"廷评年少法家流，心似澄江月正秋。学究天人知远识，
岳霞猱掷雪，湖月浪翻杯。未闻沾寸禄，此事亦堪哀。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"镜湖中有月，处士后无人。荻笋抽高节，鲈鱼跃老鳞。
少年道性易流动，莫遣秋风入别情。"
老ch寒披衲，孤云静入厨。不知知我否，已到不区区。"
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
倏忽维阳岁云暮，寂寥不觉成章句。惟应将寄蕊珠宫，
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
半夜香风满庭月，花前空赋别离诗。
远人玉帛尽来归，及物天慈物物肥。春力遍时皆甲拆，
赤桑大叶时时落。古df侵门桃竹密，仓囤峨峨欲遮日。
.ting ping nian shao fa jia liu .xin si cheng jiang yue zheng qiu .xue jiu tian ren zhi yuan shi .
yue xia nao zhi xue .hu yue lang fan bei .wei wen zhan cun lu .ci shi yi kan ai ..
.yi dao liang quan wei ni gui .beng zhu pen yu luo jie chi .ji duo seng zhi yin quan zai .
zi cong xie hou fu rong zhang .bu shu tao hua liu shui xi ..
.jing hu zhong you yue .chu shi hou wu ren .di sun chou gao jie .lu yu yue lao lin .
shao nian dao xing yi liu dong .mo qian qiu feng ru bie qing ..
lao chhan pi na .gu yun jing ru chu .bu zhi zhi wo fou .yi dao bu qu qu ..
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
shu hu wei yang sui yun mu .ji liao bu jue cheng zhang ju .wei ying jiang ji rui zhu gong .
hun yuan hai di yin sheng lun .nei you huang tong yu di ming .
huai na liang tian yong .xuan wen jing ye pi .shan zai wen bo zi .yan wang zhi gong zhi .
ban ye xiang feng man ting yue .hua qian kong fu bie li shi .
yuan ren yu bo jin lai gui .ji wu tian ci wu wu fei .chun li bian shi jie jia chai .
chi sang da ye shi shi luo .gu dfqin men tao zhu mi .cang dun e e yu zhe ri .
译文
士卒劳役是多么劳苦艰辛，在潼关要道筑城。
何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
如何才能把五彩虹化为凌空的长(chang)桥，以便直通天堂。
桃树结了多少桃子啊，长满了我家所住的三山岛。什么时候才能跨上回归家乡的鸾凤，人世间沧海浮沉就如一粒微尘一般，都随缘起缘灭最终了结。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
像冬眠的动物争相在上面安家。
重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
木直中（zhòng)绳
就像当年谢安东山高卧一样，一旦时机已到，再起来大济苍生，时犹未为晚也！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望(wang)您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
况且清扫了道路而后行车，驰骋在大路中间，尚且不时会出现拉断了马嚼子、滑出了车钩心之类的事故。何况在密层层的草丛里穿过，在小丘土堆里奔驰，前面有猎获野兽的快乐在引诱，心里却没有应付事故的准备，这样造成祸害也就不难了。看轻皇帝的贵重不以为安逸，乐于外出到可能发生万一的危险道路上去以为有趣，臣子以为陛下这样不可取。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
注释
[3]定鼎：传说夏禹铸九鼎以象九州，历商周，都作为传国重器置于国都，后因称定都或建立王朝为定鼎。
(16)苍苍：深蓝。其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。 下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。
腥膻：代指金人。因金人膻肉酪浆，以充饥渴。
（20）戌：地支的第十一位，可与天干的甲、丙、戊、庚、壬相配来记年。
（29）东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。
（11）韩众：即韩终，春秋齐人，为王采药，王不肯服，于是他自己服下成仙。
关于《菩萨蛮》创作时间，宋黄庭坚《菩萨蛮》（半烟半雨溪桥畔）小序记曰：“王荆公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上垒石作桥，为集句云。”按黄庭坚与王安石同时而年辈稍晚，所记当有据，可信。由此可知该词作于词人晚年罢相后隐居江宁（今南京）钟山半山园时。
纤手垂钩对水窗，红蕖秋色艳长江。
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
长往期非晚，半生闲有馀。依刘未是咏，访戴宁忘诸。
王欢顾盼，为王歌舞。愿得君欢，常无灾苦。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
只烧崖药点黄金。澄潭龙气来萦砌，月冷星精下听琴。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
欲得坎男求匹偶，须凭离女结因缘。黄婆设尽千般计，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
醉后吟哦动鬼神，任意日头向西落。"
贻篇训终古，驾景还太虚。孔父叹犹龙，谁能知所如。"
古磬清霜下，寒山晓月中。诗情缘境发，法性寄筌空。
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
捧日三车子，恭思八彩眉。愿将七万岁，匍匐拜瑶墀。"
深愧故人怜潦倒，每传仙语下南荆。"
烟水摇归思，山当楚驿青。"
"平明发始平，薄暮至何城。库塔朝云上，晃池夜月明。
"楚僧推后辈，唐本学新经。外国传香氎，何人施竹瓶。
鞭驰造化绕笔转，灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈，
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
有人学得这般术，便是长生不死人。
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
风激烈兮楚竹死，国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时，
异术终莫告，悲哉竟何言。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
甘泉多竹花，明年待君食。"
莫轻白云白，不与风雨会。莫见守羊儿，或是初平辈。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣，绕松风近每吹襟。
"望君不见复何情，野草闲云处处生。
纵得红沾露，争如绿带春。因伤此怀抱，聊寄一篇新。"
"西去长沙东上船，思量此事已千年。
蝉号齐王邸，月苦隋帝楼。声华尽冥寞，麋鹿徒呦呦。
形生虚无忽可亲。降魔大戟缩在手，倚天长剑横诸绅。
黄帝上天时，鼎湖元在兹。七十二玉女，化作黄金芝。
砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略，莫对云山咏四愁。
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
九天云净鹤飞轻，衔简翩翩别太清。身外红尘随意换，
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"春教风景驻仙霞，水面鱼身总带花。
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
帝乡青楼倚霄汉，歌吹掀天对花月。岂知塞上望乡人，
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
"飘然绿毛节，杳去洛城端。隔水见秋岳，兼霜扫石坛。
右听青女镜，左听宣尼铎。政术似蒲卢，诗情出冲漠。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
（失二句）。"
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
今日雄图又何在，野花香径鸟喃喃。"
"溪草落溅溅，鱼飞入稻田。早寒临洞月，轻素卷帘烟。
"河冰连地冻，朔气压春寒。开户思归远，出门移步难。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
会待英雄启金口，却教担锡入云松。"
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
裴侯资亮直，中诚岂徒说。古人比明义，清士愿交结。
射衣秦岭雪，摇月汉江船。亦过春兼夏，回期信有蝉。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"