云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，
"忆过巴陵岁，无人问去留。中宵满湖月，独自在僧楼。
此际多应到表兄。 ——严震
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
果熟无低枝，芳香入屏帷。故人久不来，萱草何离离。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
照身潭入楚，浸影桧生隋。太白曾经夏，清风凉四肢。"
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
讲席开晴垒，禅衣涉远风。闻经诸弟子，应满此门中。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
yun sheng peng lai dao .ri chu fu sang zhi .wan li hun yi se .yan neng fen liang yi .
zi gu fu hua neng ji ji .shi bo zhong ri qu tao tao .han wang fei yuan sheng qiu cao .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen
bu ji cheng qian gu .ling fen dong si shan .gan en zhong you lei .yao ji shui chan chan .
guo shu wu di zhi .fang xiang ru ping wei .gu ren jiu bu lai .xuan cao he li li .
fu qi pi shui rong .bi tian sao feng cui .jing xin er mu huan .wu yuan feng yan yi .
.wei zi ge xing le .xi nan ru wu ling .feng yan wu zhan shi .bin ta you yin seng .
long hu men qian bian qu zhen .yi jue meng hun chao zi fu .shu nian zong ji yin ai chen .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
jiang xi kai qing lei .chan yi she yuan feng .wen jing zhu di zi .ying man ci men zhong ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她独倚着熏笼，一直坐到天明。
回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。
怀念你竟在这深秋的夜晚，散步咏叹多么寒凉的霜天。
我兴酣之时，落笔可摇动五岳，诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海。
这样寂寞还等待着什么？天天都是怀着失望而归。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
双万龙争虎斗，经过多次回合的激战，战士们奋勇杀敌，又有太白入月，胡虏必灭的吉兆，大家都坚信一定能够打败敌人。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
唉！我本是穷人家女儿，好不容易才制办了这套丝绸的嫁衣；
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
注释
53.长者：年长者。这两句是说因为对她们的孩子脾气放任惯了，大人稍加督责，她们就引以为耻辱。
曝沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞：在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面戏水的鱼。
思量：想念。“量”按格律应念平声liáng
④谓何：应该怎么办呢？
⑾亮：同“谅”，料想。
79、禹：舜以后的帝王，建立夏王朝。伯成子高：禹时隐士。《庄子·天地》：“尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞为诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。禹趋就下风，立而问焉，曰：‘昔尧治天下，吾子立为诸侯，尧授舜，舜授予，而吾子辞为诸侯而耕，敢问其何故也？’子高曰：‘昔尧治天下，不赏而民劝，不罚而民畏；今子赏罚，而民且不仁，德自此衰，刑自此立，后世之乱自此始矣。夫子阖行邪，无落吾事！’俋俋乎耕而不顾。”
112、晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。
6.凝云：浓云；密云。鼓震：谓鼓声高鸣。
上片首二句说梅花开在驿外野地，不在金屋玉堂，不属达官贵人所有。后二句说梅花的遭遇：在凄风苦雨摧残中开放。它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人和行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。
顾济 明苏州府昆山人，字舟卿。正德十二年进士。授行人，擢刑科给事中。武宗自南都还，卧病豹房，惟江彬等侍。济请慎择廷臣更番入直，不报。世宗即位，劾司礼太监萧敬，不听。帝欲加兴献帝皇号，济言不可。寻请侍养归，越数年卒。
韵谢疏篁合，根容片石侵。衰残想长寿，时倚就闲吟。"
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
妖星芒刺越，鬼哭势连秦。惆怅还惆怅，茫茫江海滨。"
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻，九转能烧白发痕。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
峰峦多秀色，松桂足清声。自有山林趣，全忘城阙情。
"燕雀语相和，风池满芰荷。可惊成事晚，殊喜得闲多。
新人喜新聘，朝朝临粉镜。两鸳固无比，双蛾谁与竞。
钟鼓合合。美人如白牡丹花，半日只舞得一曲。乐不乐，
"彼此垂七十，相逢意若何。圣明殊未至，离乱更应多。
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
耕凿勤厥躬，耘锄课妻子。保兹永无患，轩冕何足纪。"
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
"常听仓庚思旧友，又因蝴蝶梦生涯。一千馀里河连郭，
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
本自寻人至，宁因看竹引。身关白云多，门占春山尽。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
伤心一觉兴亡梦，堤柳无情识世愁。"
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
不思却返沈潜去，为惜春光一夜欢。"
写出霜缣可舒卷，何人应识此情远。秋斋清寂无外物，
"乐禅心似荡，吾道不相妨。独悟歌还笑，谁言老更狂。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
不远风物变，忽如寰宇殊。背云视层崖，别是登蓬壶。
"乐广清羸经几年，姹娘相托不论钱。
"绛衣披拂露盈盈，淡染胭脂一朵轻。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"何处经年閟好音，暖风催出啭乔林。羽毛新刷陶潜菊，
"一领彤弓下赤墀，惟将清净作藩篱。马卿山岳金相似，
分忧若也皆如此，天下家家有剩舂。
岁暮良工毕，言是越朋侪。今日纶言降，方知愚计喎。"
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
汉江西岸蜀江东，六稔安禅教化中。托迹幸将王粲别，
"簪履为官兴，芙蓉结社缘。应思陶令醉，时访远公禅。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
旧碑文灭不知年。八州物象通檐外，万里烟霞在目前。
峰翠飘檐下，溪光照座隅。不将簪艾隔，知与道情俱。"
岚嫩风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垄，
碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
千年不惑，万古作程。"
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
有人能学我，同去看仙葩。"
何消才子题诗外，分与能书贝叶僧。"
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
子美遗魂地，藏真旧墨池。经过几销日，荒草里寻碑。"
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
小浦依林曲，回塘绕郭西。桃花春满地，归路莫相迷。"
到处自凿井，不能饮常流。
爱河竭处生波澜。言公少年真法器，白昼不出夜不睡。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
片石留题字，孤潭照浣衣。邻僧喜相接，扫径与开扉。"
老病手疼无那尔，却资年少写风骚。"
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
但得居林啸，焉能当路蹲。渡河何所适，终是怯刘琨。 ——斑寅
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
惆怅斯人又如此，一声蛮笛满江风。"
还在前山山下住。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
劳劳亭上春应度，夜夜城南战未回。
"夜雨洗河汉，诗怀觉有灵。篱声新蟋蟀，草影老蜻蜓。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。