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汴河怀古二首

两汉 / 任希夷

此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
漫把诗情访奇景,艳花浓酒属闲人。"
应怜独秀空林上,空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月,
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
门风荀氏敌,剑艺霍家推。计日旌旄下,萧萧万马随。"
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
静室焚檀印,深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖,火种柏根馨。
梦休寻灞浐,迹已绝潇湘。远忆同吟石,新秋桧柏凉。"
爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌,卷箔冥心月在池。
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
静怕龙神识,贫从草木欺。平生无限事,只有道人知。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝,妾答同心心自结。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,


汴河怀古二首拼音解释:

ci shui lian jing shui .shuang zhu xue man chuan .qing niu jiang chi hu .huan hao tai ping nian .
man ba shi qing fang qi jing .yan hua nong jiu shu xian ren ..
ying lian du xiu kong lin shang .kong shang fu hua ji xue jian .zuo ye yi zhi sheng zai yue .
bing qi ci shi lai shi shang .wen xing jin ri dao ren jian .jiang yin tian xia si yao song .
men feng xun shi di .jian yi huo jia tui .ji ri jing mao xia .xiao xiao wan ma sui ..
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
meng xiu xun ba chan .ji yi jue xiao xiang .yuan yi tong yin shi .xin qiu hui bai liang ..
ai song liu de ai ren zhi .fen xiang kai juan xia sheng qi .juan bo ming xin yue zai chi .
sheng lv duo qian su .zhai xin he zhi ling .zhan xiang kan shi zhu .shi ri shu yao ming .
jing pa long shen shi .pin cong cao mu qi .ping sheng wu xian shi .zhi you dao ren zhi ..
jie zuo tong xin da qian li .jun ji bian shu shu mo jue .qie da tong xin xin zi jie .
.shi yin ji qiu ye .shen xian jing yi qing .feng jin zi xiao sa .yue yi he gao ming .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .

译文及注释

译文
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
今天是三月三十日,是三月的(de)最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
稀疏的影儿,横斜在清浅的水中,清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
寒云笼罩,天色暗淡,我乘一叶小舟,兴致勃勃地离开江渚。越过千山万水,进(jin)入了若耶溪的深处。狂怒的波涛渐渐平息,山风突然间刮起,又听到商贾们相(xiang)互打招呼。一片片风帆高高挂起,一条条画船轻快地驰过南浦。
爱耍小性子,一急脚发跳。
寂寞冷落深山里落叶纷纷,可怜你不知因何天涯飘零?
仰望明月深深叹息啊,在星光下漫步由夜而昼。
  臣等依凭空虚浅薄的才学,在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的,学问一天比一天深厚。臣等才学有限,然而圣贤之道没有穷尽,心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来,因此自己感到很是惭愧,不知道该怎么办。  臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚,就像医生对准病症去用药一样,药虽然经医生之手传过去,但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验,那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。  臣等听说唐德宗时的宰相陆贽,才能本来就是帝王的辅佐,学问足可成为帝王的老师。他的议(yi)论深刻而切合物事人情,言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良(张良字子房)齐肩而文才却要胜过他,议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误,下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事,陆贽就以忠诚敦厚去规谏;唐德宗以猜疑忌恨去对人,陆贽就以推心置腹去劝说;唐德宗喜好用兵打仗,陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的;唐德宗喜好敛聚财物,陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法,整治边防、驾驭将帅的策略,归罪于自身以收拢人心,改正过错以顺应天道,斥去小人以消除人民的祸患,珍惜爵位、宝器以授予有功的人,像这类合理的建议,很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药,去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行,那么贞观之治的盛况便会再一次出现(xian)。  臣等每次从皇帝听讲的西阁退出,都私下相互议论,认为您是圣明的天子,一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合,那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能,汉文帝则为不能使用他们而深深叹息;魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语,汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师,就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经,《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书,以及诸子百家的著作,并不是没有可以效法的,而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘,而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整,犹如高山大海那样崇高深远,很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论,一打开书本就非常明了清楚,汇聚了古往今来的学说精华,确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对,重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边,就像亲眼见到陆贽之面一样;反复熟读它,就像和陆贽当面谈话一样。这样,一定能启发陛下天子之性的神明天资,在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意,请陛下决定是否采用。
  吴国国王夫差便告诉各位大夫说:“我还对齐国有大的企图,我就同意越国的求和,你等不要违背我的意愿。如果越国已经改过,我(对它)还有什么要求呢?如果它不悔改,(等我从齐国)回来,我挥师讨伐它。”申胥劝道:“不能同意求和啊。越国不是诚心和吴国和好,也不是害怕我们的军队的强大。(他们的)大夫文种有勇有谋,(他)将把(我们)吴国在股掌之上玩得团团转,来实现他的愿望。他本来就知道君王您喜欢逞威斗胜,所以说婉转驯服地言辞,来纵容国王您的心志,使您沉浸在征服中原各国的快乐中,来让你自己伤害自己。使我们的军队困顿疲惫,民众流离失所,而日益憔悴,然后他们安全地收拾我们的残局(ju)。而越王信用好爱惜民众,四方百姓都归顺他,年年谷物按时节成熟,日子过得蒸蒸日上。在我们还能够(跟他们)打仗的时候,是小蛇的时候不摧毁它,成为大蛇将怎么办?”吴王说:“大夫你干嘛长越国的威风,越国能够足以成为大患吗?如果没有越国,那我春秋演习向谁炫耀我的军队啊?”便同意了越国的求和。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
回乐峰前的沙地白得像雪,受降城外的月色有如秋霜。
世上行路呵多么艰难,多么艰难; 眼前歧路这么多,我该向北向南?

注释
228、帝:天帝。
②但:只
161. 计:决计,打算。
⑶厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。
3、未穷:未尽,无穷无尽。
101. 著:“着”的本字,附着。

赏析

  诗的后(hou)十句为第二段。头两句照应开端,深化诗意。桃李既然(ji ran)是专在追求青春,应青春而显美容。那么有人能赊取太阳,使其不动,青春不是永在吗?“谁”字有疑问之情,本是不能之事,设想其能,从幻想中慰勉自己,从幻境中享受快感,从而减轻了心里压力,从困境得到解脱。然而幻想是暂时的,当其转化为现实之时,也就从狂热转化为冷静,用理智滤取生活的轨迹,明确是非与得失,于是(yu shi)铸成“富贵与神仙,蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断,知昨日之非。追求富贵功名,神仙长生,这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志,自然富而且贵。于此又滋生长生不死的幻想和妄求,目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件,名与利两收。求官不得则游仙,表示超然物外,清高自恃,平等官吏,也能获得美名。可在唐代它又是作官的终南捷径,初盛唐的封建士人多通此径。李白亦不例外,拜谒官吏,寻访名山高僧仙师,获取功名富贵。于今两相失败,一事无成,虚度年华,悔恨不及,再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石,”“寿无金石固,岂能长寿考”,于是发展成为“金石犹销铄,风霜无久质”。就算人生如金石之固,可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下,也会使完整之体粉碎为沙砾,更不用说人又不是金石。春之桃李、草木、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意,人不能长生,其功名富贵就要及早得到,否则就有得不到危险;既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验,“早据要路津”,实现竹帛留名的人生价值。表面上看(shang kan)这两句与前两句无关,然而它是似断实连,是对游仙长生的否定。诗意的发展,感情跳荡,思潮起伏的写照,因而表现为诗句的跳跃性,留给人们以悬念,追求究竟,诱人深入,弄得水落石出。当其悔恨昨非之时,必然改弦更张,作出新的抉择,“畏落日月后,强欢歌与酒。”及时行乐,纵情歌唱,酣饮消忧。否则就要落在时间的后面,衰朽之躯,想行乐也不可能了,空空地走向死亡世界,白活了一生。一个“强欢”,透露出其内心曲隐之愁情,是不情愿地造作欢情,是无欢心地造作欢情,是借歌与酒消解胸中愁情,是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现,这是李白艺术上超常的表现,发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数,而非小家捉襟见肘的手法。然而,就是这一点强作排解的自我克制的希望,也难以达到与满足,痛心地写下了结尾诗句:“秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。”严酷的秋霜从无仁爱之心,萧杀万物,于人也无所惜,突然间降临,侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名,体柔弱而经不起风霜,经霜而枯枝败叶,苦无生机。这里是用典,《世说新语》记载,顾悦与梁简文帝同岁,而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白?”顾答:“蒲柳之姿,望秋而落;松柏之姿,经霜弥茂。”蒲柳之姿是顾自指,松柏之姿喻简文帝。李白用此典切合自己身份,微贱之躯,经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力,同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯,其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚,而感情也至痛。令人不平,催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。
  “霎时间”言筵席时间很短,可是读者却同曲中二人一样感到这场沉默的饯行宴是那样地漫长。而他们在赴长亭的路上,走了一天却显得时间那么短,这也许就是情人心中的时间辨证法。
  这首诗从其夜景着笔,可说从一个重要侧面表现了扬州的繁华,连同诗人的感慨。
  就苏轼送别的这位朋友董传而言,“气”不应简单地指读书所带给人的儒雅之气,更指古代读书人所推崇的在面对人生的失意和困窘时的乐观豁达的态度。孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷”而能“不改其乐”。王勃在人生落魄时高唱“穷且益坚,不坠青云之志”。董传身处贫穷,却始终保持着乐观向上的精神风貌,追求着自己的人生目标,这可以从“囊空不办寻春马”一句看出。显然,苏轼对董传的人生态度还是非常欣赏的。在临别时送给朋友这一句,既是赞美,也是安慰。
  这首诗写得极为平淡自然,很适于表达山问闲居情趣。而平淡自然中义含不尽之情。诗的前半写不得不归,后半写不忍便归,把故友之情、兄弟之情都表现得很含蓄,很真切。
  八首之中,第一首总起,统帅后面七篇。前三首写夔州秋景,感慨不得志的平生,第四首为前后过渡之枢纽,后四首写所思之长安,抒发“处江湖远则忧其君”的情愫。声身居巫峡而心系长安就是这组诗的主要内容和线索。
  “玉喉窱窱排空光,牵云曳雪留陆郎。”“陆郎”语出乐府《明下童曲》“陆郎乘班骓”,原指陈后主的狎客陆瑜,在此处可以理解为泛指那些时常光顾“曲陌”的纨绔子弟,或者理解为特指真珠的那位“花袍白马”亦无不可。这两句说:妓女们轻舒歌喉,歌声美妙,嘹亮入云,她们娇态毕露,拉扯着那班荡子的衣衫,殷勤地挽留他们。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  但是,这里元好问对于黄庭坚的态度怎样呢,关键是“宁”字的理解。教材P285注释57解释为“岂能”。也有不同理解,下面介绍一下周振甫、冀勤编注钱钟书《谈艺录》的《〈谈艺录〉读本》中“鉴赏论第七”:
  此诗妙就妙在借物抒情 的深厚功底,而且可以体会出诗人壮志未酬身先死的感叹,字里行间流露出一种无可奈何花落去的情伤。诗人借此诗抒怀,表达对时政的不满,以及对自己不(ji bu)能尽力抱负的伤感。
  这是一首纪游诗,主要写所游之地的美景以及兴尽归去的过程。
  首先,写从外归来,骤闻噩耗。“远送新行客,岁暮乃来归。入门望爱子,妻妾向人悲。闻子不可见,日已潜光辉。” 远送新交的朋友走后,赶回家中已是年终了。进门急着看心爱的儿子,却见妻妾对着别人哭泣。听说再一见不到儿子了,顿觉天昏地暗失去了光明。“日已潜光辉” 以日光之没喻儿子之死。这里暗伏着做为一个父亲常年在外,儿子临死时也没能见上最后一面,心中是多么悔恨!
  朱熹的《《偶题三首》朱熹 古诗》约作于乾道(1165~1173)、淳熙(1174~1189)年间。朱熹的诗歌,往往从偶然闲适的生活中悟出做人治学的道理。这《《偶题三首》朱熹 古诗》正是此类的诗篇。第一首说常人只见到翻云覆雨,却不知其成雨的原因,因而悟出凡事都有根源,修身、齐家、治国、平天下,治学力行,也是有根底的。第二首诗通过对水在山中的奔涌,最终形成一川江水的过程,启示人们持之以恒的奋斗才能最终获得成功。第三首诗通过“探寻水源,寻求真源”的事例,表明寻求真理之道,如探真源,需融会贯通,真理始能朗然在目。倘若执其一端,认定真理就在这里,必如管中窥豹,是不能见到真相的。[1] 【其三】
  这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交,有声有色;其次,诗中多处运用对偶句,如:“榆柳荫后檐,桃李罗堂前。”还有对比手法的运用,将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比,从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新,几如白话,质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境,诗的语言完全为呈现这意境服务,不求表面的好看,于是诗便显得自然。总之,这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
  写游览华山后洞的经过时,从“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”,而游者也随之越来越少的情况,进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在险远”,要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”,就必须有一个不畏艰险,一往直前的坚强意志,同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进,永攀高峰的精神,同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神,同他的变法革新,虽有其不可避免的历史的和阶级的局限,然而却也能给人以有益启示和鼓舞。

创作背景

  公元前206年秦朝灭亡,项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了《《山坡羊·骊山怀古》张养浩 》这首小令。

  

任希夷( 两汉 )

收录诗词 (2985)
简 介

任希夷 眉州眉山人,徙居邵武,字伯起,号斯庵。任伯雨曾孙。孝宗淳熙二年进士。曾从朱熹学,熹称为开济士。宁宗开禧初,为礼部尚书,奏为周敦颐、程颢、程颐赐谥。进端明殿学士、签书枢密院事兼权参知政事,寻提举临安洞霄宫。卒谥宣献。

竞渡诗 / 及第后江宁观竞渡寄袁州剌史成应元 / 周孝埙

"道流迹异人共惊,寄向画中观道情。如何万象自心出,
今知从逆者,乃是公与卿。白刃污黄屋,邦家遂因倾。
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
可怜洞庭湖,恰到三冬无髭须。
"太平时节无人看,雪刃闲封满匣尘。(《剑》,
"旧游重到倍悲凉,吟忆同人倚寺墙。何处暮蝉喧逆旅,
何日片帆离锦浦,棹声齐唱发中流。"
朱轩下长路,青草启孤坟。犹胜阳台上,空看朝暮云。


读孟尝君传 / 郑祥和

三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密,避人双入绿杨深。
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
"妾自吴宫还越国,素衣千载无人识。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。


南轩松 / 余嗣

猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
曹溪一句几生知。久交玉帐虽难别,须佐金轮去已迟。
还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
瑞兽藏头角,幽禽惜羽翰。子猷何处在,老尽碧琅玕.
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"超然独游趣,无限别山情。予病不同赏,云闲应共行。


捣练子令·深院静 / 李谨思

"遗篇三百首,首首是遗冤。知到千年外,更逢何者论。
白雨飘花尽,晴霞向阁凝。寂寥还得句,因寄柳吴兴。"
恰值嫦娥排宴会,瑶浆新熟味氤氲。
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"
将过太帝宫,暂诣扶桑处。真童已相迓,为我清宿雾。
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
我闻岷国民归依,前王后王皆师资。宁同梁武遇达磨,
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


玩月城西门廨中 / 王永彬

黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯,怒抽霜剑十洲寒。
故人不在兹,幽桂惜未结。"
何因请住嘉祥寺,内史新修湖上亭。"
琢句心无味,看经眼亦昏。何时见清霁,招我凭岩轩。"
新煳案子,其白如银。入试出试,千春万春。
"我本长生深山内,更何入他不二门。
"从来湖上胜人间,远爱浮云独自还。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,


诏取永丰柳植禁苑感赋 / 张令问

三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"世业西山墅,移家长我身。萧疏遗树老,寂寞废田春。
"大士生兜率,空池满白莲。秋风明月下,斋日影堂前。
秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
莫问无求意,浮云喻可知。满盈如不戒,倚伏更何疑。
"谁向兹来不恨生,声声都是断肠声。七千里外一家住,
"槐花馆驿暮尘昏,此去分明吏部孙。才器合居科第首,
下调无人睬,高心又被瞋.不知时俗意,教我若为人。


别元九后咏所怀 / 苗晋卿

彭泽非我荣,折腰信为辱。归来北窗下,复采东篱菊。"
"梦中归见西陵雪,渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰,
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
井梧黄落暮蝉清,久驻金台但暗惊。事佛未怜诸弟子,
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
"翩翩射策东堂秀,岂复相逢豁寸心。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
不知何处小乘客,一夜风来闻诵经。"


送人 / 释惟谨

"五首新裁翦,搜罗尽指归。谁曾师古律,君自负天机。
朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,
阴虎还于坎位生。二物会时为道本,五方行尽得丹名。
雨歇云埋阁,月明霜洒松。师心多似我,所以访师重。"
逍遥短褐成,一剑动精灵。白昼梦仙岛,清晨礼道经。
洁白不由阴雨积,高明肯共杂烟重。万物有形皆有着,
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。
山下猎人应不到,雪深花鹿在庵中。"


恋情深·玉殿春浓花烂熳 / 释大观

"达贤贵贞隐,常惧迹不灭。遂与永公期,遗身坐林樾。
河洛初沸腾,方期扫虹霓。时命竟未合,安能亲鼓鼙。
"董京依白社,散发咏玄风。心出区宇外,迹参城市中。
"春色满三湘,送师还故乡。穿霞逢黑yU,乞食得红姜。
"弟兄俱已尽,松柏问何人。(《寄洛中姊妹》)
风篁古松含秋霜。但恐天龙夜叉干闼众,pg塞虚空耳皆耸。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。


九歌·礼魂 / 何佩萱

多年人迹断,残照石阴清。自可求居止,安闲过此生。"
珊瑚枝长大束束。天马骄狞不可勒,东却西,南又北,
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。
匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
"不惜白日短,乍容清夜长。坐闻风露滴,吟觉骨毛凉。
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"