送蜀客
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
莫话桑田变成海。吾有清凉雪山雪，天上人间常皎洁。
"道既学不得，仙从何处来。
寻幽必有僧相指，宋杜题诗近旧房。"
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
树露繁于雨，溪云动似人。又知何处客，轧轧转征轮。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
雁足凄凉兮传恨绪，凤台寂寞兮有遗音。
送蜀客拼音解释:
zhu pan yang cheng lu .sha feng fu mo xiao .luo zhao qin xu you .chang hong tuo kua qiao .
mo hua sang tian bian cheng hai .wu you qing liang xue shan xue .tian shang ren jian chang jiao jie .
.dao ji xue bu de .xian cong he chu lai .
xun you bi you seng xiang zhi .song du ti shi jin jiu fang ..
xiang yu ying xiong you bu ju .ke lian rong de bi yang hou .
liu long qi jia de sheng gan .xu jue qian tong zao hua quan .zhen dao mei yin qiu yue dan .
shu lu fan yu yu .xi yun dong si ren .you zhi he chu ke .zha zha zhuan zheng lun ..
yuan ying lian chun zhu .chuang sheng jie yu chi .gong yuan shan shui pi .jiu bie gong ti shi ..
zi lian gu ying qing qiu xi .sa lei pei hui di leng guang ..
yan zu qi liang xi chuan hen xu .feng tai ji mo xi you yi yin .
译文及注释
译文
诗是我家祖辈相传的(de)(de)事业，而人们以为这只是世间寻常的父(fu)子情。
八月里(li)，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在(zai)他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
司马子反回去见楚庄王。庄王说：“敌情如何？”司马子反说：“疲惫不堪啊！交换孩子杀了吃，拆下尸骨烧火做饭。”庄王说：“呀，很厉害啦，疲惫！那么，我就攻下宋城再回去。”司马子反说：“不行，我已告诉对方，我军也只有七天的口粮了。”庄王大怒：“我叫你去侦察敌情，你怎么倒向对方泄露军机？”司马子反说：“小小一个宋国，尚且有不肯骗人的大臣，难道楚国就没有吗？因此我向对方说了实话。”庄王说：“嗯，那就算了吧！虽然军粮不足，我还是要攻下宋城再回去。”司马子反说：“既然如此，就请君王住下好啦，我可要请求回去。”庄王说：“你丢下我回去，我和谁住在这儿呢？我也回去算了。”于是带领全军退出宋国。因此君子就赞扬两大夫主动讲和。他们都是大夫，怎么《春秋》又只称之为“人”呢？这是含有贬低他们的意味。为什么要贬低他们？因为他们私下讲和，超越了自身的权限。
满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。
敲门竟连一声犬吠都没有，要去向西家邻居打听情况。邻人报说他是到山里去了，回来时总要西山映着斜阳。
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
登上高楼，四望清秋入骨；才不会象春色那样使人发狂。
待到来年大地春回，桃树李树又含苞吐蕊。可来年的闺房啊，还能剩下谁？
注释
〔50〕舫：船。
221. 力：能力。
4.可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。
修禊（xì）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
⑽晏：晚。
⑺人境：尘世；人所居止的地方。唐白居易《旅次景空寺宿幽上人院》诗：“不与人境接，寺门开向山。”
⑶吴姬：吴地的青年女子，这里指酒店中的侍女。压酒：压糟取酒。古时新酒酿熟，临饮时方压糟取用。唤：一作“劝”，一作“使”。
赏析
这首诗前半写陆羽隐居之地的景；后半写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都刻画出陆羽生性疏放不俗。全诗四十字，清空如话，别有隽味。
诗的内容很好理解。桑干夜战，伤亡过半。“乡信”自然是寄给其中某一位死者，上面说已经把征衣寄了过来。在这看似平白无味的话里，体会出诗人蕴含于其中的感情，才是读懂此诗的关键。戍边的丈夫(zhang fu)死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
二、描写、铺排与议论
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨(zhu zhi)的话，还是比较恰切的。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在(gui zai)精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的(chu de)妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
首联描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
结构赏析
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
单襄公的这个预言还未完，到了第二年，前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上，单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近，脚步也抬得高高的，心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲，说话则总是绕弯子，至还是那样自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说，晋国很快就要发生内乱，国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸，他处在淫乱的齐国，却喜欢讲直话，明指他人的过失，这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常(xun chang)的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
诗的内容很好理解。桑干夜战，伤亡过半。“乡信”自然是寄给其中某一位死者，上面说已经把征衣寄了过来。在这看似平白无味的话里，体会出诗人蕴含于其中的感情，才是读懂此诗的关键。戍边的丈夫(zhang fu)死了，对于在家里苦苦思恋的妻子来说，这无疑是一个悲剧，但更大的悲剧是，作为悲剧主角的妻子，竟然全然不知道悲剧的存在，仍然一厢情愿地思念着丈夫，相信他会回来，却怎么也不会想到自己赶制无数个日夜满载牵挂饱含爱意的征衣竟寄给了冰冷的尸体！悲剧无疑是值得同情的，但身处悲剧而浑不知情的不幸者，不是更让人心酸难言吗？
此诗把一个有头有尾的史传故事，择取三个重要情节来表现，组接巧妙、语言精炼、人物形象鲜明，代表着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气的时代，这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇，决不是偶然的。《《夷门歌》王维 古诗》故事新编，溶入了新的历史内容。
此诗似从汉乐府《陌上桑》、《羽林郎》脱胎而来，但较之前者更委婉含蓄。
二、描写、铺排与议论
朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨(zhu zhi)的话，还是比较恰切的。
陈陶有一首《陇西行》： “誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”内容与此诗几乎完全一样，但论表现力就差了许多。究其原因，我们知道绝句短小，贵在(gui zai)精到，所以一首诗中往往只会留下一个最突出的(chu de)妙处，以使其效果得到最大化。比如此诗最关键的是戍人已死而家人仍思的反差，那么除此之外的所有艺术处理都被诗人刻意抹去了。而相比之下，陈诗虽然词义更丰，还用了修辞，但由于丰富出来的词句都不是读者最关心的，也不是诗人想要表现的，所以反而淡化了感情，比许诗平庸了许多。
比喻新颖，精用典故，妥帖自然，不着痕迹，也是这首诗的鲜明特点。诸如“白光纳日月，紫气排斗牛”、“可使寸寸折，不能绕指柔”、“愿快直士心，将斩佞臣头”都有化用前人诗语之处。这些典故，加强了诗的形象性，使诗句内涵更深刻、丰富。
元结在政治上是一位具有仁政爱民理想的清正官吏；在文学上反对“拘限声病，喜尚形似”（《箧中集序》）的浮艳诗风，主张发挥文学“救时劝俗”（《文编序》）的社会作用。这首诗不论叙事抒情，都指陈事实，直抒胸臆，没有一点雕琢矫饰的痕迹，而诗中那种忧时爱民的深挚感情，如从胸中自然倾泄，自有一种感人之处，亦自能在质朴之中成其浑厚，显示出元结诗质朴简古、平直切正的典型特色。沈德潜说：“次山诗自写胸次，不欲规模古人，而奇响逸趣，在唐人中另辟门径。”（《唐诗别裁》）
首联描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。既隐隐传达了生命萌动的春天气息，又带有一些凄迷黯淡的色调，烘托出女主人公春心萌动和难以名状的迷惘苦闷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
结构赏析
游国恩指出，古代有招自己生魂的事例，谢灵运《山居赋》“招惊魂于殆化，收危形于将阑”，杜甫《彭衙行》“剪纸招我魂”，即其例。此外，少数民族亦流传招活人魂的习俗，《文献通考》卷330引宋范成大《桂海虞衡志》（今本无）记有当地风俗：“家人远而归者，止于三十里外。家遣巫提竹篮迓，脱归人贴身衣贮之篮，以前导还家。言为行人收魂归也。”（其实，这种迎接归人的习俗，在客观上具有减少返乡者把传染性疫病从外地传入的功能）。
单襄公的这个预言还未完，到了第二年，前574年，鲁成公跟晋、齐、宋、卫、曹、邾等国在柯陵结盟。单襄公躬逢其盛。在柯陵盟会上，单襄公看到晋厉公走路时眼睛望远不望近，脚步也抬得高高的，心不在焉。又看到晋国的大臣说话很冲，说话则总是绕弯子，至还是那样自吹自擂，齐国的大臣国佐说话也是毫无忌讳。单襄公对鲁成公说，晋国很快就要发生内乱，国君和三恐怕都要大难临头了。甚至齐国的国佐也有灾祸，他处在淫乱的齐国，却喜欢讲直话，明指他人的过失，这就会招人恨。因为只有善良的人才能接受别人的随意指责，齐国有这种人吗？
三首《望岳》旨趣、风格的不同，恰好能代表杜甫在青年、中年、暮年三个时期的心态。咏泰山的《望岳》表现的是一种积极用世的思想，代表杜甫青年时期光芒四射，积极进取的人生，因而予人雄奇壮阔的感觉，全诗形成了遒劲峻洁、气魄雄放的风格；咏华山一首流露作者宦途失意，报国无门之情，代表杜甫中年时期失徨，动极思静的人生，此诗因而显得委婉曲折，沉郁顿挫；咏衡山的《望岳》即或是有所讽喻，代表杜甫晚年时期内敛安命，与人为善的人生。从中可稍得杜甫思想转变的轨迹。不过，无论他的心态如何改变，有一点始终是相同的，那就是他的忠君爱国之心了。青年时杜甫想要为国出力，中年时他虽不得意，却仍有报国之思，晚年时他念兹在兹仍是君主与朝政。
第十一首诗，诗人选择了两块不寻常(xun chang)的岩石，描写它们雄奇峻峭的姿态，绘制了一幅十分壮观的画面，倾诉了诗人对秋浦山水的爱慕之情。
文章表面上一直是送董生游河北。开头就预言前去“必有合”，是送他去；第二段虽怀疑燕赵的风俗可能变了，但要“以吾子之行卜之”，还是要送他去；结尾托他去吊望诸君之墓、劝谕燕赵之士归顺朝廷，仍然是送他去。总之，的确是一篇送行的文章，但送之正是为了留之，微情妙旨，全寄于笔墨之外。
创作背景
中进士虽然荣耀，但是只是进入仕途的初始，日后的路还长得很。进士的名次也不能决定日后成就的高低，要取得朝廷的重视，就必须有得力的人推荐，这样，新科进士逐一拜见朝中显要，展示才华，而朝中显要也是十分愿意与这些新科进士结交，提携后进。这本是惯例，不足为奇。某些人认为苏辙这是刻意奉承讨好韩琦，却是小人之心度君子之腹！
陈琏( 两汉 )
收录诗词 (5427) 首
简 介
陈琏 （1370—1454）明广东东莞人，字廷器，别号琴轩。洪武二十三年举人，入国子监。选为桂林教授。严条约，以身作则。永乐间历许州、扬州知府，升四川按察使，豪吏奸胥，悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义，建镇压制御之策。博通经史，以文学知名于时，文词典重，着作最多，词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。
从军诗五首·其二
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
"谁信心火多，多能焚大国。谁信鬓上丝，茎茎出蚕腹。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
清平调·名花倾国两相欢
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
耸辔排金阙，乘轩上汉槎。浮名何足恋，高举入烟霞。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
"蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。
"年少作初官，还如行路难。兵荒经邑里，风俗久凋残。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
往往醉倒潢洿之水边兮人尽识，孰云六五帝兮四三皇。
小重山·秋到长门秋草黄
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
晴烟独鸟没，野渡乱花飞。寂寞长亭外，依然空落晖。"
"日光通汉室，星彩晦周朝。法城从此构，香阁本岧峣.
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
谁人翻向群峰路，不得苍梧徇玉容。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
奉酬九日东峰道人溥公见赠之作
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
吾驾时马，日月为卫。洞耀九霄，上谒天帝。明明我众，
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
晚泊
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
春庭晚望
庭松无韵冷撼骨，搔窗擦檐数枝雪。迩来流浪于吴越，
长唿遂刎颈，此节古未闻。两贤结情爱，骨肉何足云。
还丹功满未朝天，且向人间度有缘。拄杖两头担日月，
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
"海门相别住荆门，六度秋光两鬓根。万象倒心难盖口，
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
竞向山中寻草药，伏铅制汞点丹阳。点丹阳，事迥别，
信哉有良吏，玄谶应百数。古人古人自古人，
太平洋遇雨
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
"出岳与入岳，前题继后题。遍寻僧壁上，多在雁峰西。
人道海水深，不抵相思半。海水尚有涯，相思渺无畔。携琴上高楼，楼虚月华满。弹着相思曲，弦肠一时断。
旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向，侯门刚有薄因缘。
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
南乡子·自古帝王州
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
（王氏答李章武白玉指环）
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
风文向水叠，云态拥歌回。持菊烦相问，扪襟愧不才。"
"乱迸苔钱破，参差出小栏。层层离锦箨，节节露琅玕.
已尽南檐滴，仍残北牖堆。明朝望平远，相约在春台。"
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
卖痴呆词
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
海内竞铁马，箧中藏纸驴。常言谢时去，此意将何如。"
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
君不见顷者百官排闼赴延英，阳城不死存令名。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
大驾苍黄发六龙。妆匣尚留金翡翠，暖池犹浸玉芙蓉。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
李凭箜篌引
各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。
远采江泥腻，双飞麦雨匀。差池自有便，敢触杏梁尘。"
碧潭深处一真人，貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术，
月明僧渡水，木落火连山。从此天台约，来兹未得还。"
枉道一生无系着，湘南山水别人寻。"
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。浮世不知处，白云相待归。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。