以下并见《云溪友议》）
馀韵袅空何处尽，戍天寥落晓星稀。"
避时曾变姓，救难似嫌身。何处相期宿，咸阳酒市春。"
阴阳气潜煦，造化手亲栽。日月滋佳色，烟霄长异材。
"求闲身未得，此日到京东。独在钟声外，相逢树色中。
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"征鞍欲上醉还留，南浦春生百草头。
"汉使征兵诏未休，两行旌旆接扬州。
不知岁月能多少，犹着麻衣待至公。"
今日汉江烟树尽，更无人唱白铜鞮."
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
今伴寒松取后凋。生事纵贫犹可过，风情虽老未全销。
兀兀复行行，不离阶与墀。
"自念数年间，两手中藏钩。于心且无恨，他日为我羞。
"健夫结束执旌旗，晓度长江自合围。野外狐狸搜得尽，
"闻健朝朝出，乘春处处寻。天供闲日月，人借好园林。
问今天子少，谁人为栋梁？我曰天子圣，晋公提纪纲。
yi xia bing jian .yun xi you yi ..
yu yun niao kong he chu jin .shu tian liao luo xiao xing xi ..
bi shi zeng bian xing .jiu nan si xian shen .he chu xiang qi su .xian yang jiu shi chun ..
yin yang qi qian xu .zao hua shou qin zai .ri yue zi jia se .yan xiao chang yi cai .
.qiu xian shen wei de .ci ri dao jing dong .du zai zhong sheng wai .xiang feng shu se zhong .
zuo ke ting bei kan wei ding .jiang jun yi shi he hua pao ..
.zheng an yu shang zui huan liu .nan pu chun sheng bai cao tou .
.han shi zheng bing zhao wei xiu .liang xing jing pei jie yang zhou .
bu zhi sui yue neng duo shao .you zhuo ma yi dai zhi gong ..
jin ri han jiang yan shu jin .geng wu ren chang bai tong di ..
chi fu fan zhi luo .feng tian wu ying xie .cai yun piao yu qi .jiang xue xia xian jia .
jin ban han song qu hou diao .sheng shi zong pin you ke guo .feng qing sui lao wei quan xiao .
wu wu fu xing xing .bu li jie yu chi .
.zi nian shu nian jian .liang shou zhong cang gou .yu xin qie wu hen .ta ri wei wo xiu .
.jian fu jie shu zhi jing qi .xiao du chang jiang zi he wei .ye wai hu li sou de jin .
.wen jian chao chao chu .cheng chun chu chu xun .tian gong xian ri yue .ren jie hao yuan lin .
wen jin tian zi shao .shui ren wei dong liang .wo yue tian zi sheng .jin gong ti ji gang .
译文
明灯错落，园林深处映射出璀璨的光芒，有如娇艳的花朵一(yi)般；由于四处都可通行，所以城门的铁锁也打开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪(shan)闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗(cu)略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
一同去采药，
至于确立君臣的地位，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
默默愁煞庾信，
桂花带露开放，香气袭人，流水击打溪石，叮咚有声。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
听说金国人要把我长留不放，
一个小孩子说：“我认为太阳刚刚升起的时候距离人近，而正午的时候距离人远。”
饰玉宝钗可使容颜生辉，无尘明镜可以照鉴我心。
她沉吟着收起拨片插在琴弦中；整顿衣裳依然显出庄重的颜容。
飘拂的游丝被喜鹊绊落空中，蜜蜂采摘过的花朵如今都已落尽。小窗外、庭院中，她在雨中荡起秋千抒发闲情。
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
注释
⑿圯族：犹言败类也。
⑹晴天：因滚动的钱塘江潮，使倒映在江水中的蓝天也摇动不止。
⑴和风：多指春季的微风。
82．荒：将明而微暗的样子。亭亭：久远的样子。是说天亮从远处开始。
红萼：指梅花。
⑾《江南通志》：宛溪，在宁国府城东。
宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。
张志道 镇江府金坛人，字潜夫。刘宰延置家塾训子侄。理宗嘉熙间因求直言，上封事，言建储迁都之事。景定初特恩赐免解赴省，不起。宋亡，闭门着书，家贫，衣食不给，处之泰然。有《易传》、文集。
应是无机承雨露，却将春色寄苔痕。"
双环慵整玉搔头。花颜有幸君王问，药饵无徵待诏愁。
可怜病判案，何似醉吟诗。劳逸悬相远，行藏决不疑。
下马此送君，高歌为君醉。念君苞材能，百工在城垒。
酒好携来否，诗多记得无。应须为春草，五马少踟蹰。"
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
常记京关怨摇落，如今目断满林霜。"
"白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。歌吟终日如狂叟，
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
"南塘旅舍秋浅清，夜深绿苹风不生。
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
白鸟依窗宿，青蒲傍砌生。欲同渔父舍，须自减逢迎。"
"秋风江上草，先是客心摧。万里故人去，一行新雁来。
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
缘池并戏双鸳鸯，田田翠叶红莲香。百年恩爱两相许，
洞门黯黯阴云闭，金阙曈曈日殿开。"
郡图开处是诗题。化行应免农人困，庭静惟多野鹤栖。
树白看烟起，沙红见日沉。还因此悲屈，惆怅又行吟。"
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"轩辕厌代千万秋，渌波浩荡东南流。今来古往无不死，
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
浅水孤舟泊，轻尘一座蒙。晚来云雨去，荒草是残风。"
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
今生多病恼，自晓至黄昏。唯寐方无事，那堪梦亦喧。"
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
"闲居静侣偶相招，小饮初酣琴欲调。我正风前弄秋思，
"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
绮霞明赤岸，锦缆绕丹枝。楚客正愁绝，西风且莫吹。
滔滔可问津，耕者非长沮。茅岭感仙客，萧园成古墟。
"道行无喜退无忧，舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠，
唯是岁华流尽处，石头城下水千痕。"
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
犹有馀风未磨灭，至今乡里重和鸣。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
风前驻旆领边书。宅将公主同时赐，官与中郎共日除。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
叹息几晚寤，蒙师招其魂。至今瑶华心，每想清水源。"
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
"谢公日日伤离别，又向西堂送阿连。
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
"莲华峰下郡，仙洞亦难胜。闾里苍苔水，虚空瀑布冰。
"颜子将才应四科，料量时辈更谁过。
一字千回重照见。青云杳渺不可亲，开囊欲放增馀怨。
"靓妆才罢粉痕新，递晓风回散玉尘。
月珠敲击水晶盘。自怜淮海同泥滓，恨魄凝心未能死。
独有西庭鹤，孤鸣白露天。"
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
"送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。庾岭梅花落歌管，
乱首光雄算，朝纲在典坟。明时封禅绩，山下见丘门。"
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
"尔争伉俪泥中斗，吾整羽仪松上栖。
双凤栖梧鱼在藻，飞沈随分各逍遥。"
终随鸥鸟去，只在海潮生。前路逢渔父，多愁问姓名。"
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
八十一女居深宫。愿将辇内有馀席，回赐忠臣妾恩泽。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
远程兼水陆，半岁在舟车。相送难相别，南风入夏初。"
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"忽忽南飞返，危丝共怨凄。暗霜移树宿，残夜绕枝啼。
盛德终难过，明时岂易遭。公虽慕张范，帝未舍伊皋。
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
"九衢难会宿，况复是寒天。朝客清贫老，林僧默悟禅。
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
见《云溪友议》）
"溟藩轸帝忧，见说初鸣驺。德胜祸先戢，情闲思自流。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。 青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
"忆昔西施人未求，浣纱曾向此溪头。