复道中宵留宴衎，弥令上客想踟蹰。"
落絮缘衫袖，垂条拂髻鬟。那堪音信断，流涕望阳关。"
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
藕花凉露湿，花缺藕根涩。飞下雌鸳鸯，塘水声溢溢。
湘水吊灵妃，斑竹为情绪。汉水访游女，解佩欲谁与。
小妇今如此，长城恨不穷。莫将辽海雪，来比后庭中。"
"佳人眠洞房，回首见垂杨。寒尽鸳鸯被，春生玳瑁床。
短歌行，短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名，
游人倦蓬转，乡思逐雁来。偏想临潭菊，芳蕊对谁开。
神仙乐吾事，笙歌铭夙心。"
"宝镜如明月，出自秦宫样。隐起双蟠龙，衔珠俨相向。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
fu dao zhong xiao liu yan kan .mi ling shang ke xiang chi chu ..
luo xu yuan shan xiu .chui tiao fu ji huan .na kan yin xin duan .liu ti wang yang guan ..
.qi gong sheng ren biao .jiong tian wen he li .qing lun zao chuai mo .xuan xin wan chao yi .
ou hua liang lu shi .hua que ou gen se .fei xia ci yuan yang .tang shui sheng yi yi .
xiang shui diao ling fei .ban zhu wei qing xu .han shui fang you nv .jie pei yu shui yu .
xiao fu jin ru ci .chang cheng hen bu qiong .mo jiang liao hai xue .lai bi hou ting zhong ..
.jia ren mian dong fang .hui shou jian chui yang .han jin yuan yang bei .chun sheng dai mao chuang .
duan ge xing .duan ge wu qiong ri yi qing .ye gong liang yuan tu you ming .
you ren juan peng zhuan .xiang si zhu yan lai .pian xiang lin tan ju .fang rui dui shui kai .
shen xian le wu shi .sheng ge ming su xin ..
.bao jing ru ming yue .chu zi qin gong yang .yin qi shuang pan long .xian zhu yan xiang xiang .
chu yun mei xiang yuan .hong shu duan jing men .ying lu bu ke jian .kuang fu ye wen yuan ..
译文
暮云下旷远的沙漠纵马飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
带领全家回到鱼米之乡，告老归隐住在那江湖边。
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
你像天上的皓月，却不肯用清光照我一次。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
铸有狻猊提钮的铜炉里，熏香已经冷透，红色的锦被乱堆床头，如同波浪一般，我也无心去收。早晨起来，懒洋洋不想梳头。任凭华贵的梳妆匣落满灰尘，任凭朝阳的日光照上帘钩。我生怕想起离别的痛苦，有多少话要向他倾诉，可刚要说又不忍开口。新近渐渐消瘦起来，不是因为喝多了酒，也不是因为秋天的影响。算了罢，算了罢，这次他必须要走，即使唱上一万遍《阳关》离别曲，也无法将他挽留。想到心上人就要远去，剩下我独守空楼了，只有那楼前的流水，应顾念着我，映照着我整天注目凝眸。就在凝眸远眺的时候，从今而后，又平添一段日日盼归的新愁。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
注释
⑶柳营：细柳营，西汉周亚夫屯兵之地，这里比喻诸葛亮的军营。汉宫：指西汉长安宫殿。营：一本作“宫”。
115、攘：除去。
⑹倚：靠。
【晦】夏历每月最后一天。
10、海门：指海边。
(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
⑷扁舟：小船。
北宋皇帝宋钦宗靖康年间（公元1126~1127年），金军攻破东京（今河南开封），俘虏了词人与其子，这首词即是词人为了表达亡国之痛而写下的。
故基仍岳立，遗堞尚云屯。当极土功壮，安知人力烦。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
有策擒吴嚭，无言让范宣。援孤因势屈，功重为谗偏。
楚云没湘源，红树断荆门。郢路不可见，况复夜闻猿。"
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
不取从畋乐，先流去杀慈。舜韶同舞日，汤祝尽飞时。
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
洄溯经千里，烟波接两乡。云明江屿出，日照海流长。
高映龙门迥，双依玉井深。不因将入爨，谁谓作鸣琴。"
冲风摽落洞庭渌，落花舞袖红纷纷，朝霞高阁洗晴云。
即事聊独欢，素怀岂兼适。悠悠咏靡盬，庶以穷日夕。"
"山庭迥迥面长川，江树重重极远烟。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
"飞来双白鹤，奋翼远凌烟。双栖集紫盖，一举背青田。
望来格，降休祥。祝敢告，寿无疆。"
迟君台鼎节，闻义一承流。"
望美音容阔，怀贤梦想疲。因声达霄汉，持拙守东陂。"
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
昔有平陵男，姓朱名阿游。直发上冲冠，壮气横三秋。
蒙轮恒顾敌，超乘忽争先。摧枯逾百战，拓地远三千。
居中履正，禀和体微。仪刑赤县，演教椒闱。
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。"
同人聚饮，千载神交。"
右揆谋华硕，前星傅重资。连骞求旧礼，滥典乐贤诗。
江上风烟积，山幽云雾多。送君南浦外，还望将如何。
恩劳未尽情先尽，暗泣嘶风两意同。"
"河有冰兮山有雪，北户墐兮行人绝。独坐山中兮对松月，
我出有为界，君登非想天。悠悠青旷里，荡荡白云前。
"故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
中有乔松树，使我长叹息。百尺无寸枝，一生自孤直。"
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
缘情摛圣藻，并作命徐陈。宿草诚渝滥，吹嘘偶搢绅。
官街柳带不堪折，早晚菖蒲胜绾结。"
"李陵初送子卿回，汉月明明照帐来。
试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死。
岂有机杼力，空传歌舞名。妾专修妇德，媒氏却相轻。"
日落水云里，油油心自伤。"
北斗分征路，东山起赠篇。乐池歌绿藻，梁苑藉红荃。
叶死兰无气，荷枯水不香。遥闻秋兴作，言是晋中郎。"
"汉国明妃去不还，马驼弦管向阴山。
"西镇何穹崇，壮哉信灵造。诸岭皆峻秀，中峰特美好。
落影临秋扇，虚轮入夜弦。所欣东馆里，预奉西园篇。"
"南土多为寇，西江尽畏途。山行阻篁竹，水宿碍萑蒲。
鸟声含羽碎，骑影曳花浮。圣泽九垓普，天文七曜周。
羽袖挥丹凤，霞巾曳彩虹。飘飖九霄外，下视望仙宫。
还笑当时水滨老，衰年八十待文王。"
逶迤恋轩陛，萧散反丘樊。旧径稀人迹，前池耗水痕。
迟景那能久，芳菲不及新。更愁征戍客，容鬓老边尘。"
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
户外碧潭春洗马，楼前红烛夜迎人。"
户蒙枌榆复，邑争牛酒欢。缅惟翦商后，岂独微禹叹。
"娥眉对湘水，遥哭苍梧间。万乘既已殁，孤舟谁忍还。
夏莲开剑水，春桃发露花。轻裙染回雪，浮蚁泛流霞。
白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。"
陌上少年莫相非。"
同向玉窗垂。"
东顾重关尽，西驰万国陪。还闻股肱郡，元首咏康哉。"
定沼寒光素，禅枝暝色葱。愿随方便力，长冀释尘笼。"
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
"鸟鸣桑叶间，叶绿条复柔。攀看去手近，放下长长钩。
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
水漫荆门出，山平郢路开。比肩羊叔子，千载岂无才。"
"家住千门侧，亭临二水傍。贵游开北地，宸眷幸西乡。
公子留遗邑，夫人有旧城。苍苍烟雾里，何处是咸京。"
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
昼景委红叶，月华铺绿苔。沉思更何有，结坐玉琴哀。"
云日能催晓，风光不惜年。赖逢征客尽，归在落花前。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
"商飙凝素籥，玄览贲黄图。晓霜惊断雁，晨吹结栖乌。
"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
"可怜冥漠去何之，独立丰茸无见期。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
郎去摘黄瓜，郎来收赤枣。郎耕种麻地，今作西舍道。"