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被衣为啮缺歌

明代 / 徐书受

上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,
莫问伊嵇懒,流年已付他。话通时事少,诗着野题多。
宿昔峰顶心,依依不可卷。"
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引,醉上莲峰道士扶。
峰色秋天见,松声静夜闻。影孤长不出,行道在寒云。
"谁知赏嘉节,别意忽相和。暮色汀洲遍,春情杨柳多。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
车临芳草下,吏踏落花迎。暮郭山遥见,春洲鸟不惊。
"何处戒吾道,经年远路中。客心犹向北,河水自归东。
以兹夺尔怀,常恐道不成。吾门弟子中,不减惠休名。
瑶草自的皪,蕙楼争蔽亏。金精落坏陵,剑彩沈古池。
大耳仙人满颔须,醉倚长松一声啸。"
愁魂傍枕不肯去,翻疑住处邻湘娥。金风声尽熏风发,
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
君归为问峰前寺,旧住僧房锁在无。"
夜月琉璃水,春风卵色天。伤时与怀古,垂泪国门前。"
寄言之子心,可以归无形。"


被衣为啮缺歌拼音解释:

shang sheng zao de chao san qing .san qing sheng wei wo yi you .ben lai zhi duo gan kun jing .
mu ming te xiang jing zhong mang .he cong bu cong .he ming bu ming .lu lu shang xia .
mo wen yi ji lan .liu nian yi fu ta .hua tong shi shi shao .shi zhuo ye ti duo .
su xi feng ding xin .yi yi bu ke juan ..
yi zhi dan gui a shui wu .xian xun wei qu yu weng yin .zui shang lian feng dao shi fu .
feng se qiu tian jian .song sheng jing ye wen .ying gu chang bu chu .xing dao zai han yun .
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
yi ku yu she ku .she ku wu chu qi .ying xu zao jue wu .jue wu zi gui yi .
.ku bei liu nian po .shuai lei lao bing qing .de gui qing zhang si .bian gong bai yun sheng .
wu xi qing bu zu .qian gu mei wu kui .zong qian wang chun zhe .he ren tou suo si ..
che lin fang cao xia .li ta luo hua ying .mu guo shan yao jian .chun zhou niao bu jing .
.he chu jie wu dao .jing nian yuan lu zhong .ke xin you xiang bei .he shui zi gui dong .
yi zi duo er huai .chang kong dao bu cheng .wu men di zi zhong .bu jian hui xiu ming .
yao cao zi de li .hui lou zheng bi kui .jin jing luo huai ling .jian cai shen gu chi .
da er xian ren man han xu .zui yi chang song yi sheng xiao ..
chou hun bang zhen bu ken qu .fan yi zhu chu lin xiang e .jin feng sheng jin xun feng fa .
bian sui zheng zhao bie jing men .qing yin ye kuo wu geng di .wan su wan shen you diao cun .
jun gui wei wen feng qian si .jiu zhu seng fang suo zai wu ..
ye yue liu li shui .chun feng luan se tian .shang shi yu huai gu .chui lei guo men qian ..
ji yan zhi zi xin .ke yi gui wu xing ..

译文及注释

译文
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
总记得淡淡梳妆才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都是烦恼。算来更有(you)牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”
走入相思之门,知道相思之苦。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人,遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
不但是人生,自然界的一(yi)切生命不都感到了时光流逝。
调和好酸味和苦味,端上来有名的吴国羹汤。
人生中多(duo)少次伤怀往事,山形依然不变靠着寒流。
惭愧呀我空有耳朵一双,对音乐太外行不懂欣赏。
  《景星》佚名 古诗显现在天空,镇星排列分明,天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生,须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律,声响要明朗,乐声要繁复多变,这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向,使之风调雨顺。舞者(zhe)要随乐声翩翩起舞,供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制,美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗,以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵,以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天,想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑,归于正道,就能达成自己的心愿。上天降福,后土成就其功绩,使年成好,收获繁盛。
唐宪宗元和十年,我被贬为九江郡司马。第(di)二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜里听到船上有人弹琵琶。听那声音,铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人,原来是长(chang)安的歌女,曾经向穆、曹两位琵琶大师学艺。后来年纪大了,红颜退尽,嫁给商人为妻。于是命人摆酒叫她畅快地弹几曲。她弹完后,有些闷闷不乐的样子,自己说起了少年时欢乐之事,而今漂泊沉沦,形容憔悴,在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来,随遇而安,自得其乐,而今被这个人的话所感触,这天夜里才有被降职的感觉。于是撰写一首长诗赠送给她,共六百一十六字,题为《琵琶行》。秋夜我到浔阳江头送一位归客,冷风吹着枫叶和芦花秋声瑟瑟。
  现在如果把东西寄存在别人处,第二天就去取,可能得到,也可能得不到了。但晋国公自身修养德行,以求上天的福报,在几十年之后,得到了必然的回报。如同手持契约,亲手交接一样。我因此知道上天的意愿一定会展现的。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。

注释
②汀:水边平地,小洲。屈原《九歌·湘夫人》:“搴汀洲兮杜若。”
⑶生意:生机勃勃
10.臧(zāng)生:指臧武仲。《论语·宪问》:“子曰:臧武仲,以防求为后于鲁。虽曰不要君,吾不信也。”臧:一作“庄”。防:是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲:臧孙氏,名纥,官为司寇,在贵族中有“圣人之称”(《左传·襄公二十二年》杜氏注:“武仲多知,时人谓之圣”)。诈圣:欺诈圣人。甯(nìng)子:指甯武子。《论语·公冶长》:“甯武子,邦有道则知,邦元道则愚。其知可及也,其愚不可及也。”荀悦《汉记·王商论》:“甯武子佯愚(装傻)。”甯:今亦作“宁”。知:同“智”。此二句意谓:世人只是上了假圣人的当,去爱臧武仲那样的人,哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢?
8.更:替、换。(不是通常理解的“再”的意思)
5.憯(can3惨)凄:同"惨凄"。欷:叹息。中:袭。
16。皆:都 。
⑴宗礼:诗人友人,生平不详。桂州:唐代州名,治所在今广西桂林市。

赏析

  “伤心南浦波,回首青门道”。这两句回忆别时情态,兼点恋人所在。前句重写留者,后句重写去者,既写对方,也写自己,层层推衍出上片思念之因。按相思相守多日,故当时分别,深感再逢杳杳无期,留者固情意缠绵,黯然伤神,去者亦恋恋不舍,一步一回首。但去者又不得不去,留者又不能不放,当此之际,那种凄哀悱恻的别离神态于作者的刺激真是太强烈了,以致在头脑中留下了一种永不磨灭的印记,至今尚记忆犹新。
  在宋代兴起的独立解经的疑古风气中,有些学者已经认识到传疏的曲解之处。苏辙在其《诗集传》中即已指出:“桓公之世,陈人知佗之不臣矣,而桓公不去,以及于乱。是以国人追咎桓公,以为智不及其后,故以《《墓门》佚名 古诗》刺焉。夫,指陈佗也。佗之不良,国人莫不知之;知之而不去,昔者谁为此乎?”姚际恒称苏氏“可谓善说此诗矣”(《诗经通论》),吴闿生《诗意会通》也指出《毛诗序》“无良师傅云者(yun zhe)”,“与诗‘夫也不良’句初不相蒙,而拘者遂以‘夫’为斥傅相,此陋儒之妄解”,“诗既刺佗,‘夫也不良’自指佗言,岂有以斥师傅之理?子由正之,是矣”。在说诗者中也有不泥定此诗为刺陈佗者,如朱熹《诗集传》即称:“所谓‘不良’之人,亦不知其何所指也。”崔述《读风偶识》也认为“以《《墓门》佚名 古诗》为刺陈佗则绝不类”,“此必别有所刺之人,既失其传,而序遂强以佗当之耳”。
  这首诗运用典故,写出了礼部尚书的端午风俗,进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
  从诗的句式看,此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式,如此则八句均为四言,整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章,如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗,可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来,以为有韵之诗句式以匀整为尚,无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对,上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵(江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”,语尚含糊)之诗也是齐言句式,就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否,除了语言表达上的需要外,可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说:“《颂》律与《雅》律之配置不同,《雅》为周旋律,《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此,则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些,句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。
  这首小诗经单纯白描的手法,展现出了一片山村的景象,俨然是一幅绝妙的写生画。用以形成一种特殊的环境,给人以新鲜的感觉,用的就是这种格调。
  这首诗写得很美。在城东门外的白榆树下,在宛丘的柞树林边。在某一美妙的好时光,小伙姑娘便去那里幽会谈情,姑娘舞姿翩翩,小伙情歌宛转。幸福的爱情之花含苞而放。在小伙眼睛里,姑娘美如荆葵花;在姑娘心目中,小伙是她的希望和理想,要送他一束花椒以表白感情。
  “妻孥怪我在,惊定还拭(huan shi)泪。”此二句诗人逼真地将战乱时期亲人突然相逢时产生的复杂情感传达了出来。诗人多年来只身一人在外颠沛流离,又加上兵连祸结,战乱不休,其生死安危家人无从知晓,常年不归,加之音讯全无,家人早已抱着凶多吉少的心理,未敢奢望诗人平安归来。今日亲人杜甫骤然而归,实出家人意料,所以会产生“怪我在”的心理。“惊定还拭泪”,妻子在惊讶、惊奇、惊喜之后,眼中蓄满了泪水,泪水中有太多复杂的情感因素:辛酸、惊喜、埋怨、感伤等等。这次重逢来得太珍贵了,它是用长久别离和九死一生的痛苦换来的,在那个烽火不息,哀鸿遍野,白骨随处可见的年代,很少有人能像杜甫一样幸运地生还。于是,诗人发出深沉悲切的感慨:“世乱遭飘荡,生还偶然遂。”从诗人幸存的“偶然”,读者可以体会到悲哀的“必然”。杜诗之所以千百年来一直能使读者在读后惊心动魄,其秘密就在于它绝不只是反映诗人自己的生活经历,而是对现实生活的高度集中的概括。
  “三日入厨下”直赋其事,同时也交待出新婚的特定程序。“洗手”本是操作中无关紧要的环节,写出来就有表现新妇慎重小心的功效——看来她是颇为内行,却分明有几分踌躇。原因很简单:“未谙姑(婆婆)食性”。考虑到姑食性的问题,颇见出新妇的精细。同样一道羹汤,兴许有说咸,有说淡。这里不仅有个客观好坏标准,还有个主观好恶标准。“知己不知彼”,是不能稳操胜券的。她需要参谋,还要考虑谁来参谋。夫婿么,十个男儿九粗心,他在回答母亲食性问题上,也许远不如对“画眉深浅”的问题来得那么叫人放心。而女儿才是最体贴娘亲的,女儿的习惯往往来自母亲的习惯,食性亦然。所以新嫁娘找准“小姑”。味”这东西,说不清而辨得出,不消问而只须请“尝”。小姑小到什么程度不得而知,总未成年,还很稚气。她也许心想尝汤而末敢僭先的,所以新嫂子要“遣”而尝之。姑嫂之间,嫂是尊长。对夫婿要低声问,对小姑则可“遣”矣。情事各别,均应服从于规定情景。这两句切合人物的身份和特定的生活情境,写得细腻传神。
  第三句宕开一笔,转到归期,按照常情,该是盼郎早归,然而她却偏说“不恨”。这个“不恨”,联系到第四句中诗人引用司马相如和卓文君的典故,便可知她是怕男主人公去觅新欢。可见“不恨归来迟”,隐含着女子痛苦的真情,“不恨”,不是反语,也不是矫情,而是真情,是愿以两地相思的痛苦赢得彼此永远相爱的真情,她先如此真诚地让一步,献上一颗深情诚挚的心,最后再道出那难以启齿的希望和请求 “莫向临邛去”。其用心之良苦,可谓“诗从肺腑出,出则愁肺腑”(苏轼《读孟东野诗》)。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》无疑是我国诗史上一才华横溢的长篇叙事诗之一。长诗诞生的当时,民间就广有流传,并被制为幛子悬挂;作者则被呼为“《秦妇吟》韦庄 古诗秀才”,与白居易曾被称为“长恨歌主”并称佳话。其风靡一世,盛况空前。然而这首“不仅超出韦庄《浣花集》中所有的诗,在三唐歌行中亦为不二之作”(俞平伯)的(《秦妇吟》韦庄 古诗),却厄运难逃。由于政治缘故,韦庄本人晚年即讳言此诗,“他日撰家戒,内不许垂《《秦妇吟》韦庄 古诗》幛子,以此止谤”(《北梦(bei meng)琐言》)。后来此诗不载于《浣花集》,显然出于作者割爱。至使宋元明清历代徒知其名,不见其诗。至近代,《《秦妇吟》韦庄 古诗》写本复出于敦煌石窟,真乃天幸。
  第二、第三两章,从辞意的递进来看,应当是那位痴情的小伙子在城隅等候他的心上人时的回忆,也就是说,“贻我彤管”、“自牧归荑”之事是倒叙的。在章与章的联系上,第二章首句“《静女》佚名 古诗其娈”与第一章首句“《静女》佚名 古诗其姝”仅一字不同,次句头两字“贻我”与“俟我”结构也相似,因此两章多少有一种重章叠句的趋向,有一定的匀称感,但由于这两章的后两句语言结构与意义均无相近之处,且第一章还有五字句,这种重章叠句的趋向便被扼制,使之成为一种佯似。这样的结构代表了《诗经》中一种介于整齐的重章叠句体与互无重复的分章体之间的特殊类型,似乎反映出合乐歌词由简单到复杂的过渡历程。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  这是《古诗十九首》的第十四首。从题材范围、艺术境界以至语言风格看来,有些近似第十三首《古诗十九首·驱车上东门》,是出于游子所作。由于路出城郊,看到墟墓,有感于世路艰难、人生如寄,在死生大限的问题上,愤激地抒发了世乱怀归而不可得的怆痛之感。
  前四句“五月五日天晴明,杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外,江上早闻齐和声”交代节令、天气、环境,渲染赛前热闹的气氛。
  第一首诗表达对亡友李商隐的深切悼念,同时赞叹其文学奇才,感慨其不幸的命运遭遇。

创作背景

  公元1203年(宋宁宗嘉泰三年),辛弃疾被重新起用,任命为知绍兴府兼浙东安抚使。据《宝庆会稽续志》,为六月十一日到任,同年十二月二十八日即奉召赴临安,次年春改知镇江府,故知登蓬莱阁之举,必在嘉泰三年的下半年,另据词中“西风”、“冷烟寒树”等语,可断定是作于晚秋。

  

徐书受( 明代 )

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简 介

徐书受 江苏武进人,字尚之。监生,少贫,耽于着述,与同里赵翼、杨伦、黄仲则等七人号毗陵七友。官南召知县。有《教经堂集》。

春夜 / 巧竹萱

"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
贵如许郝,富若田彭。
神女得张硕,文君遇长卿。逢时两相得,聊足慰多情。
茫茫俗骨醉更昏,楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里,
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时,玉霄忽去非有期。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。
身非王者役,门是祖师徒。毕竟伊云鸟,从来我友于。"


月下独酌四首·其一 / 庚凌旋

回瞻四面如看画,须信游人不欲还。"
"十年劳负笈,经论化中朝。流水知乡近,和风惜别遥。
"曲江晴影石千株,吾子思归梦断初。有信北来山叠叠,
茱萸秋节佳期阻,金菊寒花满院香。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"
萧寺讲轩横淡荡,帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意,
三皇高拱兮任以自然,五帝垂衣兮修之不忒。
"荆门与闽越,关戍隔三千。风雪扬帆去,台隍指海边。


苍梧谣·天 / 图门辛亥

"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
冠裳暂备论浮世,一饷云游碧落间。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
我已多衰病,君犹尽黑髭。皇天安罪得,解语便吟诗。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。
"爱君溪上住,迟月开前扃。山火照书卷,野风吹酒瓶。


襄王不许请隧 / 伊阉茂

破车坏铅须震惊,直遇伯阳应不可。悠悠忧家复忧国,
"秀眉青目树花衣,一钵随缘智不知。
乞食林花落,穿云翠巘深。终希重一见,示我祖师心。"
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚,趣入幽微旨不疏。
能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
箬屋开地炉,翠墙挂藤衣。看经竹窗边,白猿三两枝。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
闷即乘龙游紫府,北辰南斗逐君行。"


题苏武牧羊图 / 楚柔兆

唯此两何,杀人最多。
晓看襟上泪流处,点点血痕犹在衣。"
又闻蜀国玉局观有孙遇迹,蟠屈身长八十尺。
岂知万顷繁华地,强半今为瓦砾堆。"
"重城深寺讲初休,却忆家山访旧游。对月与君相送夜,
又不见仲尼遥奇司马子,珮玉垂绅合如此。
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"


听晓角 / 吴永

龙神多共惜,金玉比终轻。愿在玄晖手,常资物外情。"
幡花宝盖满青川,祈祷迎来圣半千。莫道胜缘无影响,
"法律存,道德在,白旗天子出东海。
衡岳禅依五寺云。青衲几临高瀑濯,苦吟曾许断猿闻。
真人出现大神通,从此天仙可相贺。圣贤三教不异门,
"灵松灵松,是何根株。盘擗枝干,与群木殊。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝,疏影细落莓苔矶。
"佳游限衰疾,一笑向西风。思见青门外,曾临素浐东。


寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士 / 汲困顿

闪灼虎龙神剑飞,好凭身事莫相违。
且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
龟言市,蓍言水。
天下有心人,尽解相思死。天下负心人,不识相思字。
不知别后相见期,君意何如此潮水。"
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月,把锡秋行入乱峰。
"平明发始平,薄暮至何城。库塔朝云上,晃池夜月明。
发头滴血眼如镮,吐气云生怒世间。争耐不平千古事,


桃源忆故人·玉楼深锁薄情种 / 图门桂香

采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
"心魂役役不曾归,万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃,
又不见朝来津亭维一舠,中有一士青其袍。
"我竟胡为者,唠唠但爱吟。身中多病在,湖上住年深。
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
"白石路重重,萦纡势忽穷。孤峰擎像阁,万木蔽星空。
"潮落风初定,天吴避客舟。近承三殿旨,欲向五湖游。


望江南·天上月 / 公西琴

养斗形如木,迎春质似泥。信如风雨在,何惮迹卑栖。
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
因寻古迹空惆怅,满袖香风白日斜。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"
日斗鲛人织秋浦。金梭札札文离离。吴姬越女羞上机。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。


生查子·情景 / 单于国磊

"落魄薛高士,年高无白髭。云中闲卧石,山里冷寻碑。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理,遗形忘性尽真铨。
自云孙子解耕耘,四五年来腹多实。我闻此语心自悲,
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐,永教胡虏绝烽烟。
吟中双鬓白,笑里一生贫。(见《诗史》)