徐文长传
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
必有南游山水兴，汉江平稳好浮杯。"
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
伊彼维扬，在天一方。驱马悠悠，忽来异乡。情通幽显，
军城画角三声歇，云幕初垂红烛新。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
竹径青苔合，茶轩白鸟还。而今在天末，欲去已衰颜。"
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
徐文长传拼音解释:
.bi luan wu shen qian .cang huang gu yi dong .cao ku niu shang he .xia shi shao wei hong .
wo yu xuan cai yu de .ru shi qu chao .si zhong zhan yang .san huai fu jiao .
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
.zou zi tan tian sui .huang tong dui ri nian .qiu zhen chu zuo chuan .lian po yi cheng xian .
shui dao ju pin shou du yi .you gui ji mo wu ren shi .hai yan chao gui qin zhen han .
yi bi wei yang .zai tian yi fang .qu ma you you .hu lai yi xiang .qing tong you xian .
jun cheng hua jiao san sheng xie .yun mu chu chui hong zhu xin ..
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
zhu jing qing tai he .cha xuan bai niao huan .er jin zai tian mo .yu qu yi shuai yan ..
wo wen da zhong xian tong zhen ling zhu .xiang wei da du jian xiao du .
译文及注释
译文
大《禹庙》杜甫 古诗坐落于空寂的(de)山谷中，秋风萧瑟冷清，残阳斜照在大殿上。荒芜的庭院里树上挂满了橘子和柚子，古屋的墙壁上还残留着龙与蛇的画像。大禹当年开凿的石壁上云雾缭绕，波涛声阵阵传来，江水沿着白沙之道向东奔流。早就听说大禹乘着四种交通工具治理水患，开凿石壁，疏通水道，使长江之水顺河流入大海。
如果打算在城邑营造幽谷、峭壁和深池，那就必须运载山石，开凿山涧沟壑，逾越险阻，耗尽人力，才可能办到。可是要想有那种天造地设的景致，则不能做到。而不必耗费民力，顺应地形，且能保持天然之美，这种在过去很难办到的事情，如今在这里出现了。 永州(zhou)在九嶷山麓，最初在这里测量规划的人，也曾环绕着山麓建起了城市。这里有山石，却被茂密的草丛遮蔽着；这里有清泉，却埋藏在污泥之下，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一(yi)处(chu)，竞相疯长。因此被称为荒凉的地方。 韦公来到永州，过了一个月，州政大治，没有多少事情。望着这块土地，感到它很不平常，才让人铲除荒草，挖去污泥。铲下来的草堆积如山，疏通后的泉水晶莹清澈。烧掉了杂草，疏通了清泉，奇特的景致层出不穷。清秀和污浊分开了，美景代替了荒凉。看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾， 曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周。有的排列成行，有的如同跪拜，有的站立，有的卧倒。石洞曲折幽深，石山突兀高耸。于是在此建造厅堂，作为观赏游玩的地方。所有的怪石无不适应地形地势，献技于堂庑之下。新堂的外边，高原和山连接，林木覆盖的山脚悬崖，穿插交错，或隐或现。绿色的原野从近处伸向远方，跟碧蓝的天空连成了一体。这一切，都汇集在门楼之内。 新堂盖好后，使君便邀请客人前来参观，接着又设宴娱乐。有的边赞誉，边祝贺说：“看到您修建这新堂，便知道您的心志。您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？既然这样，那么建这个新堂难道仅仅是为了草木土石清泉流水怡人心意，或是为了观赏山峦、原野和树林的景色吗？该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”宗元请求把这篇记文镌刻在石板上，嵌在墙里，编入书中，作为刺史的楷模法式。
北斗七星高挂在西楼，寂寞(mo)的金屋只有萤火流动。月光即使照到长门宫殿，恐怕在凄凉的深官后院，也只是会生出许多哀愁。
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
我把握着两袋红色羽毛箭,来到河北,古之燕国和赵国的地方
生与死都是一种幻觉，梦幻人的悲哀欢乐又维系人间情呢。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
都随着人事变换而消失，就像东流的江水，一去不回。
从此李白之名震动京师，以前的困顿失意自此一并扫除，并被玄宗召入朝廷任翰林；
其一
我们官军攻取相州，日夜盼望收复其地。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
注释
237.伯林：指晋太子申生。伯：长。林：君。雉经：缢死。
诲：教导，训导
惟：只
10.零：落。
93.赵之为赵：赵氏家族建立赵国（的时候）。前“赵”指赵氏家族。后“赵”指赵国。之：助词，变主谓句为词组，作状语。为：成为，建立，动词。赵国国君原是晋文公大臣赵衰的后代。周威烈王二十三年（前403）韩、赵、魏三家分晋，赵烈侯山晋国一个大夫变为诸侯，正式建立赵国。
赏析
首联“《锦瑟》李商隐 古诗无端五十弦，一弦一柱思华年。”无端，无缘无故，生来就如此。乐器，琴有三弦、五弦；筝有13弦；而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出(chu)，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别(fen bie)而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
但她的心上人，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她(teng ta)、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化(ti hua)了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音(yu yin)袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
接着，诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”台阶长满青苔，则行人罕至；“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊，不愿离去，则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
在艺术形式上，诗句错落，诗节对称；押韵讲究，重章复唱；辞达而意显，声曼而情婉，这是《《南风歌》佚名 古诗》的主要特点。这种类似楚辞格调的艺术特色，同它在流传过程中得到加工润色的“第二重创作”，有着密切关系。
这是祭祀周族祖先后稷以配天的乐歌。周颂中祭祀先王之作，大都篇幅简短。如《周颂·维清》祭祀文王，只有短短五句；此篇祭祀后稷，也不过八句。究其原因，便是周朝历代先王的丰功伟绩，已家喻户晓，深入人心，无须赘述。就此篇而论，后稷的传奇性经历和“诞降嘉种”、“是获是亩”赐民百谷的无量功德，在同属《诗经》的《大雅·生民》中便有详尽的叙述与颂扬。《大雅·生民》即使未能创作于《《周颂·思文》佚名 古诗》之前，而它的富有神话色彩的内容则必然早就广泛流传于民间。
历史上历来对郑庄公的评价莫衷一是，不过后来的许多正人君子们读到这一段历史，无不认为：“郑庄公在这件事情上是有礼数的。而遵行礼制，不仅有利于治理国家，巩固社稷，更有利于子孙后代。许国不守法度就讨伐它，伏罪之后就饶恕它，度量自己的德行去处理问题，根据自己的能力来为人处事，尽可能的不连累后人，可以说是知礼了。”
这首诗写扬州禅智寺的静，开头用静中一动衬托，结尾用动中一静突出(chu)，一开篇，一煞尾，珠联璧合，相映成趣，艺术构思十分巧妙。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别(fen bie)而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
这首诗开篇以钟山龙蟠、石头虎踞的地形之固胜引入至对历史的追思和感慨。借“钟山龙蟠，石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象，而长江更成天堑，为王朝抵挡住了北方政权的入侵，偏安于江左的六朝人饮酒作乐，咏歌寻欢。但李白并非旨在写六朝的辉煌，颈联中的“空”字透露出了衰亡气息。“四十余帝三百秋，功名事迹随东流”，盖言金陵为帝都历史已久，王琦注《《金陵歌送别范宣》李白 古诗》中指出“自孙权定都建业（金陵），传四主”，晋元帝南渡时，金陵已是历时五十九年的“旧长安”，随后又经宋、齐、梁、陈四朝，帝王大业共传三百三十余年。接着思维的触角又伸向侯景破丹阳之童谣传说，从而引出对往昔的追念“金陵昔时何壮哉，席卷英豪天下来”，接续而后又转写豪华落尽的悲凉，进一步抒发面对历史的沧桑之感。
但她的心上人，似乎并没有及时来会，便不免引得女主人公有点伤心了。只是伤心中的吐语也毫不示弱：“子不我思，岂无他人？”——你若不想我，我岂没有他人爱！这话说得也真痛快，简直就像是指着对方的鼻子，声称“天下的男人都死光了么，我就只能爱你一个？”那样快利。这态度又是很旷达的，爱情本就是男女相悦、两厢情愿的事，倘若对方不爱，就不必强拉硬扯放不开。所谓“天涯何处无芳草”，正可为“岂无他人”四字作注。较之于《郑风·狡童》中那“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮”的呜咽吞声，此诗的女主人公，又显得通达和坚强多了。但倘若以为她就真的不把对方放在心上，恐怕还有几分误解，其实那不过是她所说的气话，而且还带有假设的意味，这从“狂童之狂也且”的戏谑语气，即可推知。须知女主人公心里，实在是很看重这份爱情的，但在外表，却又故意装出不在意的样子，无非是要激得心上人更疼她(teng ta)、爱她而已。所以她刚冷若寒霜，吐出“岂无他人”一句，即又噗哧一笑，戏谑地调侃对方“傻小子呀真傻态”了。可见这位泼辣、爽朗的女主人公，在爱情上既颇认真，也还带着几分狡黠。唯其如此，于自矜、刚强之中，又显得可亲、可爱。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化(ti hua)了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音(yu yin)袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。
接着，诗人又从视觉角度写静。“青苔满阶砌，白鸟故迟留。”台阶长满青苔，则行人罕至；“满”字写出了台阶上青苔之密，间接地写出了来人稀少，渲染了环境的空寂凄清。寺内白鸟徘徊，不愿离去，则又暗示寺的空寂人稀。青苔、白鸟，似乎是所见之物，信手拈来，呈现孤单冷落之感。
耶溪的水色山光，使诗人乐而忘返，而江南的风土人情、岸边的渔村竹寨，更使诗人如入桃源仙境。“白首垂钓翁，新妆浣纱女”两句，概括地表现了江南生活的恬静安谧。蓑衣箬笠的老翁，在夕阳中垂钓却悠然自得；梳妆整齐、淡雅的村姑少女，在传说中曾是西施浣的耶溪水边洗衣、谈笑，欢声笑语更衬托出山村的幽静安宁。
创作背景
如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。
陈舜道( 清代 )
收录诗词 (6847) 首
简 介
陈舜道 陈舜道，字见华，又字莘乐，嘉定人。万历二十二年（1594）考中举人，做了多年彭泽（今江西省彭泽县）教谕后，考中万历三十五年（1607）丁未科进士，为第三甲第六十名。
国风·邶风·谷风
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
醉卧茅堂不闭关，觉来开眼见青山。
"嗟嗟号呶子，世称谪仙俦。媚俗被鲛绡，欺天荐昫修。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
叠嶂和云灭，孤城与岭通。谁知持惠化，一境动清风。"
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
独卧经秋堕鬓蝉，白杨风起不成眠。 寻思往日椒房宠，泪湿夜襟损翠钿。
秋雨叹三首
新诗不将出，往往僧乞得。唯云李太白，亦是偷桃贼。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
"冥搜入仙窟，半夜水堂前。吾道只如此，古人多亦然。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
僧高眉半白，山老石多摧。莫问尘中事，如今正可哀。"
堆金积玉满山川，神仙冷笑应不采。名非贵，道极尊，
夕望层城眼欲穿，晓临明镜肠堪绝。"
峰峦一一俱相似，九处堪疑九断肠。
梅花
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
江花红细碎，沙鸟白分明。向夕题诗处，春风斑竹声。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
空拳只是婴儿信，岂得将来诳老夫。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
玉虚无昼夜，灵景何皎皎。一睹太上京，方知众天小。
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
乍如沙场大战后，断枪橛箭皆狼藉。又似深山朽石上，
出居庸关
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
片帆背风渚，万里还湘洲。别望荆云积，归心汉水流。
月思华顶宿，云爱石门行。海近应须泛，无令鸥鹭惊。"
黄日将没。多少行人，白日见物。莫道路高低，尽是战骨。
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
已觉生如梦，堪嗟寿不知。未能通法性，讵可免支离。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
登太白峰
"宵清月复圆，共集侍臣筵。独寡区中学，空论树下禅。
世路果逢师，时人皆不识。我师机行密，怀量性孤僻。
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
石文乱点急管催，云态徐挥慢歌发。乐纵酒酣狂更好，
还为万灵威圣力，移月在南日在北。玉为玉兮石是石，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
"入道曾经离乱前，长干古寺住多年。爱贫唯制莲花足，
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
定西番·紫塞月明千里
"爱此飘飖六出公，轻琼冷絮舞长空。
揽草结同心，将以遗知音。春愁正断绝，春鸟复哀吟。
春杼弄缃绮，阳林敷玉英。飘然飞动姿，邈矣高简情。
"宅成天下借图看，始笑平生眼力悭。地占百湾多是水，
恣其吞。"
彭泽非我荣，折腰信为辱。归来北窗下，复采东篱菊。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
辋川闲居赠裴秀才迪
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
风榸支酒瓮，鹤虱落琴床。虽斅忘机者，斯人尚未忘。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
东道宿程投故栅，依依渔父解相迎。"
雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。何时甘露偈，一寄剡山东。"
"左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
生查子·秋来愁更深
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"西望吴王国，云书凤字牌。连江起珠帐，择地葬金钗。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
见说仙中亦有僧。云敛石泉飞险窦，月明山鼠下枯藤。
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
天子初未起，金闺籍先通。身逢轩辕世，名贵鸳鸾中。
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
鹊桥仙·七夕
数片昔贤磐石在，几回并坐戴纶巾。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
始皇重韩子，及睹乃不全。武帝爱相如，既征复忘贤。
剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
瑟瑟初离涧，青青未识尘。宁同买花者，贵逐片时春。"
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
"终日草堂间，清风常往还。耳无尘事扰，心有玩云闲。
东飞伯劳歌
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
手合神鬼。日消三两黄金争得止，而藁木朽枝，一食而已。
"花院相重点破苔，谁心肯此话心灰。好风时傍疏篁起，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
携行三十年吟伴，未有诗人□□□。"
精意不可道，冥然还掩扉。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"