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滁州西涧

清代 / 施学韩

俯首戴荆钗,欲拜凄且嚬。本来儒家子,莫耻梁鸿贫。
数月乃离居,风湍成阻修。野人善竹器,童子能溪讴。
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
结桂空伫立,折麻恨莫从。思君达永夜,长乐闻疏钟。"
"省俗恩将遍,巡方路稍回。寒随汾谷尽,春逐晋郊来。
"吉日初齐戒,灵巫穆上皇。焚香布瑶席,鸣佩奠椒浆。
"都邑西楼芳树间,逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出,
"云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
逆星孛皇极,鈇锧静天步。酆镐舒曜灵,干戈藏武库。
邦人颂灵旗,侧听何洋洋。京观在七德,休哉我神皇。"


滁州西涧拼音解释:

fu shou dai jing cha .yu bai qi qie pin .ben lai ru jia zi .mo chi liang hong pin .
shu yue nai li ju .feng tuan cheng zu xiu .ye ren shan zhu qi .tong zi neng xi ou .
hai qi ru qiu yu .bian feng si xia yun .er ting wu sui yue .bai zhan you gong xun .
jie gui kong zhu li .zhe ma hen mo cong .si jun da yong ye .chang le wen shu zhong ..
.sheng su en jiang bian .xun fang lu shao hui .han sui fen gu jin .chun zhu jin jiao lai .
.ji ri chu qi jie .ling wu mu shang huang .fen xiang bu yao xi .ming pei dian jiao jiang .
.du yi xi lou fang shu jian .wei yi ji se rao jiang shan .shan yue ye cong gong shu chu .
.yun wo san shi nian .hao xian fu ai xian .peng hu sui ming jue .luan he xin you ran .
ni xing bo huang ji .fu zhi jing tian bu .feng gao shu yao ling .gan ge cang wu ku .
bang ren song ling qi .ce ting he yang yang .jing guan zai qi de .xiu zai wo shen huang ..

译文及注释

译文
忽然他发现有一座山峰向上升,于是在对比之下,知道那不动的山,才是真山。
细雨止后(hou)
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为(wei)他立碑,并且把木头换成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高(gao),左右种植着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自(zi)己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照(zhao)古代的礼制来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦(dan)国家有大的祸患,应当报效国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说(shuo)话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸(feng)禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
忽然间,这一夜清新的香味散发出来,竟散作了天地间的万里新春。
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
譬如河宗献宝之后穆王归天,唐玄宗再也不能去射蛟江中。
冬天到了,白天的时间就越来越短;
人追攀明月(yue)永远(yuan)不能做到,月亮行走却与人紧紧相随。
在城东的大道上看花,惊动得洛阳人都来看他。
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
三杯下肚,一诺千金,义气重于五岳。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
愿妾身为红芙蓉,年年长在秋江上,
上阳宫人哪,苦可以说是最多:年轻也苦,老了也苦。一生孤苦,可又能怎样?你不曾看到那时吕向的《美人赋》?你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》?
说:“走(离开齐国)吗?”

注释
秦兵:唐都在关中,是秦朝旧地,所以称唐军为“秦兵”。半不归:一半回不来,指战死。
(123)方外士——指僧道术士等人。
②燕脂:即胭脂。
210、崦嵫(yān zī):神话中日所入之山。
①纠纠:缭缭,缠绕,纠结交错。《葛屦》佚名 古诗(jù具):指夏天所穿葛绳编制的鞋。
9.黄金台:又称金台、燕台,故址在今河北易县东南北易水甫。战国时,燕昭王筑此台,置千金于台上,延请天下贤士。
40.连岁:多年,接连几年。

赏析

  “闻说君山自古无”,这就是麻姑对诗人提到的一件新鲜事。次句与首句的起承之间,在情节上有一个跳跃,那就是诗人向麻姑打听君山的来历。人世之谜有很多,诗人单问这个,也值得玩味。那烟波浩渺的八百里琼田之中,兀立着这样一座玲珑的君山。诗人泛舟湖面,“四顾凝无地,中流忽有山”(许棠《过君山》),这个发现,使他惊喜不已;同时又感到这奇特的君山,必有一个不同寻常的来历,从而困惑不已。诗人大约就是带着这个问题去方外求教的。诗中虽然无一字正面实写君山的形色,完全从虚处落笔,闲中着色,却传达出了君山给人的奇异感受。“君山自古无”,这一说法既出人意表,很新鲜,又证实了人们的揣想。写“自古无”,是为引出“何以有”。诗人不一下子说出山的来历,似乎是故弄玄虚,这种效果犹如是古代演义里的“且听下回分解”。
  橐驼即骆驼,人们称这位主人公为橐驼,原带有开玩笑,甚至嘲讽性质。但这位种树的郭师傅不但不以为忤,反欣然接受。柳宗元在这里不着痕迹地写出了这位自食其力的劳动者的善良性格。但作者这样写仍是有所本的。在《庄子》的《应帝王》和《天道》中,都有这样的描写,即人们把一个人呼之为牛或呼之为马,他都不以为忤,反而欣然答应。这同郭橐驼欣然以橐驼为名是一样的。这种描写实际上也体现了老庄学派顺乎自然的思想,即认为“名”不过是外加上去的东西,并不能影响一个人的实质,所以任人呼牛呼马,思想上都不致受到干扰波动;相反(xiang fan),甚至以为被人呼为牛马也并不坏。
  以上两句说:为保家卫国,边塞将士应长期驻守边疆,宁愿战死疆场,无须活着回到玉门关。后二句表示灭敌及长期卫边的决心。
  从桃花到桃实,再到桃叶,三次变换比兴,勾勒出男婚女嫁一派兴旺的景象。古人通过(tong guo)桃花似的外“美”,巧妙地和“宜”的内“善”结合起来,表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇,写尽了爱情与婚姻生活的各个方面,说明家庭和婚姻的重要性,这不仅仅是人们生活的期盼,也是统治者的希望,所谓“宜其家人,而后可以教国人。”说白了,就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。
  鱼玄机的诗在当时和后世都为人盛赞,明代文学家钟惺甚至夸她为“才媛中之诗圣”。此诗就写得非常大气,大有巾帼不让须眉的豪情。首句以春日放晴来象征放榜,蟾宫折桂;次写看到上榜士子在崇真观壁上题名的盛况。这两句写得气势雄浑,势吞山河,正抒发了她满怀的雄才大志。后两句笔锋一转,写自己有诗才,却因为是女子,不能参与科举考试,空有满腹才情,无法与须眉男子一争长短,羡慕也是徒然。鱼玄机恨自己生为女儿身,不然就可以像那些及第举子一样赢得功名,披红戴锦,一日看遍长安花。此诗流露出争强好胜而又无奈的心情。
  这话怎么讲呢?蒋氏说了这几层意思:
  将强烈的讽刺意义以含蓄出之,尤其是“霓裳一曲千峰上,舞破中原始下来”两句,不着一字议论,便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上,而且竟能“舞破中原”,显然这是极度的夸张,是不可能的事,但这样写却并非不合情理。因为轻歌曼舞纵不能直接“破中原”,中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且,非这样写不足以形容歌舞之盛,非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外,这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照,力重千钧的“始”字的运用,都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力,有力地烘托了主题。正是深刻的思想内容与完美的表现手法,使之成为脍炙人口的名句。全诗到此(dao ci)戛然而止,更显得余味无穷。
  首句很有诗情画意,“亭亭”多用来形容姑娘之苗条、靓丽,作者却用来描写船,可见构思不同一般;“系”的后面省略了宾语,让人联想起刘禹锡的“只有垂杨绾别离”,且暗切题意,手法不同凡响;“春潭”自然使人想起李白的“桃花潭水深千尺”,春潭的美丽景象一下子就浮上了读者的脑海,确实是用笔老到,布局精巧。这样一幅春潭送别图就非常完美地展现了出来。第二句写送别时的情景,自然使人想到王维的“劝君更尽一杯酒”,而不是白居易的“醉不成欢惨将别”,因为主、客都只有“半酣”,且临别时“帐饮无绪”,怕“酒入愁肠,化作相思泪”。第三句一下子就让人想起柳永的“念去去千里,暮霭沉沉楚天阔”和崔颢的“烟波江上使人愁”,以及王维的“西出阳关无故人”,别情充溢宇宙。
  这首诗中“仙家未必能胜此,何事吹笙向碧空?”句,引用了《列仙传》中的典实:“王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙,作凤凰鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公,接以上嵩高山三十余年。后求之于山上,见桓良曰:‘告我家,七月七日待我于缑氏山颠。’至时,果乘白鹤驻山头,望之不得到,举手谢时人,数日而去。”二句意谓,仙家的居处未必能胜过九成宫,为什么要像太子晋那样成仙而去?充满了浓郁的仙风道气,颂赞了岐王的神仙风致。
  景三:把酒相告别,情殷意切切
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山(de shan)水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  “困兽”四句,又是议论,以“困兽”、“穷鱼”喻没有战斗力的“怯卒”、以“猛虎”、“奔鲸”喻凶悍强大的敌人。在这样敌我力量悬殊的情势下,进行着扩边的战争,其结果是注定要失败的,众多的应征士卒,也只能白白地送死,“千去不一回,投躯岂全生”,葬身于沙场之上,成为统治者进行不义之战的牺牲品。这几句通过形象的比喻,适当的夸饰,对当权者的罪行给予了批判和控诉,也体现出诗人对广大人民的深切同情,闪烁着人道主义思想的光辉。
  用具体而细致的手法来摹写背景,用远距离画面来描写主要形象;精雕细琢和极度的夸张概括,错综地统一在一首诗里,是这首山水小诗独有的艺术特色。
  “世情恶衰歇,万事随转烛。夫婿轻薄儿,新人美如玉。”这四句托物兴感,刻画世态炎凉,人情冷暖。宋代的刘辰翁评论说:“闲言余语,无不可感。”“转烛”,以风中的烛光,飘摇不定,比喻世事转变、光景流逝的迅速。
  作者通过对莲花的爱慕与礼赞,表明自己对美好理想的憧憬,对高尚情操的崇奉,对庸劣世态的憎恶。
  秋兴者,遇秋而遣兴也,感秋生情之意。《秋兴八首》是杜甫晚年为逃避战乱而寄居夔州时的代表作品,作于大历元年(公元766年),时诗人56岁。全诗八首蝉联,前呼后应,脉络贯通,组织严密,既是一组完美的组诗,而又各篇各有所侧重。每篇都是可以独立的七言律诗。王船山在《唐诗评选·卷四》中说:“八首如正变七音,旋相为宫而自成一章,或为割裂,则神态尽失矣。”
  在艺术特色上,《《寒食雨二首》苏轼 古诗》分别以人声韵与上声韵传达诗人苦闷的心境。通篇紧扣寒食节的主题。章法结构紧密,虚实相间。还以“空庖”、“寒菜”、“破灶”、“湿苇”等空寒物象,突现窘迫的物质生活;以“纸”、“坟墓”、“死灰”等死亡意象,渲染凄怆悲凉的基调,风格沉郁,显示出一种沉稳悲壮的人格力量。但是,作者即使在“春江欲入户”的艰苦环境中,仍不失那份天真的童心。大水都快淹进门了。他还在想象“小屋如渔舟,潆潆水云里”的那种乐趣。这正是东坡独特、可爱的地方。他很少作愁苦的呻吟,更不会无病呻吟,还时不时展现几分幽默感,如“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”、小屋如渔舟,潆潆水云里”,几乎已经从忍受苦难升华为诙谐欣赏的态度了。
  诗的前两句偏于写实,后两句则用了夸张手法。铜壶滴漏是古代计时的用具。宫禁专用者为“宫漏”。大抵夜间添一次水,更阑则漏尽,漏不尽则夜未明。“似将海水添宫漏”,则是以海水的巨大容量来夸张长门的夜长漏永。现实中,当然绝无以海水添宫漏的事,但这种夸张,仍有现实的基础。“水添宫漏”是实有其事,长门宫人愁思失眠而特觉夜长也实有其情,主客观的统一,就造成了“似将海水添宫漏,共滴长门一夜长”的意境。虚实相成,离形得神,这里写的虽决不能有其事,但实为情至之语。

创作背景

  他发现古代的地理书——《水经》,虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载,但由于时代更替,城邑兴衰,有些河流改道,名称也变了,但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。

  

施学韩( 清代 )

收录诗词 (3251)
简 介

施学韩 施学韩,字礼斋,号石泉,仁和人。诸生。有《南湖草堂诗集》。

南歌子词二首 / 新添声杨柳枝词 / 殳梦筠

"两臣初入梦,二月扈巡边。涧北寒犹在,山南春半传。
圣智不失时,建功及良辰。丑虏安足纪,可贻帼与巾。
把酒顾美人,请歌邯郸词。清筝何缭绕,度曲绿云垂。
遭时无早晚,蕴器俟良缘。观文心未衰,勿药疾当痊。
地隔朝宗庆,亭临卜洛新。行看广云雨,二月次东巡。"
直道天何在,愁容镜亦怜。裁书欲谁诉,无泪可潸然。"
"送君不复远为心,余亦扁舟湘水阴。路逐山光何处尽,
传闻纨扇恩未歇,预想蛾眉上初月。如君贵伪不贵真,


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 叔易蝶

"清晨登仙峰,峰远行未极。江海霁初景,草木含新色。
临风一长恸,谁畏行路惊。"
"嫖姚北伐时,深入强千里。战馀落日黄,军败鼓声死。
天鉴诛元恶,宸慈恤远黎。五方思寄刃,万姓喜然脐。
英明庐江守,声誉广平籍。洒扫黄金台,招邀青云客。
飘香乱椒桂,布叶间檀栾。云日虽回照,森沉犹自寒。
永岁终朝兮常若此。"
"窜谪边穷海,川原近恶谿.有时闻虎啸,无夜不猿啼。


满江红·仙姥来时 / 夷涵涤

"深潭与浅滩,万转出新安。人远禽鱼静,山空水木寒。
晨迁俯玄庐,临诀但遑遑。方当永潜翳,仰视白日光。
信宿百馀里,出关玩新月。何意昨来心,遇物遂迁别。
人吹彩箫去,天借绿云迎。曲在身不返,空馀弄玉名。"
"一来当复去,犹此厌樊笼。况我林栖子,朝服坐南宫。
芸香辞乱事,梅吹听军声。应访王家宅,空怜江水平。"
药园日芜没,书帷长自闲。惟当上客至,论诗一解颜。"
裹粮顾庭草,羸马诘朝鸣。斗酒对寒食,杂花宜晚晴。


寒食 / 马著雍

四履封元戎,百金酬勇夫。大邦武功爵,固与炎皇殊。"
奋衣野田中,今日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不能守。
"情人南楚别,复咏在原诗。忽此嗟岐路,还令泣素丝。
"白云幽卧处,不向世人传。闻在千峰里,心知独夜禅。
为道岂庐霍,会静由吾心。方秋院木落,仰望日萧森。
马危千仞谷,舟险万重湾。问我投何地,西南尽百蛮。"
谪居投瘴疠,离思过湘沅。从此扁舟去,谁堪江浦猿。"
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。


减字木兰花·花 / 杞佩悠

登路有三处可憩,或曰三休台,可以邀驭风之客,
讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会。
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。
浮年笑六甲,元化潜一指。未暇扫云梯,空惭阮氏子。
侧闻大君子,安问党与雠。所不卖公器,动为苍生谋。
扪萝披翳荟,路转夕阳遽。虎啸崖谷寒,猿鸣杉松暮。
兰若门对壑,田家路隔林。还言证法性,归去比黄金。"
"崖谷喷疾流,地中有雷集。百泉势相荡,巨石皆却立。


端午遍游诸寺得禅字 / 羊舌恒鑫

"桂水分五岭,衡山朝九疑。乡关渺安西,流浪将何之。
群公谁让位,五柳独知贫。惆怅青山路,烟霞老此人。
"楚地劳行役,秦城罢鼓鼙。舟移洞庭岸,路出武陵谿.
"十万羽林儿,临洮破郅支。杀添胡地骨,降足汉营旗。
一雁过连营,繁霜覆古城。胡笳在何处,半夜起边声。
曲尽酒亦倾,北窗醉如泥。人生且行乐,何必组与珪。"
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来,东园桃李长相忆。
"燕公为汉将,武德奉文思。利用经戎莽,英图叶圣诒。


满江红·思家 / 那拉红军

云雨飞何处,山川是旧时。独怜春草色,犹似忆佳期。"
海外归书断,天涯旅鬓残。子卿犹奉使,常向节旄看。"
"摇艇至南国,国门连大江。中洲西边岸,数步一垂杨。
"石壁精舍高,排云聊直上。佳游惬始愿,忘险得前赏。
"梅福幽栖处,佳期不忘还。鸟吟当户竹,花绕傍池山。
晓日渔歌满,芳春棹唱行。山风吹美箭,田雨润香粳。
济济都门宴,将去复盘桓。令姿何昂昂,良马远游冠。
暖气随明主,恩波浃近臣。灵威自无极,从此献千春。"


寒食 / 马佳丙申

祖筵江上列,离恨别前书。愿及芳年赏,娇莺二月初。"
身前影后不相见,无数容华空自知。"
所遇尽渔商,与言多楚越。其如念极浦,又以思明哲。
"王事纷纷无暇日,浮生冉冉只如云。
"桃竹书筒绮绣文,良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月,
功业嗟落日,容华弃徂川。一语已道意,三山期着鞭。
胡霜萧飒绕客衣。寒灰寂寞凭谁暖,落叶飘扬何处归。
风乱池上萍,露光竹间月。与君共游处,勿作他乡别。"


南乡子·春闺 / 子车雪利

色与皇明散,光随圣泽来。妍媸冰鉴里,从此愧非才。"
满堂目成不得语。红烛灭,芳酒阑,罗衣半醉春夜寒,
"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
"南路蹉跎客未回,常嗟物候暗相催。
"东林问逋客,何处栖幽偏。满腹万馀卷,息机三十年。
滩声山翠至今在,迟尔行舟晚泊时。"
"侬家真个去,公定随侬否。着处是莲花,无心变杨柳。
洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前,送君南望但依然。


青玉案·与朱景参会北岭 / 怀丁卯

"閟宫凌紫微,芳草闭闲扉。帝子复何在,王孙游不归。
文物登前古,箫韶下太清。未央新柳色,长乐旧钟声。
"莲花梵字本从天,华省仙郎早悟禅。三点成伊犹有想,
卓绝道门秀,谈玄乃支公。延萝结幽居,剪竹绕芳丛。
"云卧三十年,好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝,鸾鹤心悠然。
沂水春可涉,泮宫映杨叶。丽色异人间,珊珊摇珮环。
落日下西山,左右惨无言。萧条风雨散,窅霭江湖昏。
吾师久禅寂,在世超人群。"