"我本长生深山内，更何入他不二门。
"贪贵贪荣逐利名，追游醉后恋欢情。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
天津桥畔火光起，魏王堤上看洪水。
"楚国茱萸月，吴吟梨栗船。远游无定所，高卧是何年。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
往来殊已倦西东。髭根尽白孤云并，心迹全忘片月同。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
"得之一元，匪受自天。太老之真，无上之仙。光含影藏，
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
阁北鸿行出，霞西雨脚疏。金峰秋更好，乞取又何如。"
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
.wo ben chang sheng shen shan nei .geng he ru ta bu er men .
.tan gui tan rong zhu li ming .zhui you zui hou lian huan qing .
bu yi zhong zuo yun xiao ke .lv shui qing shan shi yi guo ..
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
tian jin qiao pan huo guang qi .wei wang di shang kan hong shui .
.chu guo zhu yu yue .wu yin li li chuan .yuan you wu ding suo .gao wo shi he nian .
shou ti jin fu da jin gu .tian hua pin ting xia ru yu .suan ni zuo shang shi zi yu .
.tian mu lian tian bo xiu qi .zheng rong zuo qi xin cheng di .de men zhong xiu guang sheng shi .
chou xi yuan yang lv .zhu men he ke duo .ru jin wu ci shi .hao qu mo xiang guo .
.pu bu xiao geng qi .chan yuan er san chi .xi mai chuan luan sha .cong sheng yan wei shi .
wang lai shu yi juan xi dong .zi gen jin bai gu yun bing .xin ji quan wang pian yue tong .
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
.de zhi yi yuan .fei shou zi tian .tai lao zhi zhen .wu shang zhi xian .guang han ying cang .
lao lai peng you ban diao shang .e mei shan se qin yun zhi .wu xia tan sheng ru ye chang .
ge bei hong xing chu .xia xi yu jiao shu .jin feng qiu geng hao .qi qu you he ru ..
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
译文
（背景接前面的(de)《寺人披见(jian)文公》）晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。
不是今年才这样(yang)，
隔着门墙外面的杨柳树，那柔弱细长的枝条，就好像那十五岁少女纤柔美好的细腰。古代女子十五岁正当青春，体态最为婀娜多姿，妩媚而动人。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
皇上(shang)的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
上帝骄纵又放《荡》佚名 古诗，他是下民的君王。上帝贪心又暴虐，政令邪僻太反常。上天生养众百姓，政令无信尽撒谎。万事开头讲得好，很少能有好收场。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
暮春时节，长安城处处柳絮飞舞、落红无数，寒食节东风吹拂着皇家花园的柳枝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀(xi)有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云安静漂浮，水闲适流动，一声横笛的笛音幽怨空灵，锁住那寂寞的空楼。想着何时才能在春溪的明月下共同泛舟，却只能望着断掉的堤岸边，低垂的杨柳下，那一叶孤舟。
注释
②【杨柳】句：形容柳絮不扬。
26. 谋：图谋，做侵犯的打算。
[15]秣驷：喂马。驷，一车四马，此泛指驾车之马。芝田：种着灵芝草的田地，此处指野草繁茂之地。一说为地名，指河南巩县西南的芝田镇。
（8）堂皇：广大的堂厦。
⑻故人：旧交；老友。《庄子·山木》：“夫子出于山，舍于故人之家。”京洛：西京长安和东都洛阳。泛指国都。唐张说《应制奉和》诗：“总为朝廷巡幸去，顿教京洛少光辉。”
24.翕辟：翕，合。辟，开。
中日两国早在西汉时期就有交往，到唐代形成了文化交流的高潮。据史书记载，日本派来中国的遣唐使不下十三次，每次都随带遣唐学生（留学生）多人来中国学习。晁衡就是随第九次遣唐使来中国的日本学生。
"士安逾弱冠，落魄未修饰。一朝因感激，志学忘寝食。
玉兔银蟾似多意，乍临棠树影裴回。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
未负溪云一片闲。石镜旧游临皎洁，岳莲曾上彻孱颜。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
有人能学我，同去看仙葩。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。
锦机花正合，棕蕈火初干。知己相思否，如何借羽翰。"
沙头南望堪肠断，谁把归舟载我行。"
日精才现月华凝，二八相交在壬丙。龙汞结，虎铅成，
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
"锦水东浮情尚郁，湘波南泛思何长。蜀魂巴狖悲残夜，
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
醉却隐之云叟外，不知何处是天真。 ——罗隐之"
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖，深花黄鸟一声长。
谁是后来修史者，言君力死正颓纲。"
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
"欲退无因贵逼来，少仪官美右丞才。青袍早许淹花幕，
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
耗尽三田元宅火。咫尺玄关若要开，凭君自解黄金锁。"
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
"支公养马复养鹤，率性无机多脱略。天生支公与凡异，
林僧禅偈寄相思。王杨卢骆真何者，房杜萧张更是谁。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
"箧中遗草是琅玕，对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在，
"罢修儒业罢修真，养拙藏愚春复春。到老不疏林里鹿，
"柳暖莺多语，花明草尽长。风流在诗句，牵率绕池塘。
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
"伊余龙钟归海涯，千山万水情自怡。梦公别我还上国，
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
白发应从白，清贫但更清。梦缘丹陛险，春傍彩衣生。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
"浦口潮来初淼漫，莲舟摇飏采花难。
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
冥心同藁木，扫雪带微阳。终必相寻去，斯人不可忘。"
飒然风至草不动，始悟丹青得如此。丹青变化不可寻，
朮花生野径，柏实满寒条。永夜依山府，禅心共寂寥。"
吟把离骚忆前事，汨罗春浪撼残阳。"
"若为令忆洞庭春，上有闲云可隐身。
鹤见丹成去，僧闻栗熟来。荒斋松竹老，鸾鹤自裴回。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"别后知何趣，搜奇少客同。几层山影下，万树雪声中。
但愿长闲有诗酒，一溪风月共清明。"
"月月便车奔帝阙，年年贡士过荆台。
风骚时有静中来。天真自得生难舍，世幻谁惊死不回。
海岛无邻里，盐居少物华。山中吟夜月，相送在天涯。"
美人矜名曲不误，蹙响时时如迸泉。赵琴素所嘉，
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
寸寸酬君珠与璧。裁作霞裳何处披，紫皇殿里深难觅。"
"暑气当宵尽，裴回坐月前。静依山堞近，凉入水扉偏。
削平浮世不平事，与尔相将上九霄。"
"江上车声落日催，纷纷扰扰起红埃。更无人望青山立，
烧勐湖烟赤，窗空雪月寒。知音不可见，始为一吟看。"
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影，身照曜，吞秋景。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
旅逸逢渔浦，清高爱鸟冠。云山宁不起，今日向长安。"
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
解匹真阴与正阳，三年功满结成霜。神龟出入庚辛位，
楼台深锁洞中天。风经绝嶂回疏雨，石倚危屏挂落泉。
破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
物类易迁变，我行人不见。珍重任彦思，相别日已远。
宿昔情或乖，庶几迹无误。松声莫相诮，此心冥去住。"
此去非馀事，还归内道场。凭师将老倒，一向说荥阳。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
"了然知是梦，既觉更何求。死入孤峰去，灰飞一烬休。