树鸳鸯恒并宿。"
世间盛事君知否，朝下鸾台夕凤楼。"
破石黏虫网，高楼扑酒旗。遥知陶令宅，五树正离披。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
"九十春光在何处，古人今人留不住。
纷葩欢屡填，旷朗忧早渗。 ——韩愈
时或拟作乐，则为之移日，故曹松诗云云）
"珠馆冯夷室，灵鲛信所潜。幽闲云碧牖，滉漾水精帘。
"嘉陵江畔饯行车，离袂难分十里馀。慷慨莫夸心似铁，
"远公遗迹在东林，往事名存动苦吟。杉桧已依灵塔老，
蒙昧万机犹妇女，寇戎安得不纷披。"
一从秉箕帚，十载孤怀抱。可堪日日醉宠荣，
挂席冲岚翠，携筇破藓纹。离情似霜叶，江上正纷纷。"
当其崇树日，岂意侵夺并。冥漠生变故，凄凉结幽明。
托根虽异所，飘叶早相依。因风若有便，更共入云飞。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
涓涓出自碧湖中，流入楚江烟雾里。"
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
宿寺青山尽，归林彩服翻。苦吟怀冻馁，为吊浩然魂。"
"常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
白发不由己，黄金留待谁。耕烟得铭志，翻为古人思。"
战地三尺骨，将军一身贵。自古若吊冤，落花少于泪。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
翡翠开园英。流滑随仄步， ——孟郊
寻果巢枝愿，终全负米身。遭逢敦孝治，蹇塞值通津。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
文场苦叨窃，钓渚甘漂泊。弱质幸见容，菲才诚重诺。 ——潘述"
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
古今通塞莫咨嗟，谩把霜髯敌岁华。失手已惭蛇有足，
因忆故园闲钓处，苍苔斑驳满渔矶。"
卷帘只爱荆峰色，入座偏宜郢客吟。 ——崔逵
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
清时沦放在山州，邛竹纱巾处处游。野日苍茫悲鵩舍，
百犬闻风只吠声。辨玉且宽和氏罪，诬金须认不疑情。
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
"公道此时如不得，昭陵恸哭一生休。（《北梦琐言》云：
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
"润屋丰家莫妄求，眼看多是与身雠。百禽罗得皆黄口，
向永且不用，况复论子真。拂衣遂长往，高节邈无邻。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长，年代无人阙半平。
"妆点青春更有谁，青春常许占先知。亚夫营畔风轻处，
我静驯狂象，餐馀施众禽。定知于佛佞，岂复向书淫。 ——刘禹锡
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
客来庭减日，鸟过竹生风。早晚摇轻拂，重归瀑布中。"
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
"媚川时未识，在掌共传名。报德能欺暗，投人自欲明。
到此今经三纪春。（《洛阳》，并见《纪闻》）"
萍嫩铺波面，苔深锁岸傍。朝回游不厌，僧到赏难忘。
景龙临太极，五凤当庭舞。谁信壁间梭，升天作云雨。
年华空荏苒，名宦转蹉跎。 ——辛晃
"峭壁猿啼采处深，一枝奇异出孤岑。感师千里寄来意，
不念祖宗危社稷，强于仁圣遣行诛。"
尚通闺籍在龙楼。泉声漱玉窗前落，江色和烟槛外流。
"屈指良交十四人，隙驹风烛渐为尘。当初花下三秦客，
春风谁识面，水国但牵肠。十二门车马，昏明各自忙。"
作赋前儒阙，冲虚南国先。省郎求牧看，野老葺斋眠。
"苍苍芳草色，含露对青春。已赖阳和长，仍惭润泽频。
"总角曾随上峡船，寻思如梦可凄然。
"不得商于又失齐，楚怀方寸一何迷。
獠羞蠃蟹并。桑蠖见虚指， ——韩愈
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
锦帆未落西风起，惆怅龙舟去不回。"
"小园吾所好，栽植忘劳形。晚果经秋赤，寒蔬近社青。
"烟雨楼台渐晦冥，锦江澄碧浪花平。卞和未雪荆山耻，