首页 古诗词 虞美人·曲阑干外天如水

虞美人·曲阑干外天如水

清代 / 罗有高

"窗中独自起,帘外独自行。愁见蜘蛛织,寻思直到明。
甚欢延故吏,大觉拯生人。幸承歌颂末,长奉属车尘。"
"云端想京县,帝乡如可见。天涯望越台,海路几悠哉。
绮胜初成日作人。圣藻凌云裁柏赋,仙歌促宴摘梅春。
晴垂芳态吐牙新,雨摆轻条湿面春。
"离别念同嬉,芬荣欲共持。独攀南国树,遥寄北风时。
"上巳年光促,中川兴绪遥。绿齐山叶满,红泄片花销。
潮没具区薮,潦深云梦田。朝随北风去,暮逐南风还。
绮筵回舞雪,琼醑泛流霞。云低上天晚,丝雨带风斜。"
笛怨绿珠去,箫随弄玉来。销忧聊暇日,谁识仲宣才。"
"秋来菊花气,深山客重寻。露叶疑涵玉,风花似散金。
野失巢由性,朝非元凯才。布怀钦远迹,幽意日尘埃。"
万全身出百重围。黄云断塞寻鹰去,白草连天射雁归。
"圣政惟稽古,宾门引上才。坊因购书立,殿为集贤开。
"朝升照日槛,夕次下乌台。风竿一眇邈,月树几裴回。
汉家已得地,君去将何事。宛转结蚕书,寂寞无雁使。


虞美人·曲阑干外天如水拼音解释:

.chuang zhong du zi qi .lian wai du zi xing .chou jian zhi zhu zhi .xun si zhi dao ming .
shen huan yan gu li .da jue zheng sheng ren .xing cheng ge song mo .chang feng shu che chen ..
.yun duan xiang jing xian .di xiang ru ke jian .tian ya wang yue tai .hai lu ji you zai .
qi sheng chu cheng ri zuo ren .sheng zao ling yun cai bai fu .xian ge cu yan zhai mei chun .
qing chui fang tai tu ya xin .yu bai qing tiao shi mian chun .
.li bie nian tong xi .fen rong yu gong chi .du pan nan guo shu .yao ji bei feng shi .
.shang si nian guang cu .zhong chuan xing xu yao .lv qi shan ye man .hong xie pian hua xiao .
chao mei ju qu sou .liao shen yun meng tian .chao sui bei feng qu .mu zhu nan feng huan .
qi yan hui wu xue .qiong xu fan liu xia .yun di shang tian wan .si yu dai feng xie ..
di yuan lv zhu qu .xiao sui nong yu lai .xiao you liao xia ri .shui shi zhong xuan cai ..
.qiu lai ju hua qi .shen shan ke zhong xun .lu ye yi han yu .feng hua si san jin .
ye shi chao you xing .chao fei yuan kai cai .bu huai qin yuan ji .you yi ri chen ai ..
wan quan shen chu bai zhong wei .huang yun duan sai xun ying qu .bai cao lian tian she yan gui .
.sheng zheng wei ji gu .bin men yin shang cai .fang yin gou shu li .dian wei ji xian kai .
.chao sheng zhao ri jian .xi ci xia wu tai .feng gan yi miao miao .yue shu ji pei hui .
han jia yi de di .jun qu jiang he shi .wan zhuan jie can shu .ji mo wu yan shi .

译文及注释

译文
锲(qiè)而舍之
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的(de)声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便(bian)以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主(zhu)而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩(wan)弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地(di)位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直(zhi)接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金(jin)城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
我的心无法逃避爱神射来的神箭,我炽爱着仍遭受侵略和封建压迫的家园。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配(pei)制续弦胶。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会,和他子侄辈的人讲解诗文。不久,雪下得大了,太傅高兴地说:“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说:“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说:“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫,左将军王凝之的妻子。
众多的牛马放牧,导致原上春草殆尽。耕破了田地,发现了古碑,证实了这里就是秦国故地。
趁着我的佩饰还很盛美,我要周游观访上天下地。
江水、天空成一色,没有一点微小灰尘,明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
柔软的蛛丝儿似断似连,飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来,沾满了绣花的门帘。
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。

注释
③九江:今江西九江市。
49.扬阿:歌名。
(69)越女:指西施。
49. 不入:指纳不了税。“入”是“纳”的意思。
⑴天山:指祁连山。
(34)永言:久长。言同“焉”,语助词。配命:与天命相合。配,比配,相称。
惨淡:黯然无色。

赏析

  首先,有感而作,国事家事也萦怀于心,将边关战争和征夫思妇融于一起而描述在诗中。当时也是多事之秋,战事频繁,影响到国泰民安,百姓家庭团圆幸福,诗人抓住征夫远在边塞而思念家人的情思作为着笔点,既有了边关战事,更写出了远征战士家庭的情感,流露出对征人远离亲人的同情,对战争的谴责,这首诗作成功之处就在于具有一定的现实性与(yu)人民性,摆脱了宫体诗作内容的贫乏。
  但人性是任何封建礼教所扼杀不了的,只要有男女,就会有爱情,巫山神女也就会受到人们的喜爱与崇敬。三峡中巫山神女的形象高耸入云,吸引着古往今来的过客们翘首仰观;巫山神女的传说遍布中外,家喻户晓,与日俱新;有关高唐神女的文学作品,诗词曲赋,戏剧小说,层出不穷;类似曹植的《洛神赋》这种作品就更是模拟着《《神女赋》宋玉 古诗》写出来的。在这些地方读者都可以体会到宋玉的《高唐赋》和《《神女赋》宋玉 古诗》是具有着极大的生命力,以及它们对后世的影响是十分巨大的。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说:“宋发巧谈,实始淫丽。”似乎有些贬意。这是与屈原作品的功利主义相对而言的。倘若从文学发展、从艺术审美的角度看,则宋玉的“巧谈”与“淫丽”正自不可缺少,正应该大提倡。
  首先写边地严寒、人稀、荒芜。“冰雪截肌肤,风飘无止期。”冰雪像刀子一样割着人的肌肤,大风从来没有停止过。这是冰、雪、风肆虐逞威之地,不寒而栗。“百里不见人,草木谁当迟?”这设问,十分沉痛,答案不言自喻。
  诗人在写此诗的十一年以前,叹息过“死前恨不见中原”,在热烈地期待着旧业的光复。直到临终之际,诗人仍然抱有这样坚定的信念,宋朝的抗敌部队要挥戈北上,赶走敌人,收复失地,平定中原。这对于诗人自己,当然是看不到了,只有后代的儿孙们能看到。于是深情地嘱咐儿子,当皇朝的军队收复中原的时候,不要忘记把“北定中原”这个大好的消息告诉诗人,以求了结一桩重大的心事。
  “有敦瓜苦,烝在栗薪”女主人公看到当时结婚时的器物,不禁勾起对丈夫的深深的思念。同时也反映出他们是新婚不久就被迫分开的。更加突现(tu xian)诗的悲剧色彩。由此我们不禁想起题材相似的杜甫的《新婚别》。杜甫的现实主义风格源自《诗经》不无道理。
  这是作者在屡遭挫折,仕途无望的情况卜,表现出对目己禾采雨途的迷惘与困惑,想要归隐,而又不甘心终老江边,这种客观现实与主观愿望的矛盾,正是作者“悲”的缘由。
  诗人这种神奇的想象,每借助于夸张和比喻的艺术手法,就是前人所盛称的“以想象出诙诡”。诗人这样写那些妄图诋毁李、杜的轻薄后生:“蚍蜉(pi fu)撼大树,可笑不自量!”设喻贴切(tie qie),形象生新,后世提炼为成语,早已家喻户晓了。诗中万丈光焰,磨天巨刃,乾坤间的巨响,太山、长鲸等瑰玮奇丽的事物,都被用来设喻,使诗歌磅礴的气势和诡丽的境界得到充分的表现。
  碧落银河之畔,正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所,何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢?大约正是由于仙家之好别离吧?疑而不解,正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态,语意感伤,心境难堪。
  颔联用了两个典故。东汉初凉州牧窦融得知光武帝打算征讨西北军阀隗嚣,便整顿兵马,上疏请示出师伐嚣日期。这里用来指刘从谏上表声讨宦官。东晋陶侃任荆州刺史时,苏峻叛乱,京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主,领兵直抵石头城下,斩苏峻。这里用来表达对刘从谏进军平乱的期望。一联中迭用两件性质相类的事,同指一人,本来极易流于堆垛重沓,但由于作者在运用时各有意义上的侧重(分别切上表与进军),角度又不相同(一切已然之事,一切未然之事),再加上在出句与对句中用“已”“宜”两个虚字衔连相应,这就不仅切合刘从谏虽上表声言“清君侧”,却并未付诸行动的情况,而且将作者对刘既有所赞叹、又有所不满,既有所希望、又不免有些失望的复杂感情准确而细密地表现出来。不说“将次”,而说“宜次”,正透露出作者对刘的“誓以(shi yi)死清君侧”的声言并不抱过于乐观的看法。“宜”字中有鼓励、有敦促,也隐含着轻微的批评和谴责。
  第二,作品内容和感情两方面大跨度的跳跃。从内容方面说,开篇一联写的是诗人登楼的过程,其中蕴含了“昔”与“今”的时间跳跃过程。颔联中,诗人由上联的写自己推进到写洞庭湖,这里有一个从小到大的跨度。在写景中,又由吴、楚之地面到日、月之天空的空间跳跃。到了颈联,诗人又转回自身的描写,前后联之间有一个从大到小的跨越。到了尾联,诗人又从个人身世遭际的描写扩展到国事的描写,上下联又是一个从小到大的跨越。在写国事时,又有一个从国难的跳跃到诗人感情抒发的过程。这就构成了纵横开阔,跳跃性强的特点。从诗人的感情发展脉络上说,首联蕴含喜悦,颔联带有雄壮,颈联转为凄苦,尾联变为悲伤。诗人的感情随着诗篇的进展,显示出不断变化,跳跃性强的艺术特点。
  为了突出孤雁,首先要写出“离群”这个背景。所以诗人一开头便说:“几行归塞尽,念尔独何之?”作者本是江南人,一生中常在巴、蜀、湘、鄂、秦、陇一带作客,多天涯羁旅之思。此刻想是站在驿楼上,极目远望:只见天穹之下,几行鸿雁,展翅飞行,向北而去。渐渐地,群雁不见了,只留下一只孤雁,在低空盘旋。我们从“归塞”二字,可以看出雁群是在向北,且又是在春天;因为只有在春分以后,鸿雁才飞回塞外。这两句中,尤应注意一个“行”字,一个“独”字。有了“行”与“独”作对比,孤雁就突现出来了。“念尔”二字,隐蕴诗人同情之心。古人作诗,往往托物寓志,讲究寄兴深微。“念尔”句写得很妙,笔未到而气已吞,隐隐地让一个“孤”字映照通体,统摄全局。“独何之”,则可见出诗人这时正羁留客地,借孤雁以写离愁。
  尾联议论抒情,因眼前之断壁残垣的萧索败落的景象,而浮想起南朝的繁华与战乱等等,只觉满腹的惆怅。“惆怅”是本诗的关键,点出了主旨。明则为历史兴衰无常而惆怅,实则有人生坎坷多难而伤感。刘长卿《送子婿崔真父归长安》中写到“惆怅暮帆何处落,青山隐隐水漫漫”,理想破灭、前途难料的凄苦消沉还是融合到吊古伤今的慨叹中来了。值得一提的是,“惆怅”一词(或说“惆怅”这种情绪以及与之相关的诸如“夕阳”“暮钟”“暮帆”“独鸟”“白发”等等意象在刘长卿、李端等大历诗人的诗作中是屡见不鲜的)。“长江独至今”这句以景语作结。大江东去,南朝英雄们都已被浪花淘尽,无处寻觅沈之、吴明彻的踪影。正所谓“是非成败转头空,青山依旧在,依旧夕阳红”,历史的虚无、人生的幻灭等等情愫随着这訇然的江流声纷至沓来。这不仅是刘长卿一人的心灵哀歌,也是中唐时期大历诗人共有心态的裸呈。
  此诗为送别王昌龄而作,作者对王昌龄怀才不遇、仕途多舛给予同情,并勉励友人再展鸿图,青云直上。
  “绝代有《佳人》杜甫 古诗,幽居在空谷。自云良家子,零落依草木。”开头两句点题,上句写其貌之美,下句写其品之高。又以幽居的环境,衬出《佳人》杜甫 古诗的孤寂,点出《佳人》杜甫 古诗命运之悲,处境之苦,隐含着诗人“同是天涯沦落人”的慨叹。以上四句是是第三人称的描状,笔调含蓄蕴藉。
  后两句写新月初升的夜景。诗人流连忘返,直到初月升起,凉露下降的时候,眼前呈现出一片更为美好的境界。诗人俯身一看,江边的草地上挂满了晶莹的露珠。这绿草上的滴滴清露,很像是镶嵌在上面的粒粒珍珠。用“真珠”作比喻,不仅写出了露珠的圆润,而且写出了在新月的清辉下,露珠闪烁的光泽。诗人再抬头一看,一弯新月初升,如同在碧蓝的天幕上,悬挂了一张精巧的弯弓。诗人把这天上地下的两种美妙景象,压缩在一句诗里——“露似真珠月似弓”。作者从像弓一样的一弯新月,想起当时正是“九月初三夜”,不禁脱口赞美它的可爱,直接抒情,把感情推向高潮,给诗歌造成了波澜。
  接着写诗人对友人的思念,诗人眼下所宿的骆氏亭和崔氏兄弟所在的长安,中间隔着重重的城池,路途迢迢,诗人的思念之情宛如随风飘荡的游丝,悠悠然飘向友人所在的长安。诗人因境界的清幽而倍感孤寂,因无好友共赏幽胜而微感惆怅。

创作背景

  宋康定元年(1040年)至庆历三年(1043年)间,范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载,在他镇守西北边疆期间,既号令严明又爱抚士兵,并招徕诸羌推心接纳,深为西夏所惮服,称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间,范仲淹被朝廷派往西北前线,承担起北宋西北边疆防卫重任。

  

罗有高( 清代 )

收录诗词 (8715)
简 介

罗有高 (1735—1779)江西瑞金人,字台山。干隆三十年举人。精技击。对理学、经义、文字等学均有心得,又深研佛经。有《尊闻居士集》。

自责二首 / 左丘绿海

传节还闽嶂,皇华入汉京。宁思江上老,岁晏独无成。"
行叹鸱夷没,遽惜湛卢飞。地古烟尘暗,年深馆宇稀。
云霞交暮色,草树喜春容。蔼蔼天旗转,清笳入九重。"
岸珠沦晓魄,池灰敛曙烟。泛查分写汉,仪星别构天。
浦树浮郁郁,皋兰覆靡靡。百越去魂断,九疑望心死。
"巫山与天近,烟景长青荧。此中楚王梦,梦得神女灵。
何似晓来江雨后,一行如画隔遥津。
轻纨觉衣重,密树苦阴薄。莞簟不可近,絺绤再三濯。


塞上曲二首 / 南门诗诗

揆材非美箭,精享愧生刍。郡职昧为理,邦空宁自诬。
恩光山水被,圣作管弦新。绕坐熏红药,当轩暗绿筠。
足跌力狞。当来日大难行,太行虽险,险可使平。
已属群生泰,犹言至道偏。玺书傍问俗,旌节近推贤。
"城隅有乐游,表里见皇州。策马既长远,云山亦悠悠。
南北诚须泣,高深不可干。无因善行止,车辙得平安。"
寄语乘槎溟海客,回头来此问天河。"
暂令风雨散,仍迫岁时回。其道惟正直,其人信美偲。


迢迢牵牛星 / 求克寒

"翟羽旧传名,蒲葵价不轻。花芳不满面,罗薄讵障声。
人同卫叔美,客似长卿才。借问游天汉,谁能取石回。"
粤余忝藩左,束发事文场。怅不见夫子,神期遥相望。"
"渥洼奇骨本难求,况是豪家重紫骝。膘大宜悬银压銙。
女子心在婆舍侧,呜呜笼鸟触四隅。
十上方一第,成名常苦迟。纵有宦达者,两鬓已成丝。
湘流下浔阳,洒泪一投吊。"
及兹旋辕地,秋风满路生。昏晓思魏阙,梦寐还秦京。


渡汉江 / 尉迟俊艾

列将怀威抚,匈奴畏盛名。去当推毂送,来伫出郊迎。
树接前山暗,溪承瀑水凉。无言谪居远,清净得空王。"
家住雷门曲,高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐,旖旎采云车。
"白马逐牛车,黄昏入狭斜。柳树乌争宿,
"孤城抱大江,节使往朝宗。果是台中旧,依然水上逢。
五陵公子怜文彩,画与佳人刺绣衣。
"王孙别上绿珠轮,不羡名公乐此身。
玉彩疑冰彻,金辉似月开。方知乐彦辅,自有鉴人才。"


西湖杂咏·春 / 第五慕山

早闻金沟远,底事归郎许。不学杨白花,朝朝泪如雨。"
朱弦繁复轻,素手直凄清。一弹三四解,掩抑似含情。
天风瑟瑟星河动。瑶阙参差阿母家,楼台戏闭凝彤霞。
出曳仙人履,还熏侍女衣。省中何赫奕,庭际满芳菲。
"万骑千官拥帝车,八龙三马访仙家。
试登高而极目,莫不变而回肠。"
念君长作万里行。野田人稀秋草绿,日暮放马车中宿。
上界幡花合,中天伎乐来。愿君无量寿,仙乐屡徘徊。


永州八记 / 赫连玉娟

弋林开曙景,钓渚发晴霓。狎水惊梁雁,临风听楚鸡。
鸾车凤传王子来,龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳,
不念君恩坐摇落。世上荣华如转蓬,朝随阡陌暮云中。
不应永弃同刍狗,且复飘飖类转蓬。容鬓年年异,
落日更萧条,北方动枯草。将军追虏骑,夜失阴山道。
上世时难接,古人情可选。泊渚烦为媒,多才怨成褊。
"藩戚三雍暇,禅居二室隈。忽闻从桂苑,移步践花台。
于铄圣祖,上帝是皇。乃圣乃神,知微知彰。


娘子军 / 穆书竹

绿柳开复合,红尘聚还散。日晚斗鸡回,经过狭斜看。"
"源水终无路,山阿若有人。驱羊先动石,走兔欲投巾。
"帘栊上夜钩,清列听更筹。忽共鸡枝老,还如骑省秋。
慕侣朝声切,离群夜影寒。能言殊可贵,相助忆长安。"
"娇爱更何日,高台空数层。含啼映双袖,不忍看西陵。
"宿雨清龙界,晨晖满凤城。升攀重阁迥,凭览四郊明。
但恐芳菲无正色。不知今古行人行,几人经此无秋情。
巫峡云开神女祠,绿潭红树影参差。


天净沙·即事 / 万俟仙仙

"受降临轵道,争长趣鸿门。驱传渭桥上,观兵细柳屯。
海上三神山,逍遥集众仙。灵心岂不同,变化无常全。
稍觉私意尽,行看蓬鬓衰。如何千里外,伫立沾裳衣。"
华表千年鹤一归,凝丹为顶雪为衣。
褰帘出野院,植杖候柴门。既拂林下席,仍携池上樽。
"君不见古来烧水银,变作北邙山上尘。藕丝挂身在虚空,
"名士竹林隈,鸣琴宝匣开。风前中散至,月下步兵来。
武貔东道出,鹰隼北庭飞。玉匣谋中野,金舆下太微。


竹枝词 / 佴慕易

"抱磴从天上,驱车返岭东。气昂无丑虏,策妙诎群雄。
寥泬敞延英,朝班立位横。宣传无草动,拜舞有衣声。
"宝台耸天外,玉辇步云端。日丽重阳景,风摇季月寒。
"尊师厌尘去,精魄知何明。形气不复生,弟子空伤情。
今日经行处,曲音号盖烟。"
岁后寒初变,春前芳未开。黄蕤袅岸柳,紫萼折村梅。
冥冥荒山下,古庙收贞魄。乔木深青春,清光满瑶席。
我有明德,利建攸存。苴以茅社,锡以牺尊。


渔家傲·雪里已知春信至 / 费莫楚萓

"西楚茱萸节,南淮戏马台。宁知沅水上,复有菊花杯。
荔浦蘅皋万里馀,洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思,
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝,独坐缝衣灯又灭。
阅川已多叹,遐睇几增伤。临溪犹驻马,望岘欲沾裳。
"弱龄慕奇调,无事不兼修。望气登重阁,占星上小楼。
薄暮思悠悠,使君南陌头。相逢不相识,归去梦青楼。"
"唼藻沧江远,衔芦紫塞长。雾深迷晓景,风急断秋行。
四郊愆阳。我后其勤,告于坛场。精意允溢,群灵鼓舞。