虎骤龙腾宫殿响，骅骝争趁一星飞。
春色江南独未归，今朝又送还乡客。"
"夫子傲常调，诏书下征求。知君欲谒帝，秣马趋西周。
晓通消息戍瓶烟。为云巫峡虽神女，跨凤秦楼是谪仙。
玉案赤文字，世眼不可读。摄身凌青霄，松风拂我足。"
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
"候馆寥寥辍棹过，酒醒无奈旅愁何。雨昏郊郭行人少，
寄语东流任斑鬓，向隅终守铁梭飞。（上见《北梦琐言》）
"思怀耿如昨，季月已云暮。忽惊年复新，独恨人成故。
谢公携妓东山去，何似乘春奉诏行。"
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
自是枢机符造化，大罗天上曜三台。
终向晴天着旧行。忆伴几回思片月，蜕翎多为系繁霜。
胡儿移帐寒笳绝，雪路时闻探马归。"
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
hu zhou long teng gong dian xiang .hua liu zheng chen yi xing fei .
chun se jiang nan du wei gui .jin chao you song huan xiang ke ..
.fu zi ao chang diao .zhao shu xia zheng qiu .zhi jun yu ye di .mo ma qu xi zhou .
xiao tong xiao xi shu ping yan .wei yun wu xia sui shen nv .kua feng qin lou shi zhe xian .
yu an chi wen zi .shi yan bu ke du .she shen ling qing xiao .song feng fu wo zu ..
.he ren shu xuan cao .dui ci jun zhai you .ben shi wang you wu .jin xi zhong sheng you .
xie peng chu yuan jiao .zhuo jiu jie ping sha .yun shou yuan tian jing .jiang kuo pian fan xie .
.hou guan liao liao chuo zhao guo .jiu xing wu nai lv chou he .yu hun jiao guo xing ren shao .
ji yu dong liu ren ban bin .xiang yu zhong shou tie suo fei ..shang jian .bei meng suo yan ..
.si huai geng ru zuo .ji yue yi yun mu .hu jing nian fu xin .du hen ren cheng gu .
xie gong xie ji dong shan qu .he si cheng chun feng zhao xing ..
sun fei xiao zi qi .wen yi xiang ling ku .jin bi shui yu lin .xiao sen zi cheng zu .
zi shi shu ji fu zao hua .da luo tian shang yao san tai .
zhong xiang qing tian zhuo jiu xing .yi ban ji hui si pian yue .tui ling duo wei xi fan shuang .
hu er yi zhang han jia jue .xue lu shi wen tan ma gui ..
yun qi ran ran jian bu jian .liu yu di zi dan jing jian .
.bai yu dui bian jiang jing heng .kong han er shi si tan sheng .lao wu zheng zhan xuan yuan guo .
译文
星星垂在天边，平野显得宽阔；月光随波涌动，大江滚滚东流。
杨柳丝丝风中(zhong)摆弄轻柔，烟缕迷漾织进万千春愁。海棠尚未经细雨湿润，梨花却已盛开似雪，真可惜春天已过去一半。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
校尉紧急传羽书飞奔浩瀚之沙海，匈奴单于举猎火光照已到我狼山。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将(jiang)要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身(shen)，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信(xin)竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷(leng)清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节(jie)，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他们与南诏作战简直是像驱困兽以偿猛虎，送穷之鱼去喂长鲸。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
这些兵马以少为贵，唐朝及其他民族都佩服回纥勇猛好斗。
因为人的寿命短促，虽然临觞作乐，也只能悲歌慷慨，难以忘怀忧愁。人生在人世间，就好像早晨的露珠一样，转瞬就会逝去。时间不会重新再来，花也不可能再次开放。苹只在春天绽放光彩，兰只在秋天发出芬芳。剩下的日子苦短难耐，过去的日子让人感到苦闷惆怅。人应当及时享乐，因与友人相会而快乐，以分别而感到悲伤。哪里会没有这样的人生感触，只是因为见到我的朋友而忘却忧愁了。我的酒肴十分美好，就让自己尽情地品尝享受吧！去吟咏短歌，及时取乐，而不至于荒废岁月。
宣子于是下拜，并叩头说："我正在趋向灭亡的时候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢独自承受，恐怕从我的祖宗桓叔以下的子孙，都要感谢您的恩赐。"
解开绶带帽缨放一边，色彩斑斓缤纷鲜亮。
注释
(8)孙恩：字灵秀，晋安帝隆安三年，聚集数万人起义，攻克会嵇等郡，后来攻打临海郡时遭败，投海而死。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
凄断：悲痛欲绝。百年：极言时间之长；亦指人的一生。
（62）鹰腾：形容军士如鹰之飞腾，勇猛迅捷，奔跑起来比飞箭还快。
比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。《礼记·月令》：“鞠有黄华”。鞠，本用菊。唐王绩《九月九日》：“忽见黄花吐，方知素节回。”
（25）江南：宋时地区划分为路，宋真宗时全国划分为十八路，江南为一路，辖区相当于今天的江西、江苏的长江以南，镇江、大茅山、长荡湖一线以西和安徽长江以南以及湖北阳新、通山等县。
⑻史策：即史册、史书。
此诗是王维后期的作品。王维后期的诗，主要写隐居终南山、辋川的闲情逸致的生活。《旧唐书·王维传》记载：“维兄弟俱奉佛，居常蔬食，不茹荤血，晚年长斋，不衣文彩。”由于家庭环境的影响，他早年就信奉佛教，贬官济州时已经有了隐居思想的萌芽。再加上张九龄罢相、李林甫上台的政局变化，他渐渐觉得仕途生活压抑、黑暗，理想也随之破灭。在严酷的现实面前，他既不同意同流合污，又感到自己无能为力，尽管在李林甫当政时，王维并没有受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越深了。王维是个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子，他的出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。于是，后期的王维就开始了亦官亦隐的生活，甚至对于他个人生活有很大影响的安史之乱，在他的诗歌里面也几乎没有什么积极的反映。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度。最初隐居终南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅，生活更为悠闲，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”，并吃斋念佛，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田时期。
周弁 周弁，字君仪，宁海（今属浙江）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。终宣教郎、知青阳县，追赠少师。有《周少师集》二十卷，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"惆怅遥江路，萧条落日过。蝉鸣独树急，鸦向古城多。
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
词场几度让长鞭，又向清朝贺九迁。品秩虽然殊此日，岁寒终不改当年。驰名早已超三院，侍直仍忻步八砖。今日相逢翻自愧，闲吟对酒倍潸然。
断岸烟中失，长天水际垂。此心非橘柚，不为两乡移。"
扁舟闲上泛残阳。鹤翘碧藓庭除冷，竹引清风枕簟凉。
夫子廊庙器，迥然青冥姿。阃外佐戎律，幕中吐兵奇。
金桃烂熟没人偷。凤惊宝扇频翻翅，龙惧金鞭不转头。
"切断牙床镂紫金，最宜平稳玉槽深。因逢淑景开佳宴，
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
雨催青藓匝春庭。寻芳懒向桃花坞，垂钓空思杜若汀。
"因登巨石知来处，勃勃元生绿藓痕。静即等闲藏草木，
"门巷凉秋至，高梧一叶惊。渐添衾簟爽，顿觉梦魂清。
边藩□宴贺休征，细仗初排舜日明。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
欲识酒醒魂断处，谢公祠畔客亭前。"
"槐柳蝉声起渡头，海城孤客思悠悠。青云展志知何日，
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
寝殿垂帘悄无事，试香闲立御炉前。
应当整孤棹，归来展殷勤。"
沧溟用谦德，百谷走童稚。御众付深人，参筹须伟器。
房帷即灵帐，庭宇为哀次。薤露歌若斯，人生尽如寄。"
偏看能事转新奇，郡守王公同赋诗。枯藤劲铁愧三舍，
"大雪天地闭，群山夜来晴。居家犹苦寒，子有千里行。
"君同鲍明远，邀彼休上人。鼓琴乱白雪，秋变江上春。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
风月长相知，世人何倏忽。
诗酒近来狂不得，骑龙却忆上清游。"
"不将桂子种诸天，长得寻君水石边。玄豹夜寒和雾隐，
高文激颓波，四海靡不传。西施且一笑，众女安得妍。
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
"节高终不起，死恋九华山。圣主情何切，孤云性本闲。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
比屋歌黄竹，何人撼白榆。（以上见张为《主客图》）
堪恨隋家几帝王，舞裀揉尽绣鸳鸯。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
曲涧泉承去，危檐燕带归。寒蛩悲旅壁，乱藓滑渔矶。
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
"声华满京洛，藻翰发阳春。未遂鹓鸿举，尚为江海宾。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
诗从宿世悟，法为本师传。能使南人敬，修持香火缘。"
行将泣团扇，戚戚愁人肠。"
为惜普照之馀晖。影中金鹊飞不灭，台下青鸾思独绝。
腹饱山僧供，头轻侍婢梳。上官唯揖让，半禄代耕鉏.
"手把铜章望海云，夫人江上泣罗裙。
"万里来又去，三湘东复西。别多人换鬓，行远马穿蹄。
踟蹰欲何赠，空是平生言。"
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
"暮节看已谢，兹晨愈可惜。风澹意伤春，池寒花敛夕。
"一道澄澜彻底清，仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称，
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
拂羽泪满面，送之吴江濆。去影忽不见，踌躇日将曛。"
牵吟芳草远，贳酒乱花新。拜庆庭闱处，蟾枝香满身。"
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
容鬓老胡尘，衣裘脆边风。忽来轮台下，相见披心胸。
埋宝贼夫人，磨笄伤彼妇。功成行且薄，义立名不朽。
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
嵯峨夏云起，迢递山川永。登高望去尘，纷思终难整。"
见《丹阳集》）"
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
风月资吟笔，杉篁笼静居。满城谁不重，见着紫衣初。"
击水翻沧海，抟风透赤霄。微才喜同舍，何幸忽闻韶。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
欠却几株松未枯。题像阁人渔浦叟，集生台鸟谢城乌。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。