烟愁雨细云冥冥，杜兰香老三湘清。
"病向名场得，终为善误身。无儿承后嗣，有女托何人。
各领青山占白云。近日药方多缮写，旧来诗草半烧焚。
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"社鼠穿墙巧庇身，何由攻灌若为熏。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长，秀凝铁色含湖光。
何人正得风涛便，一点轻帆万里回。"
学语莺儿飞未稳，放身斜坠绿杨枝。"
地炉不暖柴枝湿，犹把蒙求授小儿。"
yan chou yu xi yun ming ming .du lan xiang lao san xiang qing .
.bing xiang ming chang de .zhong wei shan wu shen .wu er cheng hou si .you nv tuo he ren .
ge ling qing shan zhan bai yun .jin ri yao fang duo shan xie .jiu lai shi cao ban shao fen .
.ren dao jiao she bi bai wang .qie jiang fan sheng yue pin qiang .ji qian lian jing cheng lou zhu .
yue kai lian ye shang lan zhou .jiu bian jiu lv zhen he xun .yun li xin sheng shi mo chou .
.tong yi yi ye bian jia hui .nuan lv huan chui ling shang mei .yi xi han guan jin zai du .
zhan tian ding zhuang yi .lao yi tai ping chun .jian shuo jing huang hou .tian yuan ban shu ren ..
.she shu chuan qiang qiao bi shen .he you gong guan ruo wei xun .
mie lou tiao jiang shui bian huo .zong heng lian zhua yi chi chang .xiu ning tie se han hu guang .
he ren zheng de feng tao bian .yi dian qing fan wan li hui ..
xue yu ying er fei wei wen .fang shen xie zhui lv yang zhi ..
di lu bu nuan chai zhi shi .you ba meng qiu shou xiao er ..
译文
如今却克扣它的(de)草料，什么时候它才能够腾飞跨越青山？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣(rong)，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违(wei)背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰(tai)山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾(qie)尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
辞粟只能隐居首阳山，没有酒食颜回也受饥。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
如今已经没有人培养重用英贤。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
倒映在三峡水中的星影摇曳不定。
凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
宋文帝草率用兵学黩(dú)武，效法汉将伐匈奴，没能够封山纪功狼居胥，却要仓皇向南逃，时时回头向北顾。我登上山亭望江北，还记得四十三年前的旧事一幕幕：烽火连天鏖(áo)战苦，扬州一带遭荼(tú)毒。往事怎忍再回顾？拓跋焘(tào)祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。谁能派人来探问：廉颇将军虽年老，还能吃饭吗？
注释
11.谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于“之于”。
陇：山阜。
②次第：这里是转眼的意思。
[2]社：古时地方的基层单位。元代以五十家为一社。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗：秋日的思绪情怀。
⒁自：一作“坐”。罗绮：本指罗衣，此代指穿罗绮之美女。
⑹洛：洛河，源出安徽定远西北，北至怀远入淮河。
画上题诗，是中国绘画艺术特有的一种民族风格。古代文人画家，为了阐发画意，寄托感慨，往往于作品完成以后，在画面上题诗，收到了诗情画意相得益彰的效果。为画题诗自唐代始，但当时只是以诗赞画，真正把诗题在画上，是宋代以后的事。不过，唐代诗人的题画诗，对后世画上题诗产生了极大影响。其中，杜甫的题画诗数量之多与影响之大，在整个唐代没有超过他的人。
吴玉纶 （?—1802）河南光州人，初名琦，字廷韩，号香亭，又号蓼园。干隆二十六年进士，由检讨累官兵部右侍郎，后又降为检讨。工诗。有《香亭文稿》、《香圃诗钞》。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
轻黄着柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
"日落野原秀，雨馀云物闲。清时正愁绝，高处正跻攀。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"泽国寻知己，南浮不偶游。湓城分楚塞，庐岳对江州。
麋鹿命悬当有处，驱车何必用奔驰。"
"药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情。
"三千护塞儿，独自滞边陲。老向二毛见，秋从一叶知。
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
过客不须频问姓，读书声里是吾家。
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
忧花惜月长如此，争得东阳病骨肥。"
直是画工须阁笔，况无名画可流传。"
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
"日午离筵到夕阳，明朝秦地与吴乡。
连钱豹躩绣旗风。行收部落归天阙，旋进封疆入帝聪。
"海宫蹙浪收残月，挈壶掌事传更歇。银蟾半坠恨流咽，
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
大狩陈仓不为鸡。兴庆玉龙寒自跃，昭陵石马夜空嘶。
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
高情自古多惆怅，赖有南华养不材。"
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
"锦翼花冠安在哉，雄飞雌伏尽尘埃。
"每到月圆思共醉，不宜同醉不成欢。
结根必竟输桃李，长向春城紫陌间。"
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"三点五点映山雨，一枝两枝临水花。蛱蝶狂飞掠芳草，
石曾湖岸见，琴误岳楼听。来客频频说，终须作画屏。"
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
"凡游南国者，未有不蹉跎。到海路难尽，挂帆人更多。
须知皇汉能扃鐍，延得年过四百馀。"
"渥洼步数太阿姿，争遣王侯不奉知。花作城池入官处，
"枯缠藤，重欹雪。渭曲逢，湘江别。不是从来无本根，
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
回看不觉君王去，已听笙歌在远楼。"
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
遗事满怀兼满目，不堪孤棹舣荒城。"
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
铺向楼前殛霜雪。"
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
"县与白云连，沧洲况县前。岳僧同夜坐，江月看秋圆。
相看未得东归去，满壁寒涛泻白鸥。"
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
惆怅无人试宽窄。时时举袖匀红泪，红笺谩有千行字。
院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
恨满枝枝被雨淋。总得苔遮犹慰意，若教泥污更伤心。
长安春色本无主，古来尽属红楼女。如今无奈杏园人，
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
恼客初酣睡，惊僧半入禅。寻蛛穷屋瓦，探雀遍楼椽。
正被虫声喧老耳，今君又借薛能诗。"
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
发白未知章甫贤。有耳不闻经国事，拜官方买谢恩笺。
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
莫怪迟迟不归去，童年已梦绕林行。"
十年陈事只如风。莫言身世他时异，且喜琴尊数日同。
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
"酒壶棋局似闲人，竹笏蓝衫老此身。托客买书重得卷，
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
夜台若使香魂在，应作烟花出陇头。"
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
"石状虽如帻，山形可类鸡。向风疑欲斗，带雨似闻啼。
"山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
莫道不蚕能致此，海边何事有扶桑。"