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下武

元代 / 徐陟

"人情依旧岁华新,今日重招往日宾。鸡黍重回千里驾,
"人少庭宇旷,夜凉风露清。槐花满院气,松子落阶声。
些些口业尚夸诗。荤腥每断斋居月,香火常亲宴坐时。
东风来几日,蛰动萌草坼。潜知阳和功,一日不虚掷。
"爱琴爱酒爱诗客,多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵,
何如会亲友,饮此杯中物。能沃烦虑消,能陶真性出。
北渚销魂望,南风着骨吹。度梅衣色渍,食稗马蹄羸。
到时想得君拈得,枕上开看眼暂明。"
顾念娇啼面,思量老病身。直应头似雪,始得见成人。"
绛焰灯千炷,红裙妓一行。此时逢国色,何处觅天香。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲,断弦砉騞层冰裂。
"孟夏爱吾庐,陶潜语不虚。花樽飘落酒,风案展开书。
飘零委何处,乃落匡庐山。生为石上桂,叶如翦碧鲜。
请君停杯听我语,此语真实非虚狂。五旬已过不为夭,
梁上无罾缴,梁下无鹰鹯.雌雄与群雏,皆得终天年。
"树小花鲜妍,香繁条软弱。高低二三尺,重叠千万萼。
清风久销歇,迨此向千载。斯人古亦稀,何况今之代。
四朝致勋华,一身冠皋夔。去年才七十,决赴悬车期。
须臾进野饭,饭稻茹芹英。白瓯青竹箸,俭洁无膻腥。
竹寺过微雨,石径无纤尘。白衣一居士,方袍四道人。


下武拼音解释:

.ren qing yi jiu sui hua xin .jin ri zhong zhao wang ri bin .ji shu zhong hui qian li jia .
.ren shao ting yu kuang .ye liang feng lu qing .huai hua man yuan qi .song zi luo jie sheng .
xie xie kou ye shang kua shi .hun xing mei duan zhai ju yue .xiang huo chang qin yan zuo shi .
dong feng lai ji ri .zhe dong meng cao che .qian zhi yang he gong .yi ri bu xu zhi .
.ai qin ai jiu ai shi ke .duo jian duo qiong duo ku xin .zhong san bu bing zhong bu gui .
he ru hui qin you .yin ci bei zhong wu .neng wo fan lv xiao .neng tao zhen xing chu .
bei zhu xiao hun wang .nan feng zhuo gu chui .du mei yi se zi .shi bai ma ti lei .
dao shi xiang de jun nian de .zhen shang kai kan yan zan ming ..
gu nian jiao ti mian .si liang lao bing shen .zhi ying tou si xue .shi de jian cheng ren ..
jiang yan deng qian zhu .hong qun ji yi xing .ci shi feng guo se .he chu mi tian xiang .
shuang dao po zhu wu can jie .you guan ya zha hu yan bei .duan xian xu huo ceng bing lie .
.meng xia ai wu lu .tao qian yu bu xu .hua zun piao luo jiu .feng an zhan kai shu .
piao ling wei he chu .nai luo kuang lu shan .sheng wei shi shang gui .ye ru jian bi xian .
qing jun ting bei ting wo yu .ci yu zhen shi fei xu kuang .wu xun yi guo bu wei yao .
liang shang wu zeng jiao .liang xia wu ying zhan .ci xiong yu qun chu .jie de zhong tian nian .
.shu xiao hua xian yan .xiang fan tiao ruan ruo .gao di er san chi .zhong die qian wan e .
qing feng jiu xiao xie .dai ci xiang qian zai .si ren gu yi xi .he kuang jin zhi dai .
si chao zhi xun hua .yi shen guan gao kui .qu nian cai qi shi .jue fu xuan che qi .
xu yu jin ye fan .fan dao ru qin ying .bai ou qing zhu zhu .jian jie wu shan xing .
zhu si guo wei yu .shi jing wu xian chen .bai yi yi ju shi .fang pao si dao ren .

译文及注释

译文
浩浩荡荡的(de)离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京,马鞭向东一挥,感觉就是人在天涯一般。
面对北山岭上白云起伏霏霏,我这隐者自己能把欢欣品味。
  《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬,行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定,商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代,人数众多算不清。上帝既已降下意旨,就臣服周朝顺应天命。
本想长久地归隐山林,又苦于(yu)无钱举步维艰。
身闲处始觉得去名为是,心悟了方知道苦行为非。
安居的宫室已确定不变。
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
  一个普通人却成为千百代的榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养(yang)我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失(shi)去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
登上慈恩寺塔极目远驰,方知佛教的威力之大,足可以构思佳作,探寻胜境。仰(yang)面穿过弯曲的磴道,方才走出支木交错的暗处,终于登上顶层。
秋天的天空无云清爽,看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。

注释
15.持:端
故:旧的,从前的,原来的。
[18]德绥:用德安抚。
17 九佐:九位辅佐尧治理国家的官员。
⑧鬒:黑发。变:这里指变白。两句意为:怀着望乡之情的人,又有谁能不白了头发呢?
病酒:饮酒过量而不适。
纂组︰赤色丝带。纂,音“转”。
息:呼息。这句是说又勉强活下去。
⑥子规:即杜鹃鸟,常夜鸣,声音似“不如归去”。

赏析

  原来,北魏时,拓跋辉出任万(wan)州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  “远望可以当归”,原来是一位游子,他远离故乡,无法还乡,只好以望乡来代替还乡了。真的“远望可以当归”吗?只是聊以解忧,无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括,是最能引起读者共鸣的,所以成为千古名句。
  下一联写其欲归不成,归途漫漫之感。“试访”犹言“欲访”;“淮海使”,扬州的地方长官。东晋以还,北人南迁,多聚居于扬州一带,所谓的侨置州郡也多设于此。史载江淹“起家南徐州从事”,又曾“随景素在南兖州”,“寻举南徐州秀才对策上第”(《南史》本传),上述两个侨置州在刘宋时即以京口、广陵为治所,诗人故将淮海视为自己的故乡。“蓬驱”句以蓬草自况,蓬草的飘转不定正如其无止境的游宦生涯。飘蓬的意象由来已久,而建安诗人尤喜用之,如曹植的《杂诗》云:“转蓬离本根,飘飘随长风。何意迥飚举,吹我入云中。高高上无极,天路安可穷!”几可作此句诗的注脚。“旌心”即心旌,语出《战国(zhan guo)策·楚策》,意谓中心不安如悬挂的旌旗飘摇不定。“徒自悬”犹言内心的悬念不安只是自费苦心,徒劳无益。此处诗人也有其言外之意,且留待下面一并交代。
  显然静中生凉正是作者所要表现的意趣,但这一意趣并未直接点明。如果没有“不是风”三字,读者很可能将“凉”与“风”联系在一起。陈衍《石遗室诗话》早就指出:“若将末三字掩了,必猜是说甚么风矣,岂知其不是哉。”然而,这首诗的妙处恰恰也就在这里。作者故意直到最后,才将微露其本意的线索交给读者——既然明言“不是风”,善于神会的读者自当想到静与凉之间的因果关系;随即又当想到,前面出现的月光、竹林、树荫、虫鸣,都只是为揭示静中生凉之理所作的铺垫。这样,自然要比直截了当地道出本意更有诗味。大概这就是《石遗室诗话》所称道的“浅意深一层说,直意曲一层说”的旨趣。
  “岸傍杨柳都相识,眼底云山苦见留。”颈联承“四泊百花洲”突出自己对这一带风物的熟悉。明明是诗人认得岸旁杨柳、依恋眼底云山,却故意将景物拟人化,从对面写来,说成是岸旁杨柳都认得自己,眼底云山也依依挽留。这样写,既饶情致,又不落套。诗人对此间风物的深情也更进一层地得到表现,运用移情于物的手法,诗人将主观的情感移到事物上,反过来有用被感染的事物衬托主观情绪,使物我合一,浑然一体。
  流亡或流放的本身已够悲惨,而主观心境与客观环境更加深了这种悲哀的程度。从首章“先祖匪人,胡宁忍予?”呼天抢地声中,可见诗人怨愤之深。他不是平民,更不是拾荒流浪汉,而是勋戚贵族的后裔。他说:现 在遭受莫大苦难,先祖在天之灵怎会忍心看我受罪而不加荫庇?逝世的先人当然无辜,诗人的用意自然是指斥活着的当道者刻薄寡恩,对功臣后裔尚且未加眷顾,更何况他人。对照屈原《离骚》的首句:“帝高阳之苗裔兮(我是古帝高阳氏的后裔)。”用自己先祖的高贵,表示对楚怀王流放、迫害自己的不满,两者用意如出一辙。
  “湖南为客动经春,燕子衔泥两度新”,诗人流落湖南不觉得已迎来第二个春天。“新”对“泥”而言。燕子于春季常衔水边湿泥,筑其新巢。“两度新”也就是说诗人在这里已两见燕子衔泥筑巢了。古人与动植物的直接接触远比现代人(dai ren)密切,对动植物的观察也很仔细。他们习惯于根据各种生物的特性,赋于它们不同的象征意义。燕子逐春而生,巢梁而居,所以常常被看作春天的象征,它的鸣叫与飞舞又使人联想到闲适安居的欢乐。杜甫很喜欢燕子,他虽然“漂泊西南天地间”(《咏怀古迹》)已有十年,但是他始终辛苦经营,像筑巢的燕子一样,为给自己创造安稳的生活环境而不懈地努力。在这些日子里,体态轻盈的燕子曾伴诗人度过了不少良辰美景,在诗人的佳篇秀句中留下了栩栩如生的形象:“细雨鱼儿出,微风燕子斜。”(《水槛遣心》)“泥融飞燕子,沙暖卧鸳鸯。”(《绝句》)“暂止飞鸟将数子,频来语燕定新巢。”(《堂成》)“熟知茅斋绝低小,江上燕子故来频。”(《绝句漫兴》)这一切都生动地留在诗人的记忆中。如今诗人在漂泊无定的时刻又看见了燕子,当然会产生他乡逢故旧的感觉。
  诗的后半部是写景与直接抒情。刘琨《扶风歌》也有不少写景之句,描写了他赴并州刺史任时沿途所见的凄惨景象,反映了他沉重的心情。江淹这首拟作也吸取了刘琨诗的这一特点,插入了写景诗句。城濠、沙漠、白日、寒树,呈现出一片萧条荒凉的景象。战乱使诗人心情沉重,然而更使他愤懑的是,他的抗敌行动并没有得到晋朝内部的有力支援,统治者中的一些人甚至从自己的利益出发,不希望他成功,使他常常孤军奋战,屡屡受挫。拟作刻画了英雄受困时的情景:投袂即甩袖,这个动作反映了刘琨内心的强烈(qiang lie)悲愤,“抚枕”是说他满怀忧虑以致夜不能寐。“功名惜未立,玄发已改素”,眼看头发由黑变白,而功名依然未建,这对怀有远大抱负的人来说是极痛苦的事。这两句也和《重赠卢谌》中“功名未及建,夕阳忽西流”如出一辙。最后以“时哉苟有会,治乱惟冥数”作结。也许能够遭逢天时,有所成就,但这毕竟没有多少希望,天下的治与乱,是被冥冥之中的命运所操纵着的。天下动乱激起报国的壮志,壮志难酬引起无限悲愤,无奈之余只能归之于命运,最后两句语似平静,实则隐含了更深的悲伤,悲剧色彩愈浓。
  神女出场是以“暮雨”的形式:“轻红流烟湿艳姿”,神女的离去是以“朝云”的形式:“行云飞去明星稀”。她既具有一般神女的特点,轻盈飘渺,在飞花落红与缭绕的云烟中微呈“艳姿”;又具有一般神女所无的特点,她带着晶莹湿润的水光,一忽儿又化成一团霞气,这正是雨、云的特征。因而“这一位”也就不同于别的神女了。诗中这精彩的一笔,如同为读者心中早已隐约存在的神女撩开了面纱,使之眉目宛然,光艳照人。这里同时还创造出一种若晦若明、迷离恍惝的神秘气氛,虽然没有任何叙事成分,却能使读者联想到《神女赋》“欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附”及“暗然而暝,忽不知处”等等描写,觉有无限情事在不言中。
  这是一首宫怨作品,诗中描写一个深帷中寂寞的宫人的心理。
  《陈风·《株林》佚名 古诗》一直以来被认为是揭露陈灵公君臣的荒淫生活,讽刺上层统治者的政治腐败的作品。
  《悲愁歌》同汉初的《大风歌》、《秋风辞》一祥深受楚辞的影响,读唱诗时句中加上舒缓语气的“兮”,增强诗的节泰感。诗歌采用白描手法,直抒胸臆。加上质朴无华的语言,朗朗上口的押韵,句句合理的推演,使一首虽然短的诗,却将其无比的思念、急切的盼归心情写得淋漓尽致。
  诗的后三章跨越了诗歌在叙事空间上的先天不足,略过战争的具体过程,直接描写凯旋归来的情景。在这一部分里诗人避实就虚,颇具戏剧性地运用了类似现代电影“蒙太奇”的手法,把读者的注意出人意料地从剑拔弩张的紧张气氛中拉向“黍稷方华”的初出征时,进而通过今昔对比(“昔我往矣”“今我来思”)所产生的时空错位,和从“雨雪载涂”走到“春日迟迟”的漫长归途,引导着读者用想像去填补对战事的漫长与艰苦之认识。家中之人从“未见君子”之“忧心忡忡”到“既见”之喜悦安心的转变,更是施展想像,从另一侧面写出了人们对战事的关注与饱受其苦的心态。最后,很自然地引出对凯旋的由衷高兴和对主帅的赞美。从表面看,这种避实就虚的写法似乎是舍本逐末,但由于其中渗透了参战者从忧到喜的深刻而细微的心理变化,而使得这些看似“闲笔”的场景描写成为诗中人物心灵和情感的背景或外化,比正面的描写更感人、更细腻。
  这是一首登高舒忧之作。“行田”即巡视农田,晋宋时一些文士往往借行田之便游遨山水,如王羲之就曾写信给谢万说:“比当与安石东游山海,并行田视地利。”谢灵运这首诗即写行田来到永嘉江(今瓯江)入海之口,登山的所见和所感。
  三、语言质朴、平中见奇。诗人很注重选词炼语,用了许多朴素无华的词语,如“千”“万”“大”“哀”“放入”等等,重笔虚写浩茫夜色中的壮伟奇观:气势磅礴的大江,“银山拍天”的浪涛。造境,于宏阔中出雄奇;抒情,在平淡中见深沉;具有强烈的震撼人心的艺术力量。此诗一句一景,景中寓情,从小处着笔写出了长江的宏伟气势。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏(hun)”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。

创作背景

  丹树村边烟火微,碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸,隔水寥寥闻捣衣。

  

徐陟( 元代 )

收录诗词 (9769)
简 介

徐陟 建州浦城人,字光明,一字公用。少有文名。真宗大中祥符进士。累官以朝奉郎判永州。尝作《白马谣》励守边者。

菩萨蛮·如今却忆江南乐 / 许庚

羡君犹梦见兄弟,我到天明睡亦无。"
并上新人直,难随旧伴游。诚知视草贵,未免对花愁。
地贵身不觉,意闲境来随。但对松与竹,如在山中时。
绕岸行初匝,凭轩立未回。园西有池位,留与后人开。"
"春欢雨露同沾泽,冬叹风霜独满衣。留滞多时如我少,
愁见舟行风又起,白头浪里白头人。"
坐痛筋骸憯,旁嗟物候殊。雨蒸虫沸渭,浪涌怪睢盱。
常闻慧远辈,题诗此岩壁。云覆莓苔封,苍然无处觅。


少年行二首 / 牛殳

北辰微闇少光色,四星煌煌如火赤。耀芒动角射三台,
为君歌往事,岂敢辞劳虑。莫怪言语狂,须知酬答遽。
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱,今遣青衫司马愁。
回首却归朝市去,一稊米落太仓中。"
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走,馀势尚存犹在天。
不是眼前无外物,不关心事不经心。"
行色怜初月,归程待晓钟。心源虽了了,尘世苦憧憧。
云山莫厌看经坐,便是浮生得道时。"


八六子·洞房深 / 吴福

因为南昌检仙籍,马君家世奉还丹。"
兵刀与水火,尽可违之去。唯有老到来,人间无避处。
荒芜满院不能锄,甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种,
唯有诗魔降未得,每逢风月一闲吟。"
回头向村望,但见荒田草。村人不爱花,多种栗与枣。
澒涌同波浪,铮鏦过管弦。醴泉流出地,钧乐下从天。
积素光逾密,真花节暗催。抟风飘不散,见晛忽偏摧。
尧舜求理切,夔龙启沃忙。怀才抱智者,无不走遑遑。


行香子·述怀 / 石东震

口既不减食,身又不减衣。抚心私自问,何者是荣衰。
白须同色复如何。悠扬短景凋年急,牢落衰情感事多。
已矣勿重陈,重陈令人悲。不悲焚烧苦,但悲采用迟。
我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。
"杂芳涧草合,繁绿岩树新。山深景候晚,四月有馀春。
上心贵在怀远蛮,引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
直到他生亦相觅,不能空记树中环。"
"洛阳陌上春长在,惜别今来二十年。


牡丹芳 / 钱逊

六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱,骑驴诗客骂先行。
"忆昔分襟童子郎,白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨,
"竟日语还默,中宵栖复惊。身囚缘彩翠,心苦为分明。
赖是心无惆怅事,不然争奈子弦声。"
犹有一般辜负事,不将歌舞管弦来。"
云埋水隔无人识,唯有南宾太守知。
岂比十年老,曾与众苦并。一照旧图画,无复昔仪形。
其间岂是两般身。"


梦江南·九曲池头三月三 / 林大同

生子已嫁娶,种桑亦丝绵。皆云公之德,欲报无由缘。
县远官事少,山深人俗淳。有财不行商,有丁不入军。
"人生何事心无定,宿昔如今意不同。
"官借江边宅,天生地势坳。欹危饶坏构,迢递接长郊。
幄幕侵堤布,盘筵占地施。征伶皆绝艺,选伎悉名姬。
耳烦闻晓角,眼醒见秋山。赖此松檐下,朝回半日闲。"
案牍既简少,池馆亦清闲。秋雨檐果落,夕钟林鸟还。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒,醉领笙歌上小舟。


生查子·富阳道中 / 李时亭

东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次,里闾棋布城册方。
溷鼠虚求洁,笼禽方讶饥。犹胜忆黄犬,幸得早图之。"
"樱桃昨夜开如雪,鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑,
路经府门过,落日照官次。牵联缧绁囚,奔走尘埃吏。
迅拔看鹏举,高音侍鹤鸣。所期人拭目,焉肯自佯盲。
"眼下有衣兼有食,心中无喜亦无忧。正如身后有何事,
此身不要全强健,强健多生人我心。"
形委有事牵,心与无事期。中臆一以旷,外累都若遗。


野老歌 / 山农词 / 潘有猷

虚明见深底,净绿无纤垢。仙棹浪悠扬,尘缨风斗薮。
"穷冬月末两三日,半百年过六七时。龙尾趁朝无气力,
轻新便妓唱,凝妙入僧禅。欲得人人伏,能教面面全。
有酒有酒兮黯兮溟,仰天大唿兮,天漫漫兮高兮青。
用力不足多,得禽自无数。畏君听未详,听客有明喻。
枭鸣松桂树,狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地,日暮多旋风。
凤引曾辞辇,蚕休昔采桑。阴灵何处感,沙麓月无光。"
况与有情别,别随情浅深。二年欢笑意,一旦东西心。


赠丹阳横山周处士惟长 / 叶名澧

琵琶弦断倚屏帏。人间有梦何曾入,泉下无家岂是归。
今日因君访兄弟,数行乡泪一封书。"
既无婚嫁累,幸有归休处。归去诚已迟,犹胜不归去。"
繁绿阴全合,衰红展渐难。风光一抬举,犹得暂时看。"
奈何岁月久,贪吏得因循。浚我以求宠,敛索无冬春。
"禁苑残莺三四声,景迟风慢暮春情。
犹残少许云泉兴,一岁龙门数度游。
寿安流水馆,硖石青山郭。官道柳阴阴,行宫花漠漠。


燕姬曲 / 傅圭

待漏午门外,候对三殿里。须鬓冻生冰,衣裳冷如水。
念兹庶有悟,聊用遣悲辛。暂将理自夺,不是忘情人。"
问俗烦江界,蒐畋想渭津。故交音讯少,归梦往来频。
红尘闹热白云冷,好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹,
每识闲人如未识,与君相识更相怜。
留景夜不暝,迎光曙先明。对之心亦静,虚白相向生。
病后能吟否,春来曾醉无。楼台与风景,汝又何如苏。
前事是身俱若此,空门不去欲何之。"