二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
留连向暮归，树树风蝉声。是时新雨足，禾黍夹道青。
岁望千箱积，秋怜五谷分。何人知帝力，尧舜正为君。"
愚者多贵寿，贤者独贱迍。龙亢彼无悔，蠖屈此不伸。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
"霜降水返壑，风落木归山。冉冉岁将宴，物皆复本源。
奔北翻成勇，司南却是呙。穹苍真漠漠，风雨漫喈喈。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
"翠幕红筵高在云，歌钟一曲万家闻。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
小人与君子，用置各有宜。奈何西汉末，忠邪并信之。
"中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。
何处春深好，春深学士家。凤书裁五色，马鬣剪三花。
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
檐雨稍霏微，窗风正萧瑟。清宵一觉睡，可以销百疾。"
er wu zheng xin he .jue zhuang he guai qi .chou miu fu fu ti .xia lie yu long zi .
shi er chou zhen neng xiu shang .shi san xing zuo shi diao pin .bu ken mi tou bai di cang .
liu lian xiang mu gui .shu shu feng chan sheng .shi shi xin yu zu .he shu jia dao qing .
sui wang qian xiang ji .qiu lian wu gu fen .he ren zhi di li .yao shun zheng wei jun ..
yu zhe duo gui shou .xian zhe du jian zhun .long kang bi wu hui .huo qu ci bu shen .
feng shi pin wen zou .chu shu shu jian ming .xu huai shi liao you .ping bu qu gong qing .
.shuang jiang shui fan he .feng luo mu gui shan .ran ran sui jiang yan .wu jie fu ben yuan .
ben bei fan cheng yong .si nan que shi guo .qiong cang zhen mo mo .feng yu man jie jie .
luan feng lv ming gu .yan que shang li fan .tu ling xiao han wai .wang wang chen nian cun .
.cui mu hong yan gao zai yun .ge zhong yi qu wan jia wen .
zhu men you xun gui .lou xiang you yan hui .qiong tong ge wen ming .bu xi cai bu cai .
lan ruo cong ran huo .yin yu ye de shuang .yan zhi han lian xiao .su he yi yi xiang .
xiao ren yu jun zi .yong zhi ge you yi .nai he xi han mo .zhong xie bing xin zhi .
.zhong ting shai fu wan .hu jian gu xiang lv .xi zeng wo zhe shui .dong lin chan juan zi .
he chu chun shen hao .chun shen xue shi jia .feng shu cai wu se .ma lie jian san hua .
.hou lai bian hua san fen gui .tong bei diao ling tai ban wu .shi shang zheng xian cong jin ru .
yan yu shao fei wei .chuang feng zheng xiao se .qing xiao yi jue shui .ke yi xiao bai ji ..
译文
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为(wei)他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地(di)方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认(ren)为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
我问他现在乡国和宗族过得怎么样，他凄怆地对我说，自我别后的这些年发生了很大的变化。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九(jiu)牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁(tie)圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
登高楼坐水阁，吐论滔滔不绝，声音清朗。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我。彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
注释
（13）经纬：织布时的纵线叫经，横线叫纬。这里用作动词，比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿：本来就谨慎周到。
①天际：天边。
6.蓬蒿：蓬草蒿草之类杂草。
过翼：飞过的鸟。
身当恩遇：指主将受朝廷的恩宠厚遇。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
"架上非无书，眼慵不能看。匣中亦有琴，手慵不能弹。
平旦领仆使，乘春亲指挥。移花夹暖室，徙竹覆寒池。
"涧松高百寻，四时寒森森。临风有清韵，向日无曲阴。
暗插轻筹箸，仍提小屈卮。本弦才一举，下口已三迟。
何物春风吹不变，愁人依旧鬓苍苍。"
"大见腾腾诗酒客，不忧生计似君稀。
曲爱霓裳未拍时。太守三年嘲不尽，郡斋空作百篇诗。"
一声狂杀长安少。主第侯家最难见，挼歌按曲皆承诏。
斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中，辛有见之知有戎。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
寡鹤连天叫，寒雏彻夜惊。只应张侍御，潜会我心情。"
陆贾功业少，二疏官秩卑。乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。
"凤阁舍人京亚尹，白头俱未着绯衫。
吏人惊问十年来。经排蠹简怜初校，芸长陈根识旧栽。
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
不独忘世兼忘身。"
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
何事古今诗句里，不多说着洛阳秋。"
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
"齿齐膘足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，
"商山阳城驿，中有叹者谁。云是元监察，江陵谪去时。
常闻俗间语，有钱在处乐。我虽非富人，亦不苦寂寞。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
蓬蒿隔桑枣，隐映烟火夕。归来问夜餐，家人烹荠麦。"
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
"新政县前逢月夜，嘉陵江底看星辰。已闻城上三更鼓，
全凋蕣花折，半死梧桐秃。暗镜对孤鸾，哀弦留寡鹄。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
一旦奉优诏，万里牧远人。可怜岛夷帅，自称为使君。
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"烟景淡濛濛，池边微有风。觉寒蛩近壁，知暝鹤归笼。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
何处庭前新别离。失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。
杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。
手栽两树松，聊以当嘉宾。乘春日一溉，生意渐欣欣。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
"千里故人心郑重，一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色，
坐对珠笼闲理曲，琵琶鹦鹉语相和。"
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
赤县才分务，青骢已迥乘。因骑度海鹘，拟杀蔽天鹏。
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
每选隙地居，不蹋要路行。举动无尤悔，物莫与之争。
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
系缆怜沙静，垂纶爱岸平。水餐红粒稻，野茹紫花菁。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
亦知恩爱到头空。草堂久闭庐山下，竹院新抛洛水东。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
苍然古磐石，清浅平流水。何言中门前，便是深山里。
"卖药向都城，行憩青门树。道逢驰驿者，色有非常惧。
"白发长兴叹，青娥亦伴愁。寒衣补灯下，小女戏床头。
夫行竟不归，妇德转光明。后人高其节，刻石像妇形。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
种黍三十亩，雨来苗渐大。种薤二十畦，秋来欲堪刈。
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
依约年应十六七。去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。