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出塞词

唐代 / 行遍

今朝暂到焚香处,只恐床前有虱声。"
肠断腹非苦,书传写岂能。泪添江水远,心剧海云蒸。
"至境心为造化功,一枝青竹四弦风。
他日更思衰老否,七年相伴琢诗言。"
文章外饰徒相惑。更有坚贞不易心,与君天下为士则。"
"若能相伴陟仙坛,应得文箫驾彩鸾。
水竹凉风起,帘帏暑气清。萧萧独无事,因见莅人情。"
"钟陵城外住,喻似玉沈泥。道直贫嫌杀,神清语亦低。
"一室贮琴尊,诗皆大雅言。夜过秋竹寺,醉打老僧门。
"秋声连岳树,草色遍汀洲。多事时为客,无人处上楼。
瀑泉雄壮雨声来。景强偏感高僧上,地胜能令远思开。
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
时人不解野僧意,归去溪头作鸟群。
"陵寝成香阜,禅枝出白杨。剑池留故事,月树即他方。
"阆苑花前是醉乡,踏翻王母九霞觞。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"


出塞词拼音解释:

jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
chang duan fu fei ku .shu chuan xie qi neng .lei tian jiang shui yuan .xin ju hai yun zheng .
.zhi jing xin wei zao hua gong .yi zhi qing zhu si xian feng .
ta ri geng si shuai lao fou .qi nian xiang ban zhuo shi yan ..
wen zhang wai shi tu xiang huo .geng you jian zhen bu yi xin .yu jun tian xia wei shi ze ..
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
.zhong ling cheng wai zhu .yu si yu shen ni .dao zhi pin xian sha .shen qing yu yi di .
.yi shi zhu qin zun .shi jie da ya yan .ye guo qiu zhu si .zui da lao seng men .
.qiu sheng lian yue shu .cao se bian ting zhou .duo shi shi wei ke .wu ren chu shang lou .
pu quan xiong zhuang yu sheng lai .jing qiang pian gan gao seng shang .di sheng neng ling yuan si kai .
ye jing chao mei lu ci yan .chao kan ri chu fu rong lou .yao dang chun feng luan fan ying .
shi ren bu jie ye seng yi .gui qu xi tou zuo niao qun .
.ling qin cheng xiang fu .chan zhi chu bai yang .jian chi liu gu shi .yue shu ji ta fang .
.lang yuan hua qian shi zui xiang .ta fan wang mu jiu xia shang .
jun bu jian si hao bi qin e e lian shang ling .jun bu jian er shu ci han piao piao gui gu lin .
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..

译文及注释

译文
每到这一天,全城闭户,携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女,下至贫民百姓,全都涂脂抹粉,鲜衣美服,重重叠叠地铺设席毡,将酒肴摆在大路边,从千人石一直到山门,如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山,樽罍似云霞般倾泻,远远望去,犹如成群的(de)(de)大雁栖落在平坦的沙滩,彩霞铺满江面,电闪雷鸣,无法具体描绘它的形状。
只觉得老年在渐渐来临,担心美好名声不能树立。
  作为(wei)君王不容易,当臣子实在更难。一旦得不到君王的信任,就会被猜疑,引起祸患。周公辅佐成王,推心为王室效力,只因为他曾祭告太王、王季、文王,要求代武王死这件事,就遭到管叔和蔡叔的流言。周公实在没有办法,就到东方避祸三年,在外躲避漂流,他每每想起这件事,常常会悲愤地伤心落泪。皇天的神灵显灵,上天警告周成王。大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄(zhuang)稼,天威是不可触犯的。周成王穿戴素服以探求天变的原因。知道是因为周公,周成王就哀叹不已。我想唱完这首歌,但这首歌又悲且又长。今天我们共同欢乐,分别后不要相互遗忘。
君子重义气为知己而死,荆轲仗剑就要辞别燕京。
而在当时那些人看来那些事都只是平常罢(ba)了,却并不知珍惜。(亦指自己在年轻时对生活的态度也是那样不知珍惜。)
自从高宗皇帝南渡之后,有几个人能真正称得上是治国的行家里手?中原沦陷区的父(fu)老乡亲期盼北伐,翘首眺望,南渡的士大夫们也慨叹山河破碎,国土沦陷,半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失,何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上?算起来,我为平定金兵,戎马倥惚,已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走,建功立业,报效祖国,留名青史,这才是真正读书人的事业。韩元吉啊,你是否明白这一点呢?
忽然,从远处传来悠扬的洞箫声,飘飘忽忽。
身虽无彩凤双翅飞到一处,心却有灵犀一点息息相通。
所希望的是平定叛乱,功成身退,追随鲁仲连。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
现如今的政治局面酷似当年,历史循环,让人悲伤!
相随而来的钓女,来到池边,竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。

注释
164.逢:相遇,指王亥相逢有易女。
(2)陇:田埂。
⑧簁簁(音筛):形容鱼尾象濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
艾人:端午节,有的用艾束为人形,称为“艾人”。
(15)犹肴志也:还是像在肴作战时那样忠心。
[吴中]江苏吴县。

赏析

  高帝刘邦求贤的根本目的,自然是为了使自己的统治长久,“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤,则是因为他从历史与现实两个不同的层面,清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言,世之王者莫高于周文,周文王在位五十年,国势强盛,其成名的关键在于任用周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人;世之霸主莫高于齐桓公,齐桓公九合诸侯,一匡天下,其成名的关键在于任用管仲。就现实而言,贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政,陈涉首难,豪杰蜂超,商祖起于闾巷之间,拨乱诛暴,平定海内,终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云:“夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之师,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三者,皆人杰也;吾能用之,此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用,此其所以为我擒也”(《史记·高祖本纪》)。正因为知此,诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下,以为一家”云云。不论着眼于历史,还是着眼于现实,刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
  起联先总写北斋环境的幽静。北斋是作者在府衙内读书休憩的地方。庭院不大,园圃却极清幽,因为作者非常喜爱这个地方,所以常常免去属吏的例行参见,留连其中。“幽圃”不仅指地方僻静,主要还在于这里吏民不到,没有官事打扰,能使人得到心灵上的平静。旧时属吏每天早晚两次到上司衙门排班参见长官,报告公事,叫“衙参”,也省称“衙”。说“常教”,就不是完全免除,不理政务,而是无事报告时,即免去虚套,用字很有分寸。这两句总掣全篇,又引起下文,下面各联,即分别从景、事、情三个方面,作具体描绘。
  长干是地名,在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》,郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首,五言四句,写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》,崔国辅有《小长干曲》,也都是五言四旬的小乐府体,所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白《长干行》的篇幅加长了,内容也比较丰富。它以一位居住在长干里的商妇自述的口气,叙述了她的爱情生活,倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象,具有动人的艺术力量。
  “先师有诀神将助,大圣无心火自飞。”描绘一幅山神助药成丹、炉火自飞飘逸的幻美仙境,宛如“若有道者登居之,则山神助福”一般。
  第三段便描述(miao shu)起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后,使用了一个比喻:“此由禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极!禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿,他对山涛说:不错,出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华,但那代价我也是知道的,那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”,因此,我宁赴汤蹈火,不要这富贵的圈套。写到这里,不必再作抽象的议论,作者就已把自己的浩然正气,大义凛然的人生态度,以及不与恶势力妥协的立场,生动地描摹出来了。
  《读〈孟尝君传〉》为中国最早的(第一篇)驳论文(议论文的一种)。本文的主旨在于“(翻案)说明孟尝君不能得士”。 这是一篇读后感。全文不足一百字,却以强劲峭拔的气势,跌宕变化的层次,雄健有力的笔调,成为我国古代有名的短篇杰作。
  作此诗时,是苏轼去世前两个月,作者已年逾花甲,堪堪走到了生命的尽头。回首自己的一生,几起几落,失意坎坷,纵然有忠义填骨髓的浩瀚之气,也不得不化为壮志未酬的长长叹息。作者只能慷慨悲歌,自叹飘零。接下来的“身如不系之舟”指自己晚年生活的飘泊不定,抒写羁旅漂泊的忧伤情怀。如果仅限于“入乎其内。的抒写人生的苦闷,苏轼也就不成为令人发出会心微笑的“东坡老”。他不会,也不屑在哀愁中沉沦。且看后两句“问汝平生功业,黄州惠州儋州:”一反忧伤情调,以久惯世路的旷达来取代人生失意的哀愁,自我解脱力是惊人的。苏轼认为自己一生的功业,不在做礼部尚书或祠部员外郎时,更不在阀州、徐州、密州(作者曾在此三地作过知府)。恰恰在被贬谪的三州。真是“满纸荒唐言”,然而这位“东坡看”最能够“白首忘机”。失意也罢,坎坷也罢,他却丝毫不减豪放本色,真是不可救药的浪漫。末两句,语带诙谐,有自我调侃的意味,却也深刻地传达了作者此刻的微妙心情。
  引文至此,已基本体现了该文的巨大价值——其可证实内容已足为世人提供一个道德败坏的掌权者的标本;而其不可证实部分,则给研究者指出了用力的方向。
  颔联“暮雨相呼失,寒塘欲下迟”,是全篇的警策。第三句是说失群的原因,第四句是说失群之后仓皇的表现,既写出当时的自然环境,也刻画出孤雁的神情状态。时间是在晚上,地点是在寒塘。暮雨苍茫,一只孤雁在空中嘹嘹呖呖,呼寻伙伴。那声音是够凄厉的了。它经不住风雨的侵凌,再要前进,已感无力,面前恰有一个芦叶萧萧的池塘,想下来栖息,却又影单心怯,几度盘旋。那种欲下未下的举动,迟疑畏惧的心理,写得细腻入微。可以看出,作者是把自己孤凄的情感熔铸在孤雁身上了,从而构成一个统一的艺术整体,读来如此逼真动人。诚如近人俞陛云所说:“如庄周之以身化蝶,故(gu)入情入理,犹咏鸳鸯之‘暂分烟岛犹回首,只渡寒塘亦并飞’,替鸳鸯着想,皆妙入毫颠也。”(《诗境浅说》)颈联“渚云低暗度,关月冷相随”,是承颔联而来,写孤雁穿云随月,振翅奋飞,然而仍是只影无依,凄凉寂寞。“渚云低”是说乌云逼近洲渚,对孤雁来说,便构成了一个压抑的、恐怖的氛围,孤雁就在那样惨澹的昏暗中飞行。这是多么令人担忧呵!这时作者是在注视并期望着孤雁穿过乌云,脱离险境。“关月”,指关塞上的月亮,这一句写想象中孤雁的行程,虽非目力所及,然而“望尽似犹见”,倾注了对孤雁自始至终的关心。这两句中特别要注意一个 “低”字,一个“冷”字。月冷云低,衬托着形单影只,就突出了行程的艰险,心境的凄凉;而这都是紧紧地扣着一个“孤”字。唯其孤,才感到云低的可怕;唯其只有冷月相随,才显得孤单凄凉。
  诗的后四句写景,另起了一个头,颈联和颔联似乎毫无相干。其实,这景物描写,全是从上文的“别筵”生发出来的。尾联结句“触忤愁人到酒边”的“酒”,正是“别筵”饯别之酒:“酒边”的“剑南春色”,也就是诗人“别筵”的眼前风光。“桃红似锦”,“絮白于棉”,这风光是明艳的,而诗偏说是“不分”,“生憎”,恼怒春色“无赖”,是因为它“触忤”了“愁人”;而它之所以“触忤愁人”,则是由于后会无期,离怀难遣,对景伤情的缘故。颈联中的“不分”和“生憎”,恰恰成为绾合上半篇和下半篇的纽带,把情景融为不可分割的完美的诗的整体。全诗句句提得起,处处打得通,一气运转,跌宕起伏;而诗句的措辞,脉络的贯通,则又丝丝入扣,在宏大中体现了精细的特点。
  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主(qiu zhu)题更加强化了。
  船在继续前进,从开阔的(kuo de)湖面进入了藕荷深处。清清的水里,映出了她那衬着荷花的脸。这使她想起清晨临镜的情景:她既为青春的艳丽而自喜,也更为岁月的流逝、青春易逝而悲伤。这其实是这一类乐府的传统写法。如梁昭明太子的《采莲曲》说:“桂楫兰桡浮碧水,江花玉面两相似。”朱超说:“看妆碍荷影,洗手畏菱滋。”梁元帝说:“莲花乱脸色,荷叶杂衣香。”李白说:“日照新妆水底明,风飘香袖空中举。”王昌龄甚至通首都写这一点:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见,闻声始觉有人来。”但是温庭筠在这里手法上是继承的,在写法上却有所创新。她不是纯客观地去写芙蓉和脸面,抱着欣赏的态度,而是夹杂了人物心理的悲伤色彩。水中之莲,实为镜中之面,然而莲媚却是愁红。这就披露了人物的内心世界。而这内心的流露,他又不是运用内心的独白,而是混合了诗人的直接叙述。把香艳的流传,抹上了时代伤感的颜色;是她那眼神的流露,却又分明是诗人的痛苦呻吟。是她是己,已到了浑然忘形的地步,从而改变了乐府诗的气质。这就是温庭筠高过以前名家的地方。
  《早秋》第一首的前六句,都是写早秋的景物。起句先从秋夜写起,在漫长的秋夜中,漂浮着一种清冷的气息。西风已经从翠绿的草地上兴起。
  “填沟壑”,即倒毙路旁无人收葬,意犹饿死。这是何等严酷的生活现实呢。要在凡夫俗子,早从精神上被摧垮了。然而杜甫却不如此,他是“欲填沟壑唯疏放”,饱经患难,从没有被生活的磨难压倒,始终用一种倔强的态度来对待生活打击,这就是所谓“疏放”。诗人的这种人生态度,不但没有随同岁月流逝而衰退,反而越来越增强了。你看,在几乎快饿死的境况下,他还兴致勃勃地在那里赞美“翠筿”、“红蕖”,美丽的自然风光哩!联系眼前的迷醉与现实的处境,诗人都不禁哑然“自笑”了:你是怎样一个越来越狂放的老头儿啊!(“自笑《狂夫》杜甫 古诗老更狂”)
  谢枋得,宋末弋阳(今属江西)人,以忠义自任,曾率军抗元。兵败后隐居福建一带,后被元人胁迫至燕京,绝食而死。

创作背景

  《《文赋》陆机 古诗》的出现,正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后,在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《《文赋》陆机 古诗》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《《文赋》陆机 古诗》的宗旨是为了解决创作中“意不称物,文不逮意”的矛盾,所以以创作构思为中心,主要论述“作文利害之所由”,即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然,这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹,但是这显然不能影响陆机在《《文赋》陆机 古诗》中的贡献。

  

行遍( 唐代 )

收录诗词 (8644)
简 介

行遍 行遍,字云父,湖广人,本姓姜。主淮安东山寺。

人月圆·春晚次韵 / 温纯

雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
"迟迟云鹤意,奋翅知有期。三秉纲纪局,累登清白资。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
数只飞来鹤,成堆读了经。何妨似支遁,骑马入青冥。
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
胸中有一物,旅拒复攻击。向下还上来,唯疑是肺石。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶


移居二首 / 任映垣

"仲宣楼上望重湖,君到潇湘得健无。病遇何人分药饵,
(长须人歌答)"
四花犹向玉阶飞。梁山拂汉分清境,蜀雪和烟惹翠微。
"郭生在童稚,已得方外心。绝迹遗世务,栖真入长林。
橡栗堆行径,猿猴绕定身。傥然重结社,愿作扫坛人。"
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
白草寒露里,乱山明月中。是夕苦吟罢,寒烛与君同。"
渐变逍遥体,超然自在身。更修功业满,旌鹤引朝真。"


招隐二首 / 倪祖常

"清洛碧嵩根,寒流白照门。园林经难别,桃李几株存。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。
袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
像前孤立影,钟外数珠声。知悟修来事,今为第几生。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
诗在混茫前,难搜到极玄。有时还积思,度岁未终篇。
柳阴容过客,花径许招僧。不为墙东隐,人家到未曾。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。


水仙子·夜雨 / 林荃

往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路,几多台榭浸湖光。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
"行心宁肯住,南去与谁群。碧落高空处,清秋一片云。
"深谢高科客,名毡寄惠重。静思生朔漠,和雪长蒙茸。
社过多来燕,花繁渐老莺。相思意何切,新作未曾评。"
"外事休关念,灰心独闭门。无人来问我,白日又黄昏。
"寒塞无因见落梅,胡人吹入笛声来。
莲花国土异,贝叶梵书能。想到空王境,无心问爱憎。"


除夜野宿常州城外二首 / 宋迪

孔圣嗟大谬,玄宗争奈何。空馀岘山色,千古共嵯峨。
更买太湖千片石,叠成云顶绿嵾峨。"
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带,荻花丛晚好相亲。
"洪偃汤休道不殊,高帆共载兴何俱。北京丧乱离丹凤,
(失二句)。"
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。


瑶花慢·朱钿宝玦 / 叶在琦

盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
静里全,明中报。乘凤鸾,听天诏。"
金木交而土归位,铅汞分而丹露胎。赤血换而白乳流,
却教酒户重修庙,觅我惭惶也不难。"
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
三千馀法论修行,第一烧丹路最亲。须是坎男端的物,
"终南山北面,直下是长安。自扫青苔室,闲欹白石看。
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼,服之应免死生侵。


永王东巡歌·其五 / 蒋超

"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。
"心枯衲亦枯,归岳揭空盂。七贵留不住,孤云出更孤。
七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
曾见白家樊素口,瓠犀颗颗缀榴芳。"


秋蕊香·七夕 / 释了常

纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
峡狖有时到,秦人今日游。谢公多晚眺,此景在南楼。"
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"松下禅栖所,苔滋径莫分。青山春暮见,流水夜深闻。
见《三山老人语录》)"
"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
"人间谩说上天梯,上万千回总是迷。


点绛唇·饯春 / 大宇

湘宫水寺清秋夜,月落风悲松柏多。"
岘首故人清信在,千书万书取不诺。微人昔为门下人,
常恨三山不可至。赏君狂画忘远游,不出轩墀坐苍翠。"
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
百味炼来怜益母,千花开处斗宜男。 ——光


献钱尚父 / 周必达

相逢若要如胶漆,不是红妆即拨灰。"
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
切切夕风急,露滋庭草湿。良人去不回,焉知掩闺泣。
"堂开星斗边,大谏采薇还。禽隐石中树,月生池上山。
寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者情。"
可惜春时节,依然独自游。无端两行泪,长只对花流。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"