译文
她的英名凛冽长存(cun)于天地之间,闻她的芳名如胸怀霜雪一样高洁冰清。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
有兄弟却都分散了,没有家无法探问生死。
“圣明的先王制定祀典的准则是,对百姓执行法度就祭(ji)祀他,努力王事(shi)而死就祭祀他,安定国家有功就祭祀他,能防止重大灾害就祭祀他,能抵御重大祸患就祭祀他,不是这一类的,不在祀典之内。从前神农氏拥有天下,他的后代名叫柱,能种植各种谷物和莱蔬;夏朝建立以后,周的始祖弃继承了柱的事业,所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州,他的后代担任土官之长,称为后土,因能治理九州的土地,所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名,使百姓了解事物的名称,供给所需的财赋,颛顼又能进一步加以修定;帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓,尧能竭力平均刑法以为百姓的准则,舜努力民事而死于野外,鲧堵洪水而被杀,禹能以德行修正鲧的事业,契任司徒而百姓和睦,冥尽水官的职责而死于水中,汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人,后稷致力于谷物种植而死在山间,文王以文德昭著,武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭尧而宗(zong)祭舜;夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼,郊祭鲧而宗祭禹;商朝人禘祭帝喾而祖祭契,郊祭冥而宗祭汤;周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷,祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人,有虞氏为他举行报恩祭;季杼是能继承夏禹的人,夏后氏为他举行报恩祭;上甲微是能继承殷契的人,商朝人为他举行报恩祭,高圉、太王是能继承后稷的人,周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报,这五种,是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神,都是对百姓有功绩的;还有,前代有智慧和美德的人,是百姓所信赖的;天上的日、月、星辰,是百姓所仰望的;地上的金、木、水、火、土,是万物赖以生长繁殖的;九州的大山川泽,是赖以出产财富的。不是上述这些,不在祀典之内。现在海鸟飞来,自(zi)己不懂而去祭祀它,当作国家的大典,这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳,智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它,不是仁;自己不懂又不问,不是智。现在这一带海上恐怕将(jiang)有灾害吧?大江大海的鸟兽,总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
转眼岁末心中烦乱啊,满耳夏蝉哀鸣声声急。
深恨年年手里拿着金线刺绣,都是替富人家小姐做嫁衣裳。
珍贵之木的高处啊,难道不怕猎人的金弹丸?
哪一家盖起了豪华的宅第?红漆的大门开在大道旁边。
泪水沾湿了泥土,心情十分悲痛,精神恍惚,就象低空飘飞的断云。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
大家都感谢王子的恩德,不惜献出自己的生命。
妹妹从小全靠姐姐养育,今日两人作别泪泣成行。
他说“应该努力上天下地,去寻求意气相投的同道。
注释
⑴杏园:园名。故址在今陕西省西安市郊大雁塔南。唐代新科进士赐宴之地。
子:你。
瑶阶:本指玉砌的台阶,后为石阶之美称。
车骑:汉代将军名号,文帝时始置,品秩同卫将军及左右前后将军,位次上卿。
⑶龙标:诗中指王昌龄,古人常用官职或任官之地的州县名来称呼一个人。五溪:是武溪、巫溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称,在今湖南省西部。
[42]白甚么:凭什么。不是询问原因,而是带有批评意味的责问、质问。