述志令
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
远水浮仙棹，寒星伴使车。因过大雷岸，莫忘八行书。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
不求朝野知，卧见岁华移。采药归侵夜，听松饭过时。
默仙不成秽仙老。年少纷如陌上尘，不见吾瓢尽枯藁。
（为黑衣胡人歌）
夜后不闻更漏鼓，只听锤芒织草鞋。"
述志令拼音解释:
shi zhi tan ming xun lu er sui shi mo mie zhe .sui zheng qin zhi si hu wu de yu wu chou .
yao shi wu jia zhen xing zi .tian di nan tou yi duan hong ..
yuan shui fu xian zhao .han xing ban shi che .yin guo da lei an .mo wang ba xing shu ..
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
xia ye chao ke yin .hong zhi wan kan shi .xiao ge zi wang xin .teng ju ning jia yi .
.zhi jun gao yin zhan xian xing .juan ye shi shi zhu fo jing .xing bei ming gong ti jiu li .
bu qiu chao ye zhi .wo jian sui hua yi .cai yao gui qin ye .ting song fan guo shi .
mo xian bu cheng hui xian lao .nian shao fen ru mo shang chen .bu jian wu piao jin ku gao .
.wei hei yi hu ren ge .
ye hou bu wen geng lou gu .zhi ting chui mang zhi cao xie ..
译文及注释
译文
青春年华在闺房里流逝，半夜里传来她一声声的(de)长叹。
项脊生说：巴蜀地方有个名叫清的寡妇，她继承了丈夫留下的朱砂矿(kuang)，采矿获利为天下第一，后(hou)来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下，诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在不(bu)为人所知的偏僻角落时，世人又怎么能知道他们呢？我今天居住在这破旧的小屋里，却自得其乐，以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人，恐怕会(hui)把我看作目光短浅的井底之蛙吧！
陛下怎么忍心以帝皇的尊号去作匈奴的诸侯，位势既已卑下屈辱，但祸患却不因此停息，长此下去怎么会有穷尽！进谏的人大都认为这样做是对的，他们本来就不能解决，太缺乏治安的办法了。我私下估计匈奴的人数不过汉朝一个大县的人数，拥有广大天下的汉朝被只有一县人口的匈奴所困扰，我深为当政者感到羞辱。陛下怎么不让我作属国官去掌管匈奴事务？低照我的计谋，一定勒住单于的脖子而杀了他，降伏叛徒中行说而用鞭子抽他的背，率领匈奴的官民只听陛下的命令。现在不去征服敌人而去猎取野猪，不捕捉造反的盗贼而去捕捉畜养的兔子，沉湎于微小的娱乐中而不考虑消除国家的大患，这不是用来安定天下的办法。威德本来可以远播于四海之外，但现在距离长安只有数百里之外的地方，朝廷的威严和政令都不能被接受，这又是应该为之流泪悲伤的事。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟(yan)雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗(ma)？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？因而有所问，能不问根本而问末节的吗？” 威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫(gong)氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么到今天还不让她上朝呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也不上朝，靠什么来统治齐国，做百姓的父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
听说在繁华街道的东面，行人曾在帘下见过她的美足。旧日的情事如东流的春江，一去不回，新的遗憾又像云山一样一层层添来。假如有那么一天，我们在酒宴上再相遇合，她将会像镜里的鲜花，令我无法去折。她会惊讶我又白了头发。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
注释
（8）权贵人死：其后窦参因罪被贬，第二年被唐德宗赐死。
26.相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。
（43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
（61）因：依靠，凭。
12.款款：形容徐缓的样子。传语：传话给。
赏析
由此可见，作者在描绘宫室本身时，是由大略至具体、由远视到近观、由室外到室内，一层深似一层、逐步推进展现的。它先写环境．再写建筑因由，再写建筑情景，再写宫室外形，再写宫室本身，犹如摄影机一样，随着观察点和镜头焦距的推移，而把客观景象有层次、有重点地摄入，使读者对这座宫室有了一个完整而具体的认识。更突出的是，每章都是由物到人，更显示出它人物互映的艺术表现力。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房(kong fang)的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从(cong)“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
首联实写眼前，稍露惆张；次联预言今后，情调陡转；三联写旅途情况，凄苦不堪；尾联劝友人立功，文势高扬。全诗先扬后抑，跌宕有致，胸襟抱负，令人钦佩。
诗题(shi ti)四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
第三首诗言辞愤懑，其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为，表达(biao da)了对此种生活的厌倦；随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈；连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪；最后诗人终于在反复思索、对比后，愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载：“（适）解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方(guan fang)文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
三 写作特点
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
冲淡自然是一种文学风格，这是一种特殊的文学艺术境界。在这里，我融于物，全忘我乃至无我；在这里，神与景接，神游于物而又神随景迁。它的极至是悠远宁谧、一派天籁。就这样，陶渊明的“鸟哢欢新节，泠风送余善”，“平畴交远风，良苗亦怀新”，就成了千古不衰的绝唱。是的，不加雕饰却又胜于雕饰，这是一种艺术的辩证法。不过，这中间确也有诗人的艰苦的艺术劳动在，那是一个弃绝雕饰，返朴归真的艺术追求过程，没有一番扎实的苦功是难以达到这种艺术创作境界的。
此诗前二章都是以《雄雉》佚名 古诗起兴。“兴”就是见景生情：看到漂亮的雄野鸡在空中自由自在地飞，欢快自得地鸣叫，这个独守空房(kong fang)的女人心中很不是滋味。《雄雉》佚名 古诗就在眼前，能见到它舒畅地拍翅膀，能听到它咯咯的叫声。而丈夫久役，既不能见其人，也不能闻其声。先是怀想，后是劳心，思妇的感情层层迭起。此二章只举《雄雉》佚名 古诗，不言双飞，正道出离别，引出下文“怀”“劳”的情绪，写《雄雉》佚名 古诗，又是从(cong)“飞”这一动态去描写它的神情（“泄泄其羽”）和声音（“下上其音”），突出其反复不止，意在喻丈夫久役不息，思妇怀想不已。
《《运命论》李康 古诗》开篇即云：“夫治乱，运也；……成之者运也。”李康认为，国家的安定与动乱，在于命运；个人的困厄与显达，在于天命；地位的尊贵与卑贱，取决时运。这一部分是全文的总纲。李康认为，明君遇贤臣，国运兴；贤臣逢明君，身名显，而君臣相遇，皆在其时。为了说透彻这一论点，他征引了大量的正面、反面的史实，反复论述命运对人的影响，甚至说“屈原以之沉湘，贾谊以之发愤”，都是因为没有参透命运，不懂“乐天知命”的道理。
鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关。
这是一首以送别为主题的五言绝句。
首联实写眼前，稍露惆张；次联预言今后，情调陡转；三联写旅途情况，凄苦不堪；尾联劝友人立功，文势高扬。全诗先扬后抑，跌宕有致，胸襟抱负，令人钦佩。
诗题(shi ti)四字概括揭示了全诗内容。诗中有雪，有晴，有晚，有望，画面就在“望”中一步步舒展于读者面前。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首歌谣的前四句概括描述了当时农村最原始的生产方式和生活方式。前两句“日出而作，日入而息”，作者用极其简朴的语言描述了远古农民的生存状况——劳动生活。每天看着太阳作息，或劳作或休息。生活简单，无忧无虑。后两句“凿井而饮，耕田而食”，描述的是远古农民的生存状况的另一方面——吃和喝。自己凿井，自己种地，生活虽然劳累辛苦，但自由自在，不受拘束。在前面叙事的基础上，最后一句抒发情感：“帝力于我何有哉！”这样安闲自乐，谁还去向往那帝王的权力？帝王的权力对我有什么用呢？这句诗反映了远古农民旷达的处世态度，反映了当时人们对自然古朴的生产生活方式的自豪和满足，反映了农民对自我力量的充分肯定，也反映了对帝王力量的大胆蔑视。
因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻，来描写冬尽春来一时间情绪的波澜，诗歌虽然短小，却隽永清新，为人传唱。
第三首诗言辞愤懑，其中的景物描写耐人寻味。全诗先写自己忙碌而无所作为，表达(biao da)了对此种生活的厌倦；随之又很自然地流露出对身居卑职的无奈；连看到的景物也仿佛助长着诗人的这种情绪；最后诗人终于在反复思索、对比后，愤而表露出弃官而去的心志。《旧唐书》载：“（适）解褐汴州封丘尉，非其好也，乃去位，客游河右。”这段记载这与这组诗的思想内容十分切合。
郑谷的诗以轻巧流利见称，反映生活面不广，从本篇也可以得到验证。此诗涉及《中年》郑谷 古诗的苦闷，虽不无时代政治的投影，而主要仍限于个人的感兴，社会意义不大。但文笔清新，思致宛转，尤善于用简炼明白的语言表达凝蓄深沉的情思，在其作品中亦属上乘。
颂诗的实用性、针对性较强，现代研究者对它的文学价值多有贬斥。固然颂诗是仅供统治阶级玩赏的庙堂文学，缺乏文学意味；但它那种古穆肃雍的艺术风格对后世仪式化的官方(guan fang)文学产生了相当深远的影响，这是不容忽视的事实。
三 写作特点
杜甫和郑虔是“忘形到尔汝”的好友。郑虔的为人，杜甫最了解；他陷贼的表现，杜甫也清楚。因此，他对郑虔的受处分，就不能不有些看法。第三句中的“严谴”，就是他的看法。而一、二两句，则是为这种看法提供依据。说“郑公樗散”，说他“鬓成丝”，说他“酒后常称老画师”，都是有含意的。
创作背景
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。这一部分又可分为两层。前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
李彭老( 近现代 )
收录诗词 (7939) 首
简 介
李彭老 李彭老（约公元1258年前后在世）字商隐（词综作字周隐，此从绝妙好词），号筼房，里居及生卒年均不详，约宋理宗宝佑末前后在世。淳佑中，官沿江制置司属官。工词，与周密、吴文英等相唱酬。尝纳妾，吴文英作绛都春词以贺。彭老所作词，周密绝妙好词采录不少，与弟李莱老同为宋遗民词社中重要作家，合有《龟溪二隐词》。
一百五日夜对月
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐，乱踏鸳鸯破瓦行。
幡花宝盖满青川，祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响，
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
伊昔避事心，乃是方袍客。顿了空王旨，仍高致君策。
"陈世凋亡后，仁祠识旧山。帝乡乔木在，空见白云还。
氛祲根株尽，浇讹朕兆隳。山河方有截，野逸诏无遗。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
题画
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
影束龙神在，门荒桐竹衰。谁云续僧史，别位着吾师。"
"别墅军城下，闲喧未可齐。春深花蝶梦，晓隔柳烟鞞.
论入空王室，明月开心胸。性起妙不染，心行寂无踪。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
昔化冲虚鹤，今藏护法龙。云窥香树沓，月见色天重。
乃知百代下，固有上皇民。"
咏红梅花得“梅”字
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
一灯忘寝又重开。秋风漫作牵情赋，春草真为入梦才。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"须鬓三分白二分，一生踪迹出人群。嵩丘梦忆诸峰雪，
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
高才直气平生志，除却徒知即不知。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
穿入白云行翠微。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
经世匪吾事，庶几唯道全。谁言帝乡远，自古多真仙。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
"春意赏不足，承夕步东园。事表精虑远，月中华木繁。
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬杂笙歌。"
击剑夜深归甚处，披星带月折麒麟。
闰中秋玩月
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
两地尽修天上事，共瞻銮驾重来巡。"
夜戍经霜月，秋城过雨钟。由来无定止，何处访高踪。"
"拭翠敛蛾眉，郁郁心中事。搦管下庭除，书成相思字。
"东海日未出，九衢人已行。吾师无事坐，苔藓入门生。
树桃阴始合，爱客位常悬。幡然远行时，崇望归朝旋。
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
惭无英琼瑶，何以酬知音。"
长安古意
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
漏转寒更急，灯残冷焰微。太虚同万象，相谓话玄微。
蝶恋花·一别家山音信杳
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"春日绣衣轻，春台别有情。春烟间草色，春鸟隔花声。
休说办不办，且看瓮里飞出雁。
"时清道合出尘埃，清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得，
"我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。鶗鴂鸣时芳草死，
"古台不见秋草衰，却忆吴王全盛时。千年月照秋草上，
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
桂枝香·金陵怀古
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
"举帆遇风劲，逸势如飞奔。缥缈凌烟波，崩腾走川原。
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
尺素如残雪，结为双鲤鱼。欲知心里事，看取腹中书。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"游蜂乍起惊落墀，黄鸟衔来却上枝。（《柳絮》）
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
星辰日月任停轮。须知本性绵多劫，空向人间历万春。
渔家傲·平岸小桥千嶂抱
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
细侯风韵兼前事，不止为舟也作霖。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
今朝幸捧琼瑶赠，始见玄中更有玄。"
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
有南篇
欲伴高僧重结社，此身无计舍前程。"
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟，
请从象外推，至论尤明明。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
若言尽是仙桃力，看取神仙簿上名。
礼乐封疆添礼乐，尘埃时节勿尘埃。荔支花下驱千骑，