鸳鹭输黄绢，场坛绕白苹.鼎湖闲入梦，金阁静通神。
临江不羡飞帆势，下笔长为骤雨声。我牧此州喜相识，
绿水晴天思欲迷。横笛乍随轻吹断，归帆疑与远山齐。
中原莫道无麟凤，自是皇家结网疏。
"晴明寒食好，春园百卉开。彩绳拂花去，轻球度阁来。
莫道便为桑麦药，亦胜焦涸到春残。"
何为今兮学且难，负星明而东游闲闲。"
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"骄虏初南下，烟尘暗国中。独召李将军，夜开甘泉宫。
黄鸟何关关，幽兰亦靡靡。此时深闺妇，日照纱窗里。
州伯荷天宠，还当翊丹墀。子为门下生，终始岂见遗。
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望，彩云白鹤方徘徊。
竹蔽檐前日，雨随阶下云。周游清荫遍，吟卧夕阳曛。
心推霹雳枣枝盘。春飞雪粉如毫润，晓漱琼膏冰齿寒。
yuan lu shu huang juan .chang tan rao bai ping .ding hu xian ru meng .jin ge jing tong shen .
lin jiang bu xian fei fan shi .xia bi chang wei zhou yu sheng .wo mu ci zhou xi xiang shi .
lv shui qing tian si yu mi .heng di zha sui qing chui duan .gui fan yi yu yuan shan qi .
zhong yuan mo dao wu lin feng .zi shi huang jia jie wang shu .
.qing ming han shi hao .chun yuan bai hui kai .cai sheng fu hua qu .qing qiu du ge lai .
mo dao bian wei sang mai yao .yi sheng jiao he dao chun can ..
he wei jin xi xue qie nan .fu xing ming er dong you xian xian ..
zhu ying zhe chuang an .hua yin fu dian liang .jun wang xin ci bi .cao zou xiang ming guang ..
.jiao lu chu nan xia .yan chen an guo zhong .du zhao li jiang jun .ye kai gan quan gong .
huang niao he guan guan .you lan yi mi mi .ci shi shen gui fu .ri zhao sha chuang li .
zhou bo he tian chong .huan dang yi dan chi .zi wei men xia sheng .zhong shi qi jian yi .
qing si miao guan cong kong lai .wan jing jiu qu jie yang wang .cai yun bai he fang pai huai .
zhu bi yan qian ri .yu sui jie xia yun .zhou you qing yin bian .yin wo xi yang xun .
xin tui pi li zao zhi pan .chun fei xue fen ru hao run .xiao shu qiong gao bing chi han .
译文
最可爱的(de)是(shi)那九月初三之夜，亮似珍珠郎朗新月形如弯弓。
独自步行在回旋的走廊中唱歌，远远的听到弦声，默默的欣赏花。
我在高大的古树阴下拴好了小船；拄着拐杖，走过小桥，恣意欣赏这美丽的春光。
顶风逆流而上好像有千斤重，前面驿站遥遥后面烟波渺渺。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
若不是在群玉山头见到了她，就是在瑶池的月光下来相逢。
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
东晋在这里建都，百万富豪纷纷在这里夹道修建高楼。
我们一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
注释
⑹如藏逃：有如躲藏的逃犯。
⑺倚：依。一作“欹”。
12、去：离开。
律中（zhòng）无射（yì）：指农历九月。律：乐律。古时把标志音高的十二律同十二个月份相配，用十二律的名称代表月份。无射：为十二律之一，指农历九月。
⑤著：往衣被中填装丝绵叫“著”。绵为“长丝”，“丝”谐音“思”，故云“著以长相思”。
⑿晼（wǎn）晚：日暮。春晼晚：春暮。晼：一作“院”。
《水槛谴心二首》，大约作于唐肃宗上元二年（761年）。杜甫定居草堂后，经过他的一番经营，草堂园亩扩展了，树木栽多了。水亭旁，还添了专供垂钓、眺望的水槛。诗人经过了长期颠沛流离的生活以后，现在得到了安身的处所，面对着绮丽的风光，情不自禁地写下了一些歌咏自然景物的小诗。
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
道高杳无累，景静得忘言。山夕绿阴满，世移清赏存。
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
莫道幽闺书信隔，还衣总是旧时香。"
"月出鲁城东，明如天上雪。鲁女惊莎鸡，鸣机应秋节。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
砌蛩声渐息，窗烛影犹停。早晚无他事，休如泛水萍。"
"一鹤东飞过沧海，放心散漫知何在。仙人浩歌望我来，
"酌酒围炉久，愁襟默自增。长年逢岁暮，多病见兵兴。
隐映连青壁，嵯峨向碧空。象车因叶瑞，龙驾愿升中。
魂销举子不回首，闲照槐花驿路中。"
谪向人间三十六。"
"一从守兹郡，两鬓生素发。新正加我年，故岁去超忽。
"我家南渡头，惯习野人舟。日夕弄清浅，林湍逆上流。
"别酌春林啼鸟稀，双旌背日晚风吹。
野老至今犹望幸，离宫秋树独苍苍。"
莎间虫罢响，松顶鹤初惊。因感浮华世，谁怜太古情。"
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
何必东都外，此处可抽簪。"
"秋风海上久离居，曾得刘公一纸书。淡水心情长若此，
不须嫌邑小，莫即耻家贫。更作东征赋，知君有老亲。"
"山公能饮酒，居士好弹筝。世外交初得，林中契已并。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
月肃风凄古堂净，精芒切切如有声。何不跨蓬莱，
目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。"
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
遂令世上愚，轻我土与灰。一朝攀龙去，蛙黾安在哉。
九重楼殿簇丹青，高柳含烟覆井亭。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
托邻素多欲，残帙犹见束。日夕上高斋，但望东原绿。"
禹穴藏书地，匡山种杏田。此行俱有适，迟尔早归旋。"
野渡冰生岸，寒川烧隔林。温泉看渐近，宫树晚沈沈。"
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
空谷千年长不改。寂寞无人空旧山，圣朝无外不须关。
"却足甘为笑，闲居梦杜陵。残莺知夏浅，社雨报年登。
恋恩心切更干干。袁安辞气忠仍恳，吴汉精诚直且专。
故乡逢尽白头人，清江颜色何曾老。"
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
彩笺蛮榼旬休日，欲召亲宾看一场。
"闻君孤棹泛荆谿，陇首云随别恨飞。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
但见江山长带春。云势似离岩底石，浪花如动岸边苹.
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。
具瞻先皇宠，欲践东华贵。咫尺时不来，千秋鼎湖泪。
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
马生一立心转坚，知其丹白蒙哀怜。安期先生来起居，
"高台造云端，遐瞰周四垠。雄都定鼎地，势据万国尊。
执板身有属，淹时心恐惶。拜言不得留，声结泪满裳。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"懒穿幽径冲鸣鸟，忍踏清阴损翠苔。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
岁月青松老，风霜苦竹疏。睹兹怀旧业，回策返吾庐。"
桂楫中流望，空波两岸明。林开扬子驿，山出润州城。海尽边阴静，江寒朔吹生。更闻枫叶下，淅沥度秋声。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
爱兹林峦好，结宇向谿东。相识唯山僧，邻家一钓翁。
黄霸官犹屈，苍生望已愆。唯馀卿月在，留向杜陵悬。
药为依时采，松宜绕舍栽。林泉自多兴，不是效刘雷。"
复此萍蓬二十秋。今朝得侍王侯宴，不觉途中妾身贱。
不得论休戚，何因校献酬。吟馀兴难尽，风笛起渔舟。"
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
今日京吴建朱邸，问君谁共曳长裾。"
钓台水渌荷已生，少姨庙寒花始遍。县闲吏傲与尘隔，
还嗟李广未封侯。棠梨宫里瞻龙衮，细柳营前着豹裘。
"拂衣何处去，高枕南山南。欲徇五斗禄，其如七不堪。
傍谿白鸟应家禽。青山看景知高下，流水闻声觉浅深。
今朝竹马诸童子，尽是当时竹马孙。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"昔日曾看瑞应图，万般祥瑞不如无。
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"