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曾子杀彘 / 曾子烹彘

未知 / 陆宽

垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易,酒饮三杯未觉难。
大乐调元气,神功运化炉。脱鳞超沆瀣,翻翼集蓬壶。
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛,新结楼台起佛扃。
今朝亭馆无遗制,积水沧浪一望中。"
一悲纨扇情,再想清浅忆。高高拜月归,轧轧挑灯织。
吟诗红叶寺,对酒黄菊篱。所赏未及毕,后游良有期。
"三展蜀笺皆郢曲,我心珍重甚琼瑶。
还似远行装束了,迟回且住亦何妨。"
"早闻元九咏君诗,恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷,
"闻君采奇石,剪断赤城霞。潭上倒虹影,波中摇日华。
牧守苟怀仁,痒之时为搔。其爱如赤子,始得无啼号。
"孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。
"剑峰重叠雪云漫,忆昨来时处处难。大散岭头春足雨,


曾子杀彘 / 曾子烹彘拼音解释:

chui si he bi zuo xi bo .shi lian liu yun you ying yi .jiu yin san bei wei jue nan .
da le diao yuan qi .shen gong yun hua lu .tuo lin chao hang xie .fan yi ji peng hu .
su bo yao chu dong gui xing .jiu shen ya gu cang xian dao .xin jie lou tai qi fo jiong .
jin chao ting guan wu yi zhi .ji shui cang lang yi wang zhong ..
yi bei wan shan qing .zai xiang qing qian yi .gao gao bai yue gui .zha zha tiao deng zhi .
yin shi hong ye si .dui jiu huang ju li .suo shang wei ji bi .hou you liang you qi .
.san zhan shu jian jie ying qu .wo xin zhen zhong shen qiong yao .
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
.zao wen yuan jiu yong jun shi .hen yu lu jun xiang shi chi .jin ri feng jun kai jiu juan .
.wen jun cai qi shi .jian duan chi cheng xia .tan shang dao hong ying .bo zhong yao ri hua .
mu shou gou huai ren .yang zhi shi wei sao .qi ai ru chi zi .shi de wu ti hao .
.shuang qi qi hu reng wu si .yu fang gu fen shui yin zhi .
.jian feng zhong die xue yun man .yi zuo lai shi chu chu nan .da san ling tou chun zu yu .

译文及注释

译文
有位卖炭的老翁,整年在南山里砍柴烧炭。
丛丛兰草种在门边,株株玉树权当做篱笆护墙。
谁知安史乱后,田园荒芜,物价昂贵,一绢布匹要卖万贯钱。洛阳的宫殿被焚烧殆尽,吐蕃也攻陷长安,盘踞了(liao)半月,代宗不久之后收复两京。不敢跟年高望重的人絮叨旧事,怕他们又从安禄山陷两京说起,惹得(de)彼此伤起心来。小臣我愚钝无所能,承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期(qi)的政治,使周朝中兴那样恢复江山社稷,我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的。
看三湘秋色两边鬓发(fa)衰白,望万里明月思归心意更增。
已经明白他顾不上过来,是自己太(tai)过急切想要见到他。
  一般人都说:"圆满和缺陷互为因果。"得和失不会一尘不变,也许一个人将要大有作为,就开始受到种种妨碍,种种惊吓,因此有水或火的灾害,有小人们的怨恨,心身(shen)受尽磨炼,不断(duan)发生变故,然后能够过上幸福的日子。古代的仁人志士都是这样。但是,这种理论非常抽象,奇怪,即使是最聪明的圣人也不能根据这种(理论来断定事实)一定会这样:所以,(我)接着就感到怀疑。
  先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲(qin)的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子,他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边,玉饰皮帽花色新鲜。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
红日高照锦官城头,朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉,门上的彩绘像锦绣一样美丽。
杜甫评论书法特别看重瘦硬,这样的观点我不能够听凭。
我不会责怪你回来迟了,你千万不要到临邛那里去。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉,弯下身子拍手按掌。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。

注释
2、南洋西鄂:南阳郡的西鄂县,在今河南南阳。
⑦含恨含娇:带着怨恨和娇嗔。
⑺流莺:叫声悦耳的莺。流,谓其鸣声婉转悦耳。厚意:深情厚意。
(16)差(cī)肩而坐——谓兄妹并肩坐在一起。二人年龄有大小,所以肩膀高低不一。语出《管子·轻重甲》:“管子差肩而问。”
(8)去:离开。

赏析

  诗人写景固然是从审美出发,但是都是以情为景的精神。没有情的景是死板的。诗人写情以景物人物事件为依托,没有景的情是空洞的。从原理上说来,形神兼备和情景交融是一致的,只不过形神兼备多用于事物描写,情景交融多用于景物描写。
  全诗紧扣一个“忧”字,忧之深,无以诉,无以泻,无以解,环环相扣。五章一气呵成,娓娓而下,语言凝重而委婉,感情浓烈而深挚。诗人调用多种修辞手法,比喻的运用更是生动形象,“我心匪石,不可转也;我心匪席。不可卷也”,几句最为精彩,经常为后世诗人所引用。
  此诗首章起句不凡。开头四句郑重提出“人性”这一命题,哲理意味甚浓。前人多认为这是最早的“性善论”,故孟子在《告子章》中引此四句与孔子的阐释作为论“性善”的理论依据。但从全诗考察,似乎诗人并不是倡导什么“性善论”,他只不过是借天赋予人以善性,为下文歌颂仲山(zhong shan)甫张本。第一章颂扬仲山甫应天运而生,非一般人物可比,总领全诗。接下去二至六章便不遗余力赞美仲山甫的德才与政绩:首先说他有德,遵从古训,深得天子的信赖;其次说他能继承祖先事业,成为诸侯典范,是天子的忠实代言人;再次说他洞悉国事,明哲忠贞,勤政报效周王;继而说他个性刚直,不畏强暴,不欺弱者;进而回应前几章,说他德高望重,关键靠自己修养,不断积累,因而成了朝廷补衮之臣。诗人对仲山甫推崇备至,极意美化,塑造了一位德才兼备、身负重任、忠于职守、攸关国运的名臣形象。七、八两章才转到正题,写仲山甫奉王命赴东方督修齐城,尹吉甫临别作诗相赠,安慰行者,祝愿其功成早归。全诗基调虽是对仲山甫个人的颂扬与惜别,但透过诗中关于仲山甫行事与心理的叙述,从中大体能体察到处于西周衰世的贵族,对中兴事业艰难的认识与隐忧,以及对力挽狂澜的辅弼大臣的崇敬与呼唤。不难理解,此诗对仲山甫的种种赞美,是真实的、现实的,然而也不排除其中有某些理想化的成分,包含着诗人所代表的这一阶层的期盼。有人斥此篇为“谀词”,似乎过苛。
  在客观环境上,一是写经历时间之长,从“《四月》佚名 古诗维夏”到“冬日烈烈”,整整三个季度。从京城流放到目的地,需长途跋涉九个月,道途之凄怆艰辛,流放地的僻远蛮荒可想而知。二是写各季的自然环境,《四月》佚名 古诗到六月是炎蒸伏天,酷热溽暑尽在不言中。“徂暑”,好不容易熬过了暑天,盼望能熬出头,却不知路还远着呢!接着是秋天,“百卉俱腓”,一派萧瑟恻怆景象;再接着是冬天,“飘风发发”,狂风怒吼,严寒凛冽。人们蜷缩在家里,或围炉取暖,或饮酒作乐,他却要在天寒地冻刺骨寒风中跋涉前进,那真是够悲哀的。用心境、环境烘托和加深对“哀”的表现,这种艺术手法运用得很成功。顺便说一句,诗的第三章与《小雅·蓼莪》第五章几乎全同,这种句段互相移用的现象在《诗经》中并不罕见,原因可能是诗在当时非常流行,如同民歌民谣一样被广泛传诵吟唱,因而其中某些切景切情的句段会不期而然地被撷取移用,天衣无缝,如同己出。
  后八章责同僚之执政者,不以善道规范自己,缺乏远见,只知逢迎君王,加速了国家的危亡,更引起人民的怨恨。诗人感慨小人当权,也是厉王的过失,因而作成此诗,希望引起鉴戒。
  前人对组诗的写作评价颇高,曾吉甫《笔墨闲录》说:“退之虢州《三堂二十一咏》,子厚《《巽公院五(yuan wu)咏》柳宗元 古诗》,取韵各精切,非复纵肆而作。随其题观之,其工可见也。“孙月峰评点:“五作俱就禅理发挥,最精妙。”汪森认为:“五诗极能因名立意,洗剔见工。然谈理而实诸所无,不若写物而空诸所有,在具眼者自当辩之。”蒋之翘指出:“五咏中《禅室》一首差胜。”孙昌武教授对《净土堂》《禅堂》也提出了批评:“这种诗,写法颇像六朝的玄言诗,是以诗的形式讲说平庸陈腐的佛理。”(《柳宗元传论》)由于内容上宣扬佛理,导致当今的选本一般不选该诗。吴文治教授独具慧眼,在世界文学名著文库《柳宗元选集》中选注了《芙蓉亭》《苦竹桥》二首。二诗的风格相近,特色各具,仅就诗题而言,前者鲜艳,后者暗淡。《芙蓉亭》描绘芙蓉,宣扬佛理如信手拈来,《苦竹桥》寓意深刻,从苦竹生发开去,抒发了遭贬的愤懑。要了解组诗,关键是要对柳的信佛有一个正确评价。不必为尊者讳,柳宗元的信佛是客观存在,不能简单地否定、肯定。首先,柳宗元贬谪永州,对他的打击是巨大的,精神摧残非常人所能承受,他之所以崇佛,是因为转移注意力,回避矛盾,以求解脱、安宁心情,这一点可以理解。其次,佛教虽不等于迷信,但也有迷信的成分。他在诗中宣传的“三空”、西方净土,流露出退避现实消极的人生哲学,这是应予批判的。再次,他对佛学有一个认识过程,通过钻研、扬弃,借它山之石,吸取佛学中对儒学相通、有用的内容,以儒统释,这是值得肯定的。此外,他对佛教也曾提出过批评。如对僧尼“无夫妇父子,不为耕家蚕桑”表示不满,对禅宗谈空太过,造成离奇荒诞、戒律不存的弊病提出批评,对那些“假浮屠之形以为高”的“纵诞乱杂”者坚决予以反对。
  第七、八句写送别双方为妙不可言,难以形容的美景所吸引,故而留连景致,忘了启程,致使北风吹来,才感到寒冷,才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美,透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下,不得不别时,仍然依依不舍,驻马浮桥之上,眺望南山之景。
  起首二句,也可谓“兴而赋也”。第三句“独行踽踽”才是全章的灵魂。整首诗就是描写一个“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的踽踽独行者的苦闷叹息。此句独立锁住,不加铺叙,以少驭多,浓缩了许多颠沛流离的苦境,给人无限想像空间。此句点出了流浪者,成为前后内容的分水岭,前是流浪者所见,后是流浪者所思(si)。
  有注家对最后一句解为哭灵堂,摆祭品,亦通。因为久役在外,不能回家,到最后也不能见母亲一面,当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。
  诗的结构看似平直,却直中有婉,极自然中得虚实相映、正反相照之妙。诗境的中心当然是那位楼头美人,草色柳烟,是她望中所见,但诗人——他可能是偶然望见美人的局外人,也可能就是那位远行的荡子——代她设想,则自然由远而近,从园外草色,收束到园内柳烟,更汇聚到一点,园中心那高高楼头。自然界的青春,为少妇的青春作陪衬;青草碧柳为艳艳红妆陪衬,美到了极至。而唯其太美,所以篇末那突发的悲声才分外感人,也只是读诗至此,方能进一步悟到,开首那充满生命活力的草树,早已抹上了少妇那梦思般的哀愁。这也就是前人常说的《十九首》之味外味。如以后代诗家的诗法分析,形成前后对照,首尾相应的结构。然而诗中那朴茂的情韵,使人不能不感到,诗人并不一定作如此巧妙营构,他,只是为她设想,以她情思的开展起伏为线索,一一写成,感情的自然曲折,形成了诗歌结构的自然曲折。
  中间四句,着力刻画边将的形象,表现其久戍不 归的痛苦心理 :“夜后戍楼月,秋来边将心。铁衣霜 露重,战马岁年深 。”在秋天的夜晚,清冷的月光照 着城楼上的戍边老将,他凝望着秋空中的明月,不禁 想到万里之外的家人,心中涌起一阵凄楚之情。渐渐 地,他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花,他相依为伴 的战马不时发出嘶鸣,似乎也在感叹戍边的岁久年深。 秋月本为寻常之物,但与戍楼联系起来,就暗示出了 边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物,覆以重 重的霜花,足见边地之苦寒,边将的心情也可想而知。 战马,更是边将不可须臾分的伙伴,连牲口也苦于久 戍边地,更不必说人了。四句诗中,作者选取了与人 物紧密相关的景物、事物,使之不着痕迹地高度融合, 组成形象的画面,而人物的心情,也从画面中自然流 出,收到了感动人心的效果。
  相传,孟浩然曾被王维邀至内署,恰遇玄宗到来,玄宗索诗,孟浩然就读了这首《岁暮归南山》,玄宗听后生气地说:“卿不求仕,而朕未弃卿,奈何诬我?”(《唐摭言》卷十一)可见此诗尽管写得含蕴婉曲,玄宗还是听出了弦外之音,结果,孟浩然被放还了。封建社会抑制人才的现象,于此可见一斑。
  整首诗,以一个衰老、冰冷、绝望的外表,包容了一颗充满激情、火热和突突跳跃的心。这本身就是一个矛盾,冰与炭的不可调和,最终决定了这位大才的悲剧命运。
  “三秋庭绿尽迎霜,惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法,借物写人。九月深秋时节,庭院葱绿的草木无不迎霜变色;惟有水上荷花,虽也叶枯蕊蔫,粉英凋零,却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒,感情强烈;一绿一红,色彩对比鲜明,可谓瑰丽奇崛,凄艳动人。“守红死”的荷花,被诗(bei shi)人赋予了带有悲剧美的崇高人格,她同那些迎霜变色的绿草相对照,更显得坚贞不渝,光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情,气节凛然的妇女,是诗人的独创。
  这首歌谣描述了远古时代人们的生存状况,表现了原始社会中人们朴素唯物主义的思想感情。从中可以看到老子“小国寡民……甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来”的影子。语言简朴,叙事简练并结合抒情议论,开头四句连续使用排比句式,语势充沛。整首歌谣风格极为质朴,没有任何渲染和雕饰,艺术形象鲜明生动。歌者无忧无虑的生活状态、怡然自得的神情,都表现得十分自然真切。
  文章主要记录了孔子就《季氏将伐颛臾》孔子及弟子 古诗这件事发表的三段议论。第一段话说明了他反对季氏攻打颛臾的理由;一是“昔者先王以为东蒙主”,即颛臾在鲁国一向有名正言顺的政治地位;二是“且在邦域之中矣”,即颛臾的地理位置本就在鲁国境内,对鲁国一向不构成威胁;三是“是社稷之臣也”,意即颛臾素来谨守君臣关系,没有攻打的理由,孔子的话体现了他治国以礼,为政以德的政治主张,反对强行霸道,诉诸武力。 第二段孔子引用周任的名言:“陈力就列,不能者止”批评冉有、季路推卸责任的态度。第三段话孔子正面阐述他的政治主张。
  从此诗中的实景来看,诗人心情开朗,感情热烈,雄奇奔放的笔调和瑰丽绚烂的诗句,浪漫主义的诗风已趋于成熟。

创作背景

  关于此诗,还留传着一段离奇的传说,据王定保撰写的《唐摭言》卷十载,李贺年七岁,名动京师。韩愈、皇甫湜览其父曰:“若是古人,吾曾不知。若是今人,岂有不知之理?”二公因诣其门。贺总角荷衣而出,二公命面赋一篇,目为《《高轩过》李贺 古诗》。对此,清人王琦曾提出质疑,又经朱自清等人研究,才断定该诗为元和四年,李贺二十岁时的作品。

  

陆宽( 未知 )

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简 介

陆宽 陆宽,原名子林,字完瑜。饶平人。明神宗万历二十八年(一六〇〇)举人。任永福知县,卒于官。清康熙《潮州府志》卷九上、光绪《饶平县志》卷八有传有传。

南乡子·其四 / 顾希哲

"念昔有此峰,在彼江陵先。举世未能知,愚亦望同贤。
调清金石怨,吟苦鬼神悲。天下只应我爱,世间唯有君知。
"报花消息是春风,未见先教何处红。
雨足秋声后,山沈夜色中。主人能守静,略与客心同。"
"l6毯敝衣无处结,寸心耿耿如刀切。
回首夕岚山翠远,楚郊烟树隐襄城。"
草色无穷处,虫声少尽时。朝昏鼓不到,闲卧益相宜。"
"晚市人烟合,归帆带夕阳。栖迟未归客,犹着锦衣裳。


菊梦 / 黄庭

君到扬州见桃叶,为传风水渡江难。"
时辈推迁年事到,往还多是白头人。"
"每来政事堂中宿,共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽,
方丈若能来问疾,不妨兼有散花天。"
逐波云影参差远,背日岚光隐见深。
金盘摘下挂朱颗,红壳开时饮玉浆。(咏荔枝见《纪事》)
长天远树山山白,不辨梅花与柳花。"
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)


迎燕 / 王陶

"新霁飏林初,苹花贴岸舒。故乡今夜月,犹得照孤庐。
隋堤傍杨柳,楚驿在波涛。别后书频寄,无辞费笔毫。"
"赤板桥西小竹篱,槿花还似去年时。
天颜静听朱丝弹,众乐寂然无敢举。衔花金凤当承拨,
中有妖姬似明月。西见洞庭秋镜开,水华百里盘宫来。
弟兄来渐少,岁月去何频。早晚荣归计,中堂会所亲。"
"塞草黄来见雁稀,陇云白后少人归。新丝强入未衰鬓,
"赤墀赐对使殊方,官重霜台紫绶光。玉节在船清海怪,


花心动·春词 / 金病鹤

"肠结愁根酒不消,新惊白发长愁苗。
"繁华泣清露,悄悄落衣巾。明日逢寒食,春风见故人。
椿儿绕树春园里,桂子寻花夜月中。(见《桂苑丛谈》)
"春生寒气灭,稍动伏泉鱼。乍喜东风至,来观曲浦初。
"东南旧美凌霜操,五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露,
谬履千夫长,将询百吏情。下车占黍稷,冬雨害粢盛。
老向欢弥切,狂于饮不廉。十年闲未足,亦恐涉无厌。"
志士书频照,鲛人杼正催。妒妆凌粉匣,欺酒上琼杯。


游虞山记 / 蔡说

青衫脱下便狂歌,种薤栽莎劚古坡。野客相逢添酒病,
殷勤十指蚕吐丝,当窗袅袅声高机。织成一尺无一两,
我力或屈,我躬莫污。三黜如饴,三起惟惧。再宾为宠,
赖有杯中神圣物,百忧无奈十分何。"
人言日远还疏索,别后都非未别心。
方信玉霄千万里,春风犹未到人间。"
"醉伴腾腾白与刘,何朝何夕不同游。留连灯下明犹饮,
夕雨生眠兴,禅心少话端。频来觉无事,尽日坐相看。"


尾犯·夜雨滴空阶 / 梁湛然

窗户纳秋景,竹木澄夕阴。宴坐小池畔,清风时动襟。"
若交尽乞人人与,采尽商山枳壳花。"
"九衢难会宿,况复是寒天。朝客清贫老,林僧默悟禅。
"草色斑斑春雨晴,利仁坊北面西行。
世人谁不爱年长,所欲皆非保命方。
"揽衣起兮望秋河,濛濛远雾飞轻罗。
欲献文狂简,徒烦思郁陶。可怜四百字,轻重抵鸿毛。"
"年少共怜含露色,老人偏惜委尘红。


蝶恋花·窈窕燕姬年十五 / 曹信贤

千帆美满风,晓日殷鲜血。历阳裴太守,襟韵苦超越。
"一生爱竹自未有,每到此房归不能。
不是春来偏爱酒,应须得酒遣春愁。"
随蜂收野蜜,寻麝采生香。更忆前年醉,松花满石床。"
曾陪后乘光,共逐平津游。旌旆拥追赏,歌钟催献酬。
地远星辰侧,天高雨露偏。圣期知有感,云海漫相连。"
江雪沾新草,秦园发故条。心知禅定处,石室对芭蕉。"
夜吟邻叟闻惆怅,七八年来无此声。"


水龙吟·腰刀首帕从军 / 徐希仁

"春来深谷雪方消,莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好,
纵然自称心,又不合众人。以此名字低,不如风中尘。
阵变孤虚外,功成语笑前。从今巂州路,无复有烽烟。"
"红蕉曾到岭南看,校小芭蕉几一般。
"悟色身无染,观空事不生。道心长日笑,觉路几年行。
此际那堪重分手,绿波芳草暂停舟。"
"高倚霞梯万丈馀,共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁,
"卿仕在关东,林居思不穷。朝衣挂壁上,厩马放田中。


于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵 / 长安九日诗 / 李柏

狂歌一曲会娱身。今朝何事偏情重,同作明时列任臣。"
谈笑谢金何所愧,不为偷买用兵符。"
外戚心殊迫,中途事可量。雪埋妃子貌,刃断禄儿肠。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐,云霭无心伴客闲。
终年不语看如意,似证禅心入大乘。"
"元和天子昔平戎,惆怅金舆尚未通。
闻君每来去,矻矻事行李。脂辖复裹粮,心力颇劳止。
数拍胡笳弹未熟,故人新命画胡车。"


蓦山溪·自述 / 王玉燕

凿落满斟判酩酊,香囊高挂任氤氲。搜神得句题红叶,
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危,山花斗日禽争水。
"诗。绮美,瑰奇。明月夜,落花时。能助欢笑,亦伤别离。
撩乱花时看尽春。此世逍遥应独得,古来闲散有谁邻。
"二年花下为闲伴,一旦尊前弃老夫。西午桥街行怅望,
更听唱到嫦娥字,犹有樊家旧典刑。"
从此香山风月夜,只应长是一身来。
我今对鳞羽,取乐成谣咏。得所仍得时,吾生一何幸。