青雀西飞竟未回，君王长在集灵台。侍臣最有相如渴，不赐金茎露一杯。
"河出鸟宿后，萤火白露中。上人坐不倚，共我论量空。
北门记室贤，爱我学古诗。待君如待我，此事固不疑。
"南国有佳人，轻盈绿腰舞。华筵九秋暮，飞袂拂云雨。
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
风生淮水上，帆落楚云间。此意竟谁见，行行非故关。"
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
"秋天草木正萧疏，西望秦关别旧居。筵上芳樽今日酒，
"罗帐香微冷锦裀，歌声永绝想梁尘。萧郎独宿落花夜，
避雨松枫岸，看云杨柳津。长安一杯酒，座上有归人。"
旌节行中令引道，便从尘外踏丹梯。"
心期解印同君醉，九曲池西望月来。"
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
qing que xi fei jing wei hui .jun wang chang zai ji ling tai .shi chen zui you xiang ru ke .bu ci jin jing lu yi bei .
.he chu niao su hou .ying huo bai lu zhong .shang ren zuo bu yi .gong wo lun liang kong .
bei men ji shi xian .ai wo xue gu shi .dai jun ru dai wo .ci shi gu bu yi .
.nan guo you jia ren .qing ying lv yao wu .hua yan jiu qiu mu .fei mei fu yun yu .
qie yu ping shen suan .wu yin ji li zheng .you qiu su wu jie .qi shi zhong you ying .
feng sheng huai shui shang .fan luo chu yun jian .ci yi jing shui jian .xing xing fei gu guan ..
.shi yun yi feng jun .ping sheng cheng suo wen .fen hao wei hua yue .qiong chi zhi cai yun .
.feng lu qi qi qiu jing fan .ke lian rong luo zai chao hun .
.qiu tian cao mu zheng xiao shu .xi wang qin guan bie jiu ju .yan shang fang zun jin ri jiu .
.luo zhang xiang wei leng jin yin .ge sheng yong jue xiang liang chen .xiao lang du su luo hua ye .
bi yu song feng an .kan yun yang liu jin .chang an yi bei jiu .zuo shang you gui ren ..
jing jie xing zhong ling yin dao .bian cong chen wai ta dan ti ..
xin qi jie yin tong jun zui .jiu qu chi xi wang yue lai ..
.yi zuo xin chun xian xue fei .jie qian yan shang dou han zi .kuang feng song zai zhu shen chu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块(kuai)，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
江岸高馆耸云霄，更有危楼倚山隈。
你会看到千岩清泉洒落，万壑绿树萦回。
此时，面对雪景，自然遥遥相思，何况赶上送别客人，恰逢腊梅迎春，不由想起故人。
龙马脊毛图案像连接着的铜钱，
送君送到灞陵亭，灞水浩荡似深情。
惯于山间安静，早起遍地看花。松下长吃素食，采摘路葵佐餐。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
注释
⑵倦：厌倦 。水宿：栖住于水中的船上。此句意谓厌倦了水上长途旅行。
⑷尽日：犹终日，整天。《淮南子·泛论训》：“尽日极虑而无益于治，劳形竭智而无补于主。”
④倒压：倒映贴近。
（67）信义：信用道义。
东城闲步：用杜牧与旧爱张好好事。杜牧《张好好诗》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌来乐籍中。后一岁，公移镇宣城，复置好好于宣城籍中。后二岁，为沉着作述师以双鬟纳之。后二岁，于洛阳东城重睹好好，感旧伤怀，故题诗赠之。”
（62）凝睇（dì）：凝视。
（8）简册：指史籍。者，昭如日星。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
"尘埃终日满窗前，水态云容思浩然。
"孤鹤长松颠，独宿万岩雨。龙湫在石脚，引袂时一取。
"捧月三更断，藏星七夕明。才闻飘迥路，旋见隔重城。
别有一条投涧水，竹筒斜引入茶铛。"
石门斜月入，云窦暗泉通。寂寞生幽思，心疑旧隐同。"
独树依冈老，遥峰出草微。园林自有主，宿鸟且同归。"
"玉醴浮金菊，云亭敞玳筵。晴山低画浦，斜雁远书天。
"同家楚天南，相识秦云西。古来悬弧义，岂顾子与妻。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
松风半夜雨，帘月满堂霜。匹马好归去，江头橘正香。"
黥阵人人慑，秋星历历分。数篇留别我，羞杀李将军。"
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
"养由弓箭已无功，牢落生涯事事同。
自笑卷怀头角缩，归盘烟磴恰如蜗。"
骊驹吐沫一奋迅，路人拥篲争珠玑。八姨新起合欢堂，
确尔山固，屹如云横。汉流虽狂，坚不可蚀。代千年亿，
"沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
圣迹留岩险，灵灯出混茫。何因将慧剑，割爱事空王。"
圆澈保直性，客尘排妄情。有住即非住，无行即是行。
凭几双瞳静，登楼万井斜。政成知俗变，当应画轮车。"
"丈室久多病，小园晴独游。鸣蛩孤烛雨，啅雀一篱秋。
"凭轩望秋雨，凉入暑衣清。极目鸟频没，片时云复轻。
亚相兼尤美，周行历尽清。制除天近晓，衙谢草初生。
朝来逢着山中伴，闻说新移最上方。"
不须辞不酌，更请续新诗。但得心中剑，酬恩会有期。"
河梁欲上未题诗。新秋爱月愁多雨，古观逢仙看尽棋。
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
报以漆鸣琴，悬之真珠栊。是时方暑夏，座内若严冬。
众中赏我赋高唐，回看屈宋由年辈。公事武皇为铁冠，
春风尽日无来客，幽磬一声高鸟还。"
自昔流王泽，由来仗国桢。九河分合沓，一柱忽峥嵘。
归去楚台还有计，钓船春雨日高眠。"
墅桥喧碓水，山郭入楼云。故里南陔曲，秋期欲送君。"
事少胜诸郡，江回见几重。宁悲久作别，且似一相逢。
"夜醉晨方醒，孤吟恐失群。海鰌潮上见，江鹄雾中闻。
"处士例营营，惟君纵此生。闲能资寿考，健不换公卿。
橘林无实子孙忙。龙归晓洞云犹湿，麝过春山草自香。
今时出古言，在众翻为讹。有琴含正韵，知音者如何。
"汗漫铺澄碧，朦胧吐玉盘。雨师清滓秽，川后扫波澜。
兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。"
欲收棋子醉，竟把钓车眠。谢脁真堪忆，多才不忌前。"
潮摇蛮草落，月湿岛松微。空水既如彼，往来消息稀。"
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
龙麝薰多骨亦香，因经寒食好风光。
蝉鸣萧寺喜同游。前山月落杉松晚，深夜风清枕簟秋。
月落清湘棹不喧，玉杯瑶瑟奠苹蘩。谁令力制乘轩鹤，
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
午烟薰日食嘉陵。频题石上程多破，暂歇泉边起不能。
一片白云千万峰。"
夜雨滴乡思，秋风从别情。都门五十里，驰马逐鸡声。"
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
蓟门高处极归思，陇雁北飞双燕回。"
间世英明主，中兴道德尊。昆冈怜积火，河汉注清源。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
木深犹积雪，山浅未闻猿。欲别尘中苦，愿师贻一言。"
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
杂沓笑语，咸曰卢公，来赐我生。斯堤既成，蜿蜿而平。
白云多处应频到，寒涧泠泠漱古苔。"
勇多侵路去，恨有碍灯还。嗅自微微白，看成沓沓殷。
一曲听初彻，几年愁暂开。东南正云雨，不得见阳台。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
"茶兴复诗心，一瓯还一吟。压春甘蔗冷，喧雨荔枝深。
宿鸟翩翩落照微，石台楼阁锁重扉。
"自是根机钝，非关夏腊深。秋来江上寺，夜坐岭南心。
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
聚散真漂梗，光阴极转邮。铭心徒历历，屈指尽悠悠。
"春风最窈窕，日晓柳村西。娇云光占岫，健水鸣分溪。
从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香。"
"松偃石床平，何人识姓名。溪冰寒棹响，岩雪夜窗明。
可惜出群蹄，毛焦久卧泥。孙阳如不顾，骐骥向谁嘶。
"元日更新夜，斋身称净衣。数星连斗出，万里断云飞。
故事曾尊隗，前修有荐雄。终须烦刻画，聊拟更磨砻.
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。