秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
"柳弱风长在，云轻雨易休。不劳芳草色，更惹夕阳愁。
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
把酒送春惆怅在，年年三月病厌厌。"
经年不见君王面，落日黄昏空掩门。"
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老，空性元知世路迷。
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
梦馀蟾隐映，吟次鸟绵蛮。可惜相如作，当时事悉闲。"
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
怕惊愁度阿香车。腰肢暗想风欺柳，粉态难忘露洗花。
记得街西邻舍否，投荒南去五千馀。"
"末秋云木轻，莲折晚香清。雨下侵苔色，云凉出浪声。
枯树槎。乌梢蛇，墨老鸦。"
qin chu nian nian you li bie .yang bian hui xiu ba ling qiao ..
.liu ruo feng chang zai .yun qing yu yi xiu .bu lao fang cao se .geng re xi yang chou .
qin ku liu ying xin .yu jie su yan zhi .can zhong can lou xiao .luo ye luo hua shi .
ba jiu song chun chou chang zai .nian nian san yue bing yan yan ..
jing nian bu jian jun wang mian .luo ri huang hun kong yan men ..
shi nian jiu shi hua shan xi .yin hun xi xiang jiang cun lao .kong xing yuan zhi shi lu mi .
.zi fu xian wen hou li sheng .zhong qiu yi xi jin yi nan .
.yu ming chu zai de men qian .qu zhi nian lai san shi nian .zi he gu wei zhong ji hui .
fu jiu chang an zhen da ming .zhan she gong yu le tian zheng .
meng yu chan yin ying .yin ci niao mian man .ke xi xiang ru zuo .dang shi shi xi xian ..
.san qian hu sai er .du zi zhi bian chui .lao xiang er mao jian .qiu cong yi ye zhi .
pa jing chou du a xiang che .yao zhi an xiang feng qi liu .fen tai nan wang lu xi hua .
ji de jie xi lin she fou .tou huang nan qu wu qian yu ..
.mo qiu yun mu qing .lian zhe wan xiang qing .yu xia qin tai se .yun liang chu lang sheng .
ku shu cha .wu shao she .mo lao ya ..
译文
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
夕阳看似无情，其实最有情，
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地(di)上。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意(yi)(yi)思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱(ru)，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
带着病进入新的一年面对春色有感而发。
湖光秋色，景色宜人，姑娘荡着小船来采莲。她听(ting)凭小船随波漂流，原来是为了看到岸上的美少年。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
遭受君主冷遇，李白也曾上书为自己辩护。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
森冷翠绿的磷火，殷勤相随，闪着光彩。
注释
（4）图南：语出《庄子》，谓鹏背青天，下乘风脊，一凌霄汉，图度南冥。今用为表示事业发韧，具有雄心壮志。
（29）“夙兴”二句：就是说起早睡迟，朝朝如此，不能计算了。夙：早。兴：起来。
⑷危：高。
观：看到。
醉：使······醉。
丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"铜梁千里曙云开，仙箓新从紫府来。天上已张新羽翼，
拟动如浮海，凡言似课诗。终身事知己，此外复何为。"
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
"一夜霏微露湿烟，晓来和泪丧婵娟。不随残雪埋芳草，
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"离夜闻横笛，可堪吹鹧鸪。雪冤知早晚，雨泣渡江湖。
"不听陈轸信张仪，六里商于果见欺。
良田本芜秽，着地成弃物。人生行不修，何门可容膝。
不经公子梦，偏入旅人肠。借问高轩客，何乡是醉乡。"
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
马上正吟归去好，觉来江月满前庭。"
"石国胡儿向碛东，爱吹横笛引秋风。
宫词裁锦段，御笔落银钩。帝里新丰县，长安旧雍州。
如诉如言，绪引虚宽。周隙伺榻，繁咽夤缘。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"危峰抹黛夹晴川，树簇红英草碧烟。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
远钟当半夜，明月入千家。不作故乡梦，始知京洛赊。"
六十间云号殿廊。后主猎回初按乐，胡姬酒醒更新妆。
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。"
今我满头何足悲。九转灵丹那胜酒，五音清乐未如诗。
莫起陶潜折腰叹，才高位下始称贤。"
马壮金多有官者，荣归却笑读书人。"
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，
"松间小槛接波平，月淡烟沉暑气清。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
别久情易料，岂在窥翰墨。塞上无烟花，宁思妾颜色。"
松风四山来，清宵响瑶琴。听之不能寐，中有怨叹音。
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
"吾家此弟有何知，多愧君开道业基。不觉裹头成大汉，
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。
从来不解长流涕，也渡湘漓作逐臣。"
鱼网徐徐襞，螺卮浅浅倾。芙蓉褥已展，豆蔻水休更。
堪怜彩笔似东风，一朵一枝随手发。燕支乍湿如含露，
绿杨门掩马频嘶。座中古物多仙意，壁上新诗有御题。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
"洞庭湖上清秋月，月皎湖宽万顷霜。玉碗深沈潭底白，
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
"人间路霭青天半，鳌岫云生碧海涯。
我今避世栖岩穴，岩穴如何又见君。"
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
我生千祀后，念此愧在颜。为农倘可饱，何用出柴关。
"游子离魂陇上花，风飘浪卷绕天涯。
云簇南山火万笼。大野烟尘飘赫日，高楼帘幕逗薰风。
万物尽遭风鼓动，唯应禅室静无风。"
"中都九鼎勤英髦，渔钓牛蓑且遁逃。
"油幢影里拜清风，十里貔貅一片雄。三印锁开霜满地，
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
"江天梅雨湿江蓠，到处烟香是此时。苦竹岭无归去日，
问寒僧接杖，辨语犬衔衣。又是安禅去，唿童闭竹扉。"
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
破却长安千万家。天纵秾华刳鄙吝，春教妖艳毒豪奢。
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
"三时赐食天厨近，再宿偷吟禁漏清。
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
樵夫岂解营生业，贵欲自安麋鹿间。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
姚家园、叶家林及此句，今杂感诗亡）
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
金鼎功迟雪满须。三秀紫芝劳梦寐，一番红槿恨朝晡。
不敢务有馀，有馀必骄鄙。所期免假匄，假匄多惭耻。
酒酣狂兴依然在，其奈千茎鬓雪何。"
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"郑相清贤慎有馀，好鱼鱼至竟何如。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
尽日尊前谁是客，秋山含水有清辉。"
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"忽闻清演病，可料苦吟身。不见近诗久，徒言华发新。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
"内殿谈经惬帝怀，沃州归隐计全乖。数条雀尾来南海，
锦衣即着到家林。真珠每被尘泥陷，病鹤多遭蝼蚁侵。