已酉端午
昨来竹马作童儿。还缘世遇兵戈闹，只恐身修礼乐迟。
"独立凭危阑，高低落照间。寺分一派水，僧锁半房山。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
梦入连涛郡，书来积雪营。泪随边雁堕，魂逐夜蝉惊。
黄河九曲冰先合，紫塞三春不见花。"
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
"密云郊外已回秋，日下崦嵫景懒收。秦帝城高坚似铁，
且将浊酒伴清吟，酒逸吟狂轻宇宙。"
"杯羹忍啜得非忠，巧佞胡为惑主聪。
已酉端午拼音解释:
zuo lai zhu ma zuo tong er .huan yuan shi yu bing ge nao .zhi kong shen xiu li le chi .
.du li ping wei lan .gao di luo zhao jian .si fen yi pai shui .seng suo ban fang shan .
wu jia ji bo nan an xian .liu yue men qian ye si bing .
.ming xin zuo si chi .qin shi yi ru yi .wei mi chu ren ju .zhi qiu dang lu zhi .
meng ru lian tao jun .shu lai ji xue ying .lei sui bian yan duo .hun zhu ye chan jing .
huang he jiu qu bing xian he .zi sai san chun bu jian hua ..
.yin lun shen mian jue qian fei .bian sui jin lei yu yu zhi .cai ming zao chi san shu shi .
.mi yun jiao wai yi hui qiu .ri xia yan zi jing lan shou .qin di cheng gao jian si tie .
qie jiang zhuo jiu ban qing yin .jiu yi yin kuang qing yu zhou ..
.bei geng ren chuai de fei zhong .qiao ning hu wei huo zhu cong .
译文及注释
译文
相(xiang)见匆匆忙忙，短暂的聚首真不如不见，重新搅起离别的忧伤。见面的欢乐总不抵久别的愁苦多，反倒又增添了新愁带回品尝。
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着(zhuo)苍穹。
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
我懒得对镜梳妆(zhuang)打扮，是没有受宠。
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿(chuan)梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
只见河边有鸿雁，秋天到来往南飞。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想(xiang)念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水(shui)更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
注释
9。侨居：寄居，寄住。
尝：吃过。
谓：对……说。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
⑵脉脉：原意指凝视的样子，此处用以形容水流的悠远绵长状。广川：洛水。
（38）夫：语气词，放在句首，表示将发议论。
38、书：指《春秋》。
赏析
此诗一开始就把心里的赞美写了出来，朋友被他称赞为燕赵豪侠，可见钱起的坦率。对“寸心言不尽”，可以理解为这是文人与武士间的区别造成得欲言又止，意犹未尽。最后写到落日，其实有诗人对朋友的一丝担忧（因为夕阳这个素材在文学作品里一般来说终归没有朝阳那么热烈积极），剑客的前路定是有坎坷的。当然也可以这样理解：为分别而相聚的诗人与侠者，终究要分道扬镳了，太阳都落山了，像在催促他们，尽管依依不舍，但是天下无不散的筵席。这份感情被描述得真是格外珍贵。
柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然(zi ran)、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
颔、颈两联，一连串用了四个历史典故，委婉含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙(shen miao)。
“草木”泛指一切能受(neng shou)到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体(ju ti)物象来表现“生意”。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
一、狱吏与狱卒的工资收入微薄。
柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载：龙兴寺里，有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂，他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了，净土堂的房屋损毁，佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿，开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门，柳宗元则助修了回廊，使之焕然一新。巽上人，是已经修炼到了最高境界，理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题，记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景，抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层：“结习自无始，沦溺穷苦源。流形及兹世，始悟三空门。”以议论开始，直接切题，从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门，即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层：“华堂开净域，图像焕且繁。清冷焚众香，微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景：华堂的净土，清晰的佛像，焚烧的檀香，诵唱的佛经，历历在目，声声入耳。结尾两句“稽首媿导师，超遥谢尘昏”，诗人叩首拜谢唱经的法师，遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼，向往不生不死的涅盘之门；诗人还相信西方净土——极乐世界，可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
这首绝句写山中《樵夫》萧德藻 古诗的生活，说他每天砍上一担柴，卖后便够了一天的开销，回到家中，磨快了斧头，准备第二天再去砍柴。诗在表现艺术上有两点值得赞赏：一是诗写的是深山的《樵夫》萧德藻 古诗，但没有明说，通过“古渡”、“涧底”二词，含隐不露地告诉大家；二是诗写《樵夫》萧德藻 古诗一天的生活，以“又作全家明日谋”暗逗，说明《樵夫》萧德藻 古诗天天如此，带有典型性。这样细微的构思，是宋人绝句的长处，也是值得后人借鉴的地方。
在艺术上，此诗作者运用多种手法来刻画上阳宫女的形象：
这首《《陆浑山庄》宋之问 古诗》诗，历代诗评家的评价都很高，认为自然(zi ran)、高古，可与一些大家的名篇相提并论。如《葚原诗话》说：“诗以自然为上，工巧次之。工巧之至，始入自然；自然之妙，无须工巧。五言如孟浩然《过故人居》，王维《终南别业》，又《喜祖三至留宿》，李白《送友人》，又《牛渚怀古》，常建《题破山寺禅院》，宋之问《《陆浑山庄》宋之问 古诗》，此皆不事工巧极自然者也。”《小清华园诗谈》举例谈“何为高？曰《古诗十九首》尚矣，其次则陈思之《白马》七篇，彭泽之《饮酒》六首，左太冲之《咏史》，颜延年之《王君》，亦皆邈不可追者。近体则宋员外之‘归来物外情，负杖阅岩耕。源水看花入，幽林采药行。野人相问姓，山鸟自呼名。去去独吾乐，无能愧此生。’王右丞之‘晚年惟好静，万事不关心。君问穷通理，渔歌入浦深。’是也。”以上所说的“自然”，包括自然朴实的语言、平易晓畅的表现形式所创造出的自然空灵的意境。“高”，指的是隐逸的思想情调。他取材、用词、造句、造境，都有独到之处，所取事物有典型性，所用词语富于表现力，既能融情与景，又能景中寓情。景与情会，杜甫曾借用过这首诗的第三联。“野人相问姓，山鸟自呼名”的意境自然优美，极尽山色景物风情之妙趣，具有不朽的艺术生命力。
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
颔、颈两联，一连串用了四个历史典故，委婉含蓄地表达了诗人对当时政治形势的认识和感叹。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙(shen miao)。
“草木”泛指一切能受(neng shou)到季节变化影响的事物，如动植物、水、山等等。“春到人间草木知”这句运还用了拟人的手法：开春草木最先发芽，故说它们首先知道春到人间的消息。“眼前生意满”是说处处生机勃勃。最后一句通过春风吹水这种具体(ju ti)物象来表现“生意”。
诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣，生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想，流露了自己对重新“遇时”的渴望。
一、狱吏与狱卒的工资收入微薄。
创作背景
据《旧唐书·刘禹锡传》，永贞元年（805年），即贞元二十一年，刘禹锡参加王叔文政治革新失败后，贬离长安作连州刺史，半途又贬为朗州司马。到了元和十年（815年），朝廷有人想起用他以及和他同时被贬的柳宗元等人，于是他从朗州被召回京。这首诗，就是他从朗州回到长安时所写的，由于刺痛了当权者，同年又贬往连州。作者在《重至衡阳伤柳仪曹》诗前小序中追述这次被贬途中和柳宗元作别事，说是在“元和乙未”年，也就是元和十年。
张瑞玑( 唐代 )
收录诗词 (5787) 首
简 介
张瑞玑 张瑞玑（1872～1928），字衡玉，号（左羊右患）窟野人，山西赵城人。光绪二十九年（1903）进士。曾任陕西韩城、兴平、临潼、长安等县知县，有政声。辛亥革命前加入同盟会。共和建立，历任山西省军政府财政司司长、山西省民政长、陕西省军政府顾问，民国国会参议员、总统府顾问。身后有《张瑞玑诗文集》出版。
山中与裴秀才迪书
似睹瑶姬长叹息。巫妆不治独西望，暗泣红蕉抱云帐。
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识，根深且与茯苓生。
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
"江天冬暖似花时，上国音尘杳未知。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
眼泉难濯满衣尘。苦吟风月唯添病，遍识公卿未免贫。
北冥有鱼
"满匣冰泉咽又鸣，玉音闲澹入神清。巫山夜雨弦中起，
"对面不相见，用心同用兵。算人常欲杀，顾己自贪生。
"安西门外彻安西，一百年前断鼓鼙。犬解人歌曾入唱，
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
"剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。无定河边蕃将死，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"迹熟荀家见弟兄，九霄同与指前程。吹嘘渐觉馨香出，
送人东游
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
饮席话旧多阑珊。中酒向阳成美睡，惜花冲雨觉伤寒。
钓鱼台上频相访，共说长安泪满襟。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
"龙池清禁里，芳草傍池春。旋长方遮岸，全生不染尘。
浣溪沙·山绕平湖波撼城
"终向烟霞作野夫，一竿竹不换簪裾。
美人在何，夜影流波。与子伫立，裴回思多。"
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"吾君英睿相君贤，其那寰区未晏然。
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
"紫诏征贤发帝聪，绣衣行处扑香风。鹗归秦树幽禽散，
自洛之越
"步步入林中，山穷意未穷。偏逢僧话久，转与鹤栖同。
君听月明人静夜，肯饶天籁与松风。"
长短死生无两处，可怜黄鹄爱分飞。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
"家住涪江汉语娇，一声歌戛玉楼箫。睡融春日柔金缕，
吴亡必定由端木，鲁亦宜其运不长。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
逢雪宿芙蓉山主人
衡岳山高月不来。玄燕有情穿绣户，灵龟无应祝金杯。
君王政不修，立地生西子。"
乳毛松雪春来好，直夜清闲且学禅。"
"昔为童稚不知愁，竹马闲乘绕县游。曾为看花偷出郭，
"大沩清复深，万象影沈沈。有客衣多毳，空门偈胜金。
"神珠无颣玉无瑕，七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象，
"深岩贫复病，榜到见君名。贫病浑如失，山川顿觉清。
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
鸣皋歌送岑徵君
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
良时虽作莺花主，白马王孙恰少年。"
入夜愁难遣，逢秋恨莫任。蜗游苔径滑，鹤步翠塘深。
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"我泛潇湘浦，君行指塞云。两乡天外隔，一径渡头分。
"昔年离别浙河东，多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草，
临江仙·秦楼不见吹箫女
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
露果珠沈水，风萤烛上楼。伤心潘骑省，华发不禁秋。"
难教新国用轻刑。穴中狡兔终须尽，井上婴儿岂自宁。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
刘聪大会平阳日，遣帝行觞事可哀。"
碧岩秋涧休相望，捧日元须在禁林。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
汾上惊秋
一遇灵鳌开睡眼，六朝灰尽九江空。"
不傍春风暖处开。难见只因能送喜，莫挑唯恐堕成灰。
"扣角干名计已疏，剑歌休恨食无鱼。辞家柳絮三春半，
病心方忆故园春。自为江上樵苏客，不识天边侍从臣。
锦筝银甲响鹍弦，勾引春声上绮筵。
"趋名逐利身，终日走风尘。还到水边宅，却为山下人。
"阶前莎球绿不卷，银龟喷香挽不断。乱花织锦柳捻线，
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
崇义里滞雨
"戍旗青草接榆关，雨里并州四月寒。
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
"他心明与此心同，妙用忘言理暗通。气运阴阳成世界，
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
知音新句苦，窥沼醉颜酡。万虑从相拟，今朝欲奈何。"
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑，无根堪并镜中身。
一径寻村渡碧溪，稻花香泽水千畦。云中寺远磬难识，