横眠木榻忘华荐，对食露葵轻八珍。欲穷玄，凤未白。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
大都为水也风流。争攀柳带千千手，间插花枝万万头。
我来讨灵胜，到此期终焉。滴苦破窦净，藓深馀甃圆。
"千万云间丁令威，殷勤仙骨莫先飞。
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
谁能会得干坤意，九土枯荣自不同。"
"气和灵府渐氤氲，酒有贤人药有君。七字篇章看月得，
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖，东凹山色入薰炉。
明年寒食重相见，零泪无端又满巾。"
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
虽然营卫困，亦觉精神王。把笔强题诗，粗言瑰怪状。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
"古甓团团藓花碧，鼎渫寒泉深百尺。江南戴白尽能言，
heng mian mu ta wang hua jian .dui shi lu kui qing ba zhen .yu qiong xuan .feng wei bai .
.xian men heng gu tang .hong shu yi jing shuang .du li wang qiu cao .ye ren geng xi yang .
da du wei shui ye feng liu .zheng pan liu dai qian qian shou .jian cha hua zhi wan wan tou .
wo lai tao ling sheng .dao ci qi zhong yan .di ku po dou jing .xian shen yu zhou yuan .
.qian wan yun jian ding ling wei .yin qin xian gu mo xian fei .
.chang an cheng wai bai yun qiu .xiao suo bei feng ba shui liu .
shui neng hui de gan kun yi .jiu tu ku rong zi bu tong ..
.qi he ling fu jian yin yun .jiu you xian ren yao you jun .qi zi pian zhang kan yue de .
zhou hou tong ling wu yue tu .bei dong shu xing ru qu gai .dong ao shan se ru xun lu .
ming nian han shi zhong xiang jian .ling lei wu duan you man jin ..
ruo dai di chui ke zi you .bang ta men hu yi ta lou .
sui ran ying wei kun .yi jue jing shen wang .ba bi qiang ti shi .cu yan gui guai zhuang .
ren lai ke qu huan xu yi .mo qian ta ren zuo zhu ren ..
.gu pi tuan tuan xian hua bi .ding xie han quan shen bai chi .jiang nan dai bai jin neng yan .
译文
折下玉树枝叶作为肉脯，我舀碎美玉把干粮备下。
小时不识天上(shang)明月，把它称为白玉圆盘。怀疑它是瑶台仙镜，飞在夜空青云上边。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝(si)添生了几缕？
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后(hou)的心绪。
突然听到(dao)梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
绵绵的江水有三千里长，家书有十五行那么长。
春天的阴云垂落在旷野，田野里到处绿草青青。偶尔看见幽香的花开放，那一株树因此明亮美丽。
去年一别如今又逢春，双鬓银丝添生了几缕？
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自(zi)己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
潮水涨满，两岸之间水面宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
我就像垂下翅膀的孤凤忘记了归路，又像孤苦无依的孤鸾懒得飞翔起舞一样。
注释
①《江南曲》李益 古诗：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
（11）原：推究。端：原因。
15.尚子：即尚长，东汉时的隐士。《高士传》记载：“尚长字子平，隐居不仕。建武中，男女婚嫁既毕，断决家事不相关，当如他死。遂肆意与同好北海禽庆俱游五岳名山，不知所终。”
稚枝：嫩枝。
（112）亿——猜测。
[17]“红曲连”句：指日旗。曲连，“圈”的合音，即红圈，象日的形状。毕月乌，古代传说日中有三足乌。后来的星历家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各种鸟兽配二十八宿，如“昴日鸡”“毕月乌”等。
许：允许，同意
岂：怎么
⑹三峡：指长江三峡。其说不一，今以瞿塘峡、巫峡、西陵峡为三峡，在四川奉节至湖北宜昌之间。
但也有记载这首词的作者是欧阳修，“醉后”作“午后”，“余花”作“红英”，词的最后两句作“羌管不须吹别怨，无肠更为新声断”。作者是否为晏殊，尚有疑问，学术界较支持作者为晏殊的说法。
还家莫更寻山水，自有云山在笔峰。"
香蔓蒙茏覆昔邪，桂烟杉露湿袈裟。石盆换水捞松叶，
井痕平野水，坛级上春芜。纵有双飞鹤，年多松已枯。
"东越相逢几醉眠，满楼明月镜湖边。
朝倾逾百榼，暮压几千斛。吾将隶此中，但为阍者足。"
唯有碧天无一事，日还西下月还明。"
沙雨几处霁，水禽相向闲。野人波涛上，白屋幽深间。
"吾宗偏好武，汉代将家流。走马辞中禁，屯军向渭州。
暗榻尘飘满，阴檐月到稀。何年灯焰尽，风动影堂扉。"
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
俗致雍熙尽密谋。兰省换班青作绶，柏台前引绛为鞲。
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
有头强方心强直，撑拄颓风不量力。自爱垂名野史中，
千树梨花百壶酒，共君论饮莫论诗。
"此地似乡国，堪为朝夕吟。云藏吴相庙，树引越山禽。
"长策东鞭及海隅，鼋鼍奔走鬼神趋。
看却金庭芝朮老，又驱车入七人班。"
如矢者仆，如弦者磔；如吹者喑，如行者惕。
欻从浮艳诗，作得典诰篇。立身百行足，为文六艺全。
暝烟寒鸟集，残月夜虫愁。愿得生禾黍，锄平恨即休。"
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
石匮一以出，左神俄不扃。禹书既云得，吴国由是倾。
冷触归鸿急，明凝落照俱。□□□□□，□□□□□。"
桃杏栽成未见花。异代图书藏几箧，倾城罗绮散谁家。
府金廪粟虚请来，忆着先生便知愧。愧多馈少真徒然，
骨肉在南楚，沈忧起常早。白社愁成空，秋芜待谁扫。
病中无限花番次，为约东风且住开。"
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
"再到天台访玉真，青苔白石已成尘。笙歌冥寞闲深洞，
相思莫讶音书晚，鸟去犹须叠日飞。"
"半额微黄金缕衣，玉搔头袅凤双飞。
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
天钧鸣响亮，天禄行蹒跚。琪树夹一径，万条青琅玕.
"终年九陌行，要路迹皆生。苦学犹难至，甘贫岂有成。
前后登临思无尽，年年改换去来人。"
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，
沐猴本不冠，未是谋生错。言行既异调，栖迟亦同托。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
开口向人无所忌。才似烟霞生则媚，直如屈轶佞则指。
礊礊雨点大，金髇轰下空。暴光隔云闪，仿佛亘天龙。
"何代驱生灵，筑之为酿地。殊无甲兵守，但有糟浆气。
斯言不佞。伊尹真心，太甲须圣。事既可书，史何不命。
"禅居秋草晚，萧索异前时。莲幕青云贵，翱翔绝后期。
在舍浑如远乡客，诗僧酒伴镇相寻。"
"雨涤烟锄伛偻赍，绀牙红甲两三畦。药名却笑桐君少，
"烟收绿野远连空，戍垒依稀入望中。万里山河星拱北，
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
见月上弦还下弦。遥为晚花吟白菊，近炊香稻识红莲。
琼妃若会宽裁剪，堪作蟾宫夜舞裙。"
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
"暖景融融寒景清，越台风送晓钟声。四郊远火烧烟月，
钓下鱼初食，船移鸭暂喧。橘寒才弄色，须带早霜繁。"
沼似颇黎镜，当中见鱼眨。杯杓悉杉瘤，盘筵尽荷叶。
须臾中芳饵，迅疾如飞翼。彼竭我还浮，君看不争得。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
有时得句一声发，惊起鹭鹚和夕阳。"
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
尔奋空拳彼击剑，水纵长澜火飞焰。汉高偶试神蛇验，
尝闻白芝秀，状与琅花偶。又坐紫泉光，甘如酌天酒。
"天柱与天目，曾栖绝顶房。青云求禄晚，白日坐家长。
碧海灵童夜到时，徒劳相唤上琼池。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
何如神爽骑星去，犹自研几助玉皇。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
地下修文着作郎，生前饥处倒空墙。
林泉应入梦，印绶莫留人。王事闻多暇，吟来几首新。"
"绛霄轻霭翊三台，稽阮襟怀管乐才。莲沼昔为王俭府，
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
吾欲与任君，终身以斯惬。"
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
却嫌殷浩南楼夕，一带秋声入恨长。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
可怜四海车书共，重见萧曹佐汉材。"