译文
何必眷恋尘世常怕死,也不(bu)要嫌弃而厌恶生活。
陇山的流水,流离了山下。想着我孤身一个人,翩然走在空旷的野外。
决不让中国大好河山永远沉沦!
你既然已经为了我死,我独自一人又怎会苟活?
香炉峰瀑布与它遥遥相望,
如此规模巨大的工程,是谁开始把它建造?
时阴时晴的秋日又近黄昏,庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声,茫茫云深不见(jian)鸿雁踪影。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
唱到《激楚》之歌的结尾,特别(bie)优美出色一时无两。
长安居民都盼望着皇帝的旗帜重临,好的气象会再向着长安宫殿。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可(ke)以扣开云关。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信(xin)的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问(wen)五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
你像天上的皓月,却不肯用清光照我一次。
当年十五二十岁青春之时,徒步就能夺得胡人战马骑。
注释
(9)稽颡:古代一种跪拜礼,屈膝下拜,以额触地,表示极度的虔诚。读音qǐsǎng
③“片云”两句:这句为倒装句,应是“共片云在远天,与孤月同长夜”。
⑹如……何:对……怎么样。
异之:即“以之为异”,对见到的景象感到诧异。异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到惊异,认为······是奇异的。之,代词,指见到的景象。
易水:源出河北首易县西,东流至定兴县西南与拒马河汇合。古时是燕国南部的一条大河。
(22)恢恢乎:宽绰的样子。