昨日韩家后园里，看花犹似未分明。"
乃二公之成。惟百辟正，乃二公之令。惟百辟谷，
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去，乘龙驾鹤来青冥。
松柏岁岁茂，丘陵日日多。君看终南山，千古青峨峨。"
日来征租更索钱。嗟哉董生朝出耕夜归读古人书，
宝袜菊衣单，蕉花密露寒。水光兰泽叶，带重剪刀钱。
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
半蹋金梯倚枝歇。垂空玉腕若无骨，映叶朱唇似花发。
从兹富裘马，宁复茹藜蕨。余期报恩后，谢病老耕垡。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
先生无钱养恬漠。有钱无钱俱可怜，百年骤过如流川。
激浪诚难溯，雄心亦自凭。风云潜会合，鬐鬣忽腾凌。
"夏木多好鸟，偏知反舌名。林幽仍共宿，时过即无声。
zuo ri han jia hou yuan li .kan hua you si wei fen ming ..
nai er gong zhi cheng .wei bai bi zheng .nai er gong zhi ling .wei bai bi gu .
liu gong yuan shi shi yan xing .yu huang han shou xu gui qu .cheng long jia he lai qing ming .
song bai sui sui mao .qiu ling ri ri duo .jun kan zhong nan shan .qian gu qing e e ..
ri lai zheng zu geng suo qian .jie zai dong sheng chao chu geng ye gui du gu ren shu .
bao wa ju yi dan .jiao hua mi lu han .shui guang lan ze ye .dai zhong jian dao qian .
.da bian gao fan yi bai chi .xin sheng cu zhu shi san xian .
ban ta jin ti yi zhi xie .chui kong yu wan ruo wu gu .ying ye zhu chun si hua fa .
cong zi fu qiu ma .ning fu ru li jue .yu qi bao en hou .xie bing lao geng fa .
.fen zhuo duo gan ji .jiu you zun chang tu .jing guo xiang shui yuan .huai gu fang chi chu .
xian sheng wu qian yang tian mo .you qian wu qian ju ke lian .bai nian zhou guo ru liu chuan .
ji lang cheng nan su .xiong xin yi zi ping .feng yun qian hui he .qi lie hu teng ling .
.xia mu duo hao niao .pian zhi fan she ming .lin you reng gong su .shi guo ji wu sheng .
译文
文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已(yi)坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。
天空将降瑞雪，湖面上阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一(yi)块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才(cai)取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振(zhen)兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日益繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
我请鸩鸟前去给我做媒，鸩鸟却说那个美女不好。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
注释
59、辄：常常，总是。
18.其：它的。
⑵国：故国。
（41）发轫：发车。太仪：天上的太仪殿。
也：句末语气词，表判断。（盖……也：原来是。）
夙夜忧叹：早晚/整天担忧叹息。夙，清晨。忧，忧愁焦虑。夙夜：早晚。
⑽吾子：二人谈话时对对方的敬称。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
吴愈 吴愈，字季谦，江州德安（今属江西）人。宁宗开禧元年（一二○五）进士。初为信阳尉，以退金兵功迁知县事。历沿江制置使兼知鄂州。理宗宝庆二年（一二二六），除秘书丞，累迁户部侍郎兼国史院编修官、实录院检讨官（《南宋馆阁续录》卷七、九）。官终兵部侍郎。事见《永乐大典》卷六七○一引《江州志》、明嘉靖《九江府志》卷一三。
坐哭青草上，卧吟幽水滨。兴言念风俗，得意唯波鳞。
帝城岐路多，万足伺晨星。茫茫风尘中，工拙同有营。
一寸才分鳞与鬐.是日侯生与韩子，良久叹息相看悲。
道为自然贵，名是无穷寿。瑶坛在此山，识者常回首。"
"一身绕千山，远作行路人。未遂东吴归，暂出西京尘。
"上客不用顾金羁，主人有酒君莫违。请君看取园中花，
座客向隅增内然。孔子怪责颜回瑟，野夫何事萧君筵。
"几夏京城住，今朝独远归。修行四分律，护净七条衣。
潭空破镜入，风动翠蛾嚬。会向琐窗望，追思伊洛滨。"
安得一蹄泉，来化千尺鳞。含意永不语，钓璜幽水滨。"
"楚泽雪初霁，楚城春欲归。清淮变寒色，远树含清晖。
"扬旌过陇头，陇水向西流。塞路依山远，戍城逢笛秋。
"漾漾南涧水，来作曲池流。言寻参差岛，晓榜轻盈舟。
自到长安赁舍居。骑马出随寻寺客，唿儿散写乞钱书。
瞥然一饷成十秋，昔须未生今白头。五管历遍无贤侯，
清白家传远，诗书志所敦。列科叨甲乙，从宦出丘樊。
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
半租岂不薄，尚竭力与筋。竭力不敢惮，惭戴天子恩。
旌旗防日北，道路上云巅。古雪无销铄，新冰有堆填。
"别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
长安佳丽地，宫月生蛾眉。阴气凝万里，坐看芳草衰。
谓友情是违。隔生之赠，造次亡之。有所恨兮。"
满眼悲陈事，逢人少旧僚。烟霞为老伴，蒲柳任先凋。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
闯然入其户，三称天之言。再拜谢玄夫，收悲以欢忻。"
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
取次令坊沽，举止务在宽。何必红烛娇，始言清宴阑。
"街北槐花傍马垂，病身相送出门迟。
侵官固非是，妄作谴可惩。惟当待责免，耕劚归沟塍。
不知元气元不死，忽闻空中唤马异。马异若不是祥瑞，
忆昔斗群雄，此焉争上游。吴昌屯虎旅，晋盛骛龙舟。
一失贵人意，徒闻太学论。直庐辞锦帐，远守愧朱幡。
唯君独走冲尘土，下马桥边报直回。"
为爱九天和露滴，万年枝上最声多。
计会雪中争挈榼，鹿裘鹤氅递相过。"
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"我本山东人，平生多感慨。弱冠游咸京，上书金马外。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
湘妃旧竹痕犹浅，从此因君染更深。"
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
问年长不定，传法又非真。每见邻家说，时闻使鬼神。"
丛林留冲飙，石砾迎飞涛。旷朗天景霁，樵苏远相号。
成行齐婢仆，环立比儿孙。验长常携尺，愁干屡侧盆。
秀质方含翠，清阴欲庇人。轻云度斜景，多露滴行尘。
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
刺促成纪人，好学鸱夷子。"
悠然谢主人，后岁当来觌。言毕依庭树，如烟去无迹。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。着书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中外方危疑。抗声促遗诏，定命由陈辞。徒隶肃曹官，征赋参有司。出守乌江浒，左迁湟水湄。高堂倾故国，葬祭限囚羁。仲叔继幽沦，狂叫唯童儿。一门即无主，焉用徒生为！举声但唿天，孰知神者谁？泣尽目无见，肾伤足不持。溘死委炎荒，臧获守灵帷。平生负国谴，骇骨非敢私。盖棺未塞责，孤旐凝寒飔。念昔始相遇，腑肠为君知。进身齐选择，失路同瑕疵。本期济仁义，合为众所嗤。灭身竟不试，世义安可支！恬死百忧尽，苟生万虑滋。顾余九逝魂，与子各何之？我歌诚自恸，非独为君悲！
时节过繁华，阴阴千万家。巢禽命子戏，园果坠枝斜。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
墙墙不断接宫城，金榜皆书殿院名。
炎帝持祝融，呵嘘不相炎。而我当此时，恩光何由沾。
"忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。
曲沼疑瑶镜，通衢若象筵。逢人尽冰雪，遇景即神仙。
烦君远寄相思曲，慰问天南一逐臣。"
楚血未干衣，荆虹尚埋辉。痛玉不痛身，抱璞求所归。
知音不韵俗，独立占古风。忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。
乃选二十县，试官得鸿生。群儒负己材，相贺简择精。
玉楼晴拂艳妆人。萦回谢女题诗笔，点缀陶公漉酒巾。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
淮之水舒舒，楚山直丛丛。子又舍我去，我怀焉所穷。
脚踏小船头，独速舞短蓑。笑伊渔阳操，空恃文章多。
籍也处闾里，抱能未施邦。文章自娱戏，金石日击撞。
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
巢燕污床席，苍蝇点肌肤。不足生诟怒，但若寡欢娱。
晚荷犹展卷，早蝉遽萧嘹。露叶行已重，况乃江风摇。
从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。"
寻花入幽径，步日下寒阶。以此持相赠，君应惬素怀。"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
将暖此残疾，典卖争致杯。教令再举手，夸曜馀生才。
禁中晨夜直，江左东西偶。将手握兵符，儒腰盘贵绶。
舟中少年醉不起，持烛照水射游鱼。"
"释子道成神气闲，住持曾上清凉山。晴空礼拜见真像，
征南幕里多宾客，君独相知最校深。"
觉路明证入，便门通忏悔。悟理言自忘，处屯道犹泰。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
忽不自知。支消体化膏露明，湛然无色茵席濡。