亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
"四海孤游一野人，两壶霜雪足精神。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
隋皇堤畔依依在，曾惹当时歌吹声。"
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
应知黎庶心，只恐征书至。"
逋翁词兮逋翁札。庾翼未伏王右军，李白不知谁拟杀。
含似春风吹未坼。珪璋特达世所珍，吾知此物亦其伦。
yi bu wei ta ming yu li .quan jun xiu lian fu hua rong .zhi xu ben zou yan xia cheng .
hu jing liu yi jian shen ke .tong ban lin xing hui qiang wa .yan zhuo hua ni luo qi sha .
.si hai gu you yi ye ren .liang hu shuang xue zu jing shen .
bai jiu quan qing weng .pu lun ban zai yun .cong zi ju jian shu .bi yan ji ren fen ..
yu xian bu xian bei teng fu .yu luo bu luo bei sha ge .wu bai nian hou yu xiong bo .
sui huang di pan yi yi zai .zeng re dang shi ge chui sheng ..
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
wei zai tong jiang shou .ci huang chu jin kou .wei wen neng fei xing .tan dao mi kong you .
.xue se shan yi jue dian chen .ming zhi fu gui shi fu yun .bu sui xuan hua mi zhen xing .
ying zhi li shu xin .zhi kong zheng shu zhi ..
bu weng ci xi bu weng zha .yu yi wei fu wang you jun .li bai bu zhi shui ni sha .
han si chun feng chui wei che .gui zhang te da shi suo zhen .wu zhi ci wu yi qi lun .
译文
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
即使是映照绿水的珊瑚也没有石榴的绿叶滋润。
头发白了而恬然自乐，不问他事；眼睛里只有天上自由漂浮的白云。
她在(zai)马上一路传呼前进．云鬟还来不及梳整可惊魂已定。战场上点起蜡炬把她迎到，她满面啼痕还残留着红印。奏起箫鼓将军专征兵进秦川，金牛道上有车马千乘。斜谷里云深之处是她的画楼。散关前明月西落她打开了妆镜。消息传遍了江南水乡．乌栖泛红已经历十度秋霜。可怜她当年教她歌曲的妓师还操旧业，和她一同演奏的女伴也记起这(zhe)位同行。在旧巢里本都是衔泥的燕子，她却飞上了枝头变成凤凰。女伴们只好老是在宴会上悲叹年龄长大，而她却找了个好夫婿贵为侯王。当年正为有了声名反受累，贵戚豪门都抢着要延致。一斛明珠的身价给她带来万(wan)斛的愁思．关山漂泊瘦损了她的腰肢。但也不必怨恨飘扬落花的狂风，无边春色到来已使天地(di)呈现芳姿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
楚成王派使节到诸侯之师对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方，双方相距遥远，即使是马牛牝牡相诱也不相及。没想到您进入了我们的国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君姜太公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周王室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭王南巡没有返回，还是请您到水边去问一问吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。
注释
遂恶（wù）之：因此厌恶他。遂，连词，因而。恶，厌恶。
⑵子规啼，不如归：子规啼声很像人说“不如归”，容易引起离人的乡愁。
⑵冀马：古冀州之北所产的马，亦泛指马。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指坚固的铠甲。
①仙云：状梅花飘落姿影。
①《元和郡县志》：鄂州江夏郡有武昌县，西至州一百七十里。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
63.祢处士：东汉末名士祢衡。《文选》卷十三祢衡《鹦鹉赋序》述祢衡为黄祖太子射作《鹦鹉赋》事。
[5]“一壁厢”句：一边要供给马饲料。一壁厢，一边。也，衬字，无义。
⑸知是：一作“知道”。
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
张孝伯 张孝伯（一一三七─？），字伯子，号笃素居士，和州（今安徽和县）人。孝宗隆兴元年（一一六三）进士（《宝庆四明志》卷九）。淳熙九年（一一八二）知江宁县（《景定建康志》卷二七）。宁宗庆元元年（一一九五）为监察御史（《宋会要辑稿》职官七三之六三），四年，权刑部侍郎兼实录院同修撰。五年，权礼部尚书（《南宋馆阁续录》卷九）。嘉泰元年，知隆兴府兼江南西路安抚使（《于湖集序》）。次年，改知镇江府（《嘉定镇江志》卷一五）。三年，同知枢密院事，四年，擢参知政事（《宋宰辅编年录》卷二○），寻罢。
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
傥若玉京朝会去，愿随鸾鹤入青冥。"
昔别容如玉，今来鬓若丝。泪痕应共见，肠断阿谁知。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
空囊随客棹，几宿泊湖山。应有吟僧在，邻居树影间。"
桑柘依依禾黍绿，可怜归去是张衡。"
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。"
西子无言我更惭。一曲艳歌琴杳杳，四弦轻拨语喃喃。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
峡水全输洁，巫娥却讶神。宋均颜未老，刘宠骨应贫。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
南北虽无适，东西亦似萍。霞根生石片，象迹坏沙汀。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
万事皆妨道，孤峰谩忆他。新诗旧知己，始为味如何。"
公车徒见累，爵禄非所荣。隐身乐鱼钓，世网不可撄。"
不堪回首沧江上，万仞庐峰在杳冥。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
大还小还行中宝。若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。"
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
沙鹭如摇影，汀莲似绽香。不同婕妤咏，托意怨君王。"
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
琴剑酒棋龙鹤虎，逍遥落托永无忧。闲骑白鹿游三岛，
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
"冰压霜坛律格清，三千传授尽门生。禅心尽入空无迹，
"圣人贵素朴，礼义非玄同。师金告颜生，可谓达化宗。
贾岛苦兼此，孟郊清独行。荆门见编集，愧我老无成。"
幸到膺门下，频蒙俸粟分。诗虽曾引玉，棋数中埋军。
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
即问沃州开士僻，爱禽怜骏意何如。"
"六七年不见，相逢鬓已苍。交情终淡薄，诗语更清狂。
不意入前溪，爱溪从错落。清清鉴不足，非是深难度。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
苞含物象列，搜照鱼龙吼。寄谢天地间，毫端皆我有。"
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"龙津掉尾十年劳，声价当时斗月高。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
"落去他，两两三三戴帽子。
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
寺近闲人泛月过。岸引绿芜春雨细，汀连斑竹晚风多。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"独怜苍翠文，长与寂寥存。鹤静窥秋片，僧闲踏冷痕。
潭澄猿觑月，窦冷鹿眠苔。公子将才子，联题兴未回。"
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
只有山相伴，终无事可仍。如逢梅岭旦，向道只宁馨。"
钓归惟许鹤随船。（《锦绣万花谷》）
天人忌盈满，兹理固永存。方知得意者，何必乘朱轮。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
既修真，须坚确，能转干坤泛海岳。运行天地莫能知，
浴就微微白，烧成渐渐红。一丸延万纪，物外去冲冲。
山出一千里，溪行三百滩。松间楼里月，秋入五陵看。"