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生查子·侍女动妆奁

南北朝 / 王中溎

恩情未足晓光催,数朵眠花未得开。
朝右要君持汉典,明年北墅可须营。"
厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。
世间万种浮沉事,达理谁能似我家。
本寺重江外,游方二室西。裴回恋知己,日夕草萋萋。"
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
"门径众峰头,盘岩复转沟。云僧随树老,杏水落江流。
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
停骖太仪侧,整服金阙前。肃肃承上帝,锵锵会群仙。
可中风雨一朝至,还应不是池中物。苍山万重采一枝,
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
隋家古柳数株在,看取人间万事空。"


生查子·侍女动妆奁拼音解释:

en qing wei zu xiao guang cui .shu duo mian hua wei de kai .
chao you yao jun chi han dian .ming nian bei shu ke xu ying ..
jue bu yun hu .wei qi wei shi .shang tian suo bao .fu lu bu kui .
shi jian wan zhong fu chen shi .da li shui neng si wo jia .
ben si zhong jiang wai .you fang er shi xi .pei hui lian zhi ji .ri xi cao qi qi ..
bu yan wu pi ji .xin feng he chang qiu .ming zhu piao duan an .yin huo ying zhong liu .
.men jing zhong feng tou .pan yan fu zhuan gou .yun seng sui shu lao .xing shui luo jiang liu .
xian shen ying jue ji .zai shi xing wu ta .hui xiang hong xia jiao .seng kan dui bi luo ..
wan shi xu jiang zhi li qi .hua zai yue ming hu die meng .yu yu shan lv du juan ti .
ting can tai yi ce .zheng fu jin que qian .su su cheng shang di .qiang qiang hui qun xian .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
tian xing you ke jian .jun chen gu qi yi .zi xu peng wu ding .wen zhong duan yue pi .
sui jia gu liu shu zhu zai .kan qu ren jian wan shi kong ..

译文及注释

译文
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流(liu)去,环绕着远处的(de)村落,无限愁绪从胸中升起。
  从昭帝时起,霍光的儿子(zi)霍禹和侄孙(sun)霍云都是(shi)中郎将,霍云的弟弟霍山任奉车都尉侍中,带领胡骑、越骑。霍光有两个女婿是东、西宫的卫尉,兄弟、几个女婿,外孙都得以定期朝见皇帝,任各部门的大夫、骑都尉、给(gei)事中。亲族连成一体,植根盘踞在朝廷中。霍光从后元年间起掌握国事,到宣帝就位,才归还政权。宣帝谦让不肯接受,凡事都先汇报霍光,然后才奏给天子。霍光每次朝见,宣帝都虚怀若谷,神色敬肃,礼节上屈己退让到了极点。
今晨我们父女就要离别,再见到你不知什么时候。
晚上我从南峰归来,女萝间的明月落下水壁。
山涧流水清澈见底,途中歇息把足来洗。
  唉,子卿!人们的相互了解,贵在相互知心。前一封信匆忙写成,没(mei)有能够充分表达我的心情,所以再作简略叙述。
跟随着张骞,被从西域移植到了中原。
长眉总是紧锁,任凭春风劲吹也不舒展。困倦地倚靠高楼栏杆,看那高飞的雁行,字字都是愁。
飞腾的水珠散发彩色霞光,水沫在巨石上沸腾。
山野的老人来看做客的我,并我送河鱼,不要一分钱。此(ci)处淳朴可爱,不亚于陶渊明的桃花源。小枣树下一片灰蒙蒙的寒云色,茵蔯与春藕共香。生菜又脆又美味,坐在树下的布单上吃生菜,颇感阴凉。
忽听得江面上传来琵琶清脆声;我忘却了回归客人也不想动身。

注释
⑵鲁叟,鲁地的老头子,指鲁儒。五经,指五部儒家经典,即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。
24.淫:久留。
(55)休练卒:停止练兵。意思是结束战争。
(20)恫(dòng):恐惧。
山舞银蛇,原驰蜡象:群山好像(一条条)银蛇在舞动。高原(上的丘陵)好像(许多)白象在奔跑。“原”指高原,即秦晋高原。蜡象,白色的象。

赏析

  这首诗因颔联两句饮誉诗坛。王衍品读之后,很是欣赏,于是赐张蠙霞光笺,并将召掌制诰。权臣宋光嗣以其“轻傲驸马”,遂止。
  自第七八句起,便转入述志感怀。“世业事黄老,妙年孤隐沧”,黄老,道家祖黄帝老子,故称道家之言为黄老。赞美隐士研习黄帝老子的学说,脱尘出俗,能悠游世事之外。宋之问早年曾学道,在陆浑山庄隐居过。这里言外之意很有些悔恨自己未能坚持隐居,热心仕途混迹官场,以致弄到“迁(qian)窜极炎鄙”,“百越去断魂”的地步。他一贬再贬终至流放,于是才产生了不如归隐的思想。他在这次流放途中写的《自洪府舟行直书其事》中说道:“妙年拙自晦,皎洁弄文史。谬辱紫泥书,挥翰青云里。事往每增伤,宠来常誓止。铭骨怀报称,逆鳞让金紫。安位衅潜搆,退耕祸犹起。栖岩实吾策,触藩诚内耻。”暗示自己欲进不得,欲退不能,心中感到羞耻。宦海的沉浮,他已经深有体会了。“归欤卧沧海,何物贵吾身”,表现的是急欲隐归的心理。意思是:说归去吧,到那海岛上远离尘世,寄情沧海,这个世界上还有什么东西比自己的生命更贵重呢?上句感叹,下句反诘,深沉有力,蕴含着无限辛酸和无奈。眼前美好的桂林山水,只能更增添他的烦恼和感伤。不久,他被勒令自杀。《旧唐书》说他“先天中,赐死于徙所”。《新唐书》说他“赐死桂林”,情节十分凄惨:“之问得诏震汗,东西步,不引决。祖雍请使者曰‘之问有妻子,幸听决’。使者许之,而之问慌悸不能处家事。祖雍怒曰:‘与公俱负国家当死,奈何迟回邪?’乃饮食洗沐就死。”可见这一次的被流放,诗人早已预感到凶多吉少了。
  此诗前六句写山居的静寂,雪景的清幽,结尾处的对雪怀人之情,就是在雪中思友这样一个特定的环境中自然地触发出来的。
  全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味。事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境。《《登岳阳楼》杜甫 古诗》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界,已经使人不觉得有艺术方法的存在,甚至不觉得有语言的存在,只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。
  次联写“《晚次鄂州》卢纶 古诗”的景况。诗人简笔勾勒船舱中所见所闻:同船的商贾白天水窗倚枕,不觉酣然入梦,不言而喻,此刻江上扬帆,风平浪静;夜深人静,忽闻船夫相唤,杂着加缆扣舷之声,不问而知夜半涨起江潮来了。诗人写的是船中常景,然而笔墨中却透露出他昼夜不宁的纷乱思绪。所以尽管这些看惯了的舟行生活,似乎也在给他平增枯涩乏味的生活感受。
  这首写于宴席上的七绝所展示的,正是一幅色调清丽明快的水彩画:长堤逶迤,水色碧明,东风鼓帆,桃花逐波。然而,它的主题却是“离愁”。
  湟水源出青海,东流入甘肃与黄河汇合。湟水流域及与黄河合流的一带地方称“河湟”。诗中“河湟”指吐蕃统治者从唐肃宗以来所侵占的河西陇右之地。公元849年(宣宗大中三年),吐蕃以秦、原、安乐三州及右门等七关归唐;公元851年(大中五年),张义潮略定瓜、伊等十州,遣使入献图籍,于是河湟之地尽复。近百年间的战争给人民造成巨大痛苦。此诗所写的“《河湟旧卒》张乔 古诗 ”,就是当时久戍幸存的一个老兵。诗通过这个人的遭遇,反映出了那个动乱时代。
  韦应物晚年对陶渊明极为向往,不但作诗“效陶体”,而且生活上也“慕陶”“等陶”。这首诗歌就是韦应物羡慕陶渊明生活和诗歌创作的证明。
  其一
  最后四句为第四段,叙作者今后立身行事的打算:随运顺化,终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”,就是第一段中寄怀琴书,不与世事之想;“谁谓形迹拘”之“形迹”,就是如今为宦之形,出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿,也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失,既然如此,按道家“养志者忘形”(《庄子·让王》)的理论,那么形迹就可以不拘。在宦在田,都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制,素襟不可易”,意思大体相近。但是,作者的后悔和自责,就是说明他已经觉得自己“心为形役”了,为什么还要说“谁谓形迹拘”呢?作者这里是安慰自己:我没有为形迹所拘;是鼓励自己:我不会为形迹所拘!从表面上看来理直气壮的反诘,其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁,终返班生庐”二句,前一句是作者对处境的对策,后一句是作者对今后出路的打算:姑且顺着自然的变化,随遇而安吧,但是,我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性,是作者的真实思想和决心,也是全诗的中心意旨所在;前一句则出于理智,是作者根据道家思想所制定的处世原则,在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情,实是十分丰富,耐人寻味的。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  后六句为此歌的后一部分,说重耳返晋,即位后的事。歌中以龙施露雨于四蛇,喻指五贤士中四人得其封赏;羞于封赏而槁死于中野的“一蛇”,则是指介之推。按之《史记》与《左传》,介之推都不在五人之中;这是先秦系统的《《龙蛇歌》佚名 古诗》与史书记载的一点重大差别。至于介之推“羞之”的原因,《左传》与《史记》中都是说得很清楚的。介之推认为,重耳之得以回国立为晋君,乃是天意,而赵衰、魏武子等人“贪天之功以为己力”而竟获得封赏,这是“上(指晋文公)下(指赵衰等人)相蒙”,对于这样的君臣,是很难与他们和谐相处的。可见所谓“羞之”,也就是羞于与这些人为伍。故归隐绵山,至死不出。
  召伯虎救过太子静(宣王(xuan wang))的命,又扶其继位,辅佐宣王化解宗族矛盾,和合诸侯,平定外患,其功盖世。然而,正因为这样,他更要注重君臣之礼,以身作则地维护周朝统治阶级的宗法制度。这首诗就表现了老功臣的这样一种意识。
  第一段叙述神童方仲永的故事。方仲永为(yong wei)金溪民,世代耕田。金溪是王安石外祖父吴玫的家乡。“荆公少年,往来外家甚数”《王荆公年谱考略》文中说“于舅家见之”,仲永当是实有其人。所记仲永五岁不识纸笔砚墨,忽啼求,其父借来给他,他立即写了四句诗,并题了自己的名字,这首诗是以供养父母、团结族人为内容。此事传出后,一乡的秀才都来观看。从此,人们指着东西让他作诗,他挥笔而就(er jiu),文采与道理都有可取之处。县里人听说,亦很惊奇,渐渐有人请他父亲带他去作客,也有人拿钱帛请他作诗的。他父亲认为此有利可图,便每天拉着他到处拜见县里人,不让他学习。这里所记仲永的特异才能是传闻,与真实情形或有出入。然而作者真正用意并不在此,所以免不了用夸张的笔墨,处处耍突出仲永天斌的特异。其一,不仅生五年不识文具,给纸笔即可写诗,而且能以“养父母”团结同族为主旨,“传一乡秀才观之”,可见影响之大。其二,仲永才思如涌,“指物作诗”一挥而就,而且文采、内容均佳,博得“邑人奇之”,有请他作客的,有向他求诗的,真是誉满全乡。作者如此描写突出了神童仲永的特异天资,为下文的因不后学而“泯然众人”作了很好的铺垫,为全文的知识才干“受之人”立论打下了基础。文中的“利”字很有份量,突出其父‘不使学”的原因,更暗示给人们急功近利对人才的危害。“不使学”是仲永由夭才变为平庸的关键,是本文议论的中心。
  可以,从你的身上看透生死,因你的死获得重生的安宁,可是,我确认,不能与你相绝。
  古代文人被贬谪期间,难免情绪抑郁,但却摆脱了案牍之劳形,可以纵情流连于山水胜景之中,而偏远之地,美丽的大自然最能安顿迁客的心灵。商州的自然美景带给王禹偁极大的抚慰,他曾在《听泉》诗里自嘲说:“平生诗句是山水,谪宦方知是胜游”。时间久了,一方山水之美也就渐渐融化在他那颗诗心里,化作人与自然相谐的动人诗篇。这首诗是他与商山的自然风景进行心灵对话的艺术结晶。

创作背景

  这首词为公元1176年(宋孝宗淳熙三年)作者任江西提点刑狱,驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端,罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要。《鹤林玉露·辛幼安词》条云:“盖南渡之初,虏人追隆祐太后御舟至造口,不及而还。幼安自此起兴。”《宋史》高宗纪及后妃传载:1129年(建炎三年)八月 ,“会防秋迫,命刘宁止制置江浙,卫太后往洪州 ,腾康、刘珏权知三省枢密院事从行。闰八月,高宗亦离建康(今南京市)赴浙西。时金兵分两路大举南侵,十月,西路金兵自黄州(今湖北黄冈)渡江,直奔洪州追隆祐太后。“康、珏奉太后行次吉州,金人追急,太后乘舟夜行。”《三朝北盟会编》(建炎三年十一月二十三日)载:“质明,至太和县(去吉州八十里。《太和县志》),又进至万安县(去太和一百里。《万安县志》),兵卫不满百人,滕康、刘珏皆窜山谷中。金人追至太和县,太后乃自万安县至皂口,舍舟而陆,遂幸虔州(去万安凡二百四十里。《赣州府志》)。”《宋史·后妃传》:“太后及潘妃以农夫肩舆而行。”《宋史·胡铨传 》:“铨募乡兵助官军捍御金兵 ,太后得脱幸虔。”史书所记金兵追至太和,与罗氏所记追至造口稍有不合。但罗氏为南宋庐陵人,又曾任江西抚州军事推官,其所记信实与否,尚不妨存疑。况且金兵既至太和,其前锋追至南一百六十里之造口,也未始无此可能。无论金兵是否追至造口,隆祐太后被追至造口时情势危急,以致舍舟以农夫肩舆而行,此是铁案,史无异辞。尤要者,应知隆祐其人并建炎年间形势。当公元1127年(北宋靖康二年)金兵入汴掳徽钦二宗北去,北宋灭亡之际,隆祐以废后幸免,垂帘听政,迎立康王,是为高宗。有人请立皇太子,隆祐拒之。《宋史·后妃传》记其言曰:“今强敌在外,我以妇人抱三岁小儿听政,将何以令天下?”其告天下手诏曰:“虽举族有北辕之恤,而敷天同左袒之心。”又曰:“汉家之厄十世,宜光武之中兴;献公之子九人,唯重耳之独在。”《鹤林玉露·建炎登极》条云:“事词的切,读之感动,盖中兴之一助也 。”陈寅恪《论再生缘》亦谓:“维系人心,抵御外侮”,“所以为当时及后世所传诵。”故史称隆祐:“国有事变,必此人当之 。”建炎三年,西路金兵穷追隆祐,东路金兵则渡江陷建康、临安,高宗被迫浮舟海上。此诚南宋政权出存亡危急之秋。故当作者身临造口,怀想隆祐被追至此,“因此感兴 ”,题词于壁,实情理之所必然。罗氏所记大体可信,词题六字即为本证。

  

王中溎( 南北朝 )

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简 介

王中溎 王中溎,字桂芳,一字芸岩,吴县人。官东河同知。有《天绘阁初稿》。

祝英台近·荷花 / 匡昭懿

压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
上升早得朝三清。三清圣位我亦有,本来只夺干坤精。
"石如骐驎岩作室,秋苔漫坛净于漆。
风落昆仑石,河崩苜蓿根。将军更移帐,日日近西蕃。"
烟霞迤逦接蓬莱,宫殿参差晓日开。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
认得东西木与金,自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息,


鲁颂·駉 / 巫马雯丽

狐兔闲生长,樵苏静往来。踟蹰意无尽,寒日又西颓。"
窗下有时留客宿,室中无事伴僧眠。
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
"鉴禁疏云数道开,垂风岸柳拂青苔。
禅叟知何幸,玄谈有宿因。双溪逢陆海,荆渚遇平津。
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士,唯将此物安座隅,
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
雨阵冲溪月,蛛丝罥砌莎。近知山果熟,还拟寄来么。"


韬钤深处 / 哀朗丽

"每到秋残夜,灯前忆故乡。园林红橘柚,窗户碧潇湘。
地虚草木壮,雨白桃李赤。永日无人来,庭花苦狼藉。
"峨嵋来已远,衡岳去犹赊。南浦悬帆影,西风乱荻花。
"出谷入谷路回转,秋风已至归期晚。
布袍披袄火烧毡,纸补箜篌麻接弦。
"一宿兰堂接上才,白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后,
落日乱峰青倚天。又惊大舶帆高悬,行涛噼浪凌飞仙。
巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,


鹊桥仙·七夕 / 油碧凡

"芳草潜州路,乘轺忆再旋。馀花故林下,残月旧池边。
惠岩亦有孤峰在,只恋繙经未得归。"
"恍惚擒来得自然,偷他造化在其间。
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
诗逢谁子论功夫。杉萝寺里寻秋早,橘柚洲边度日晡。
"折桂文如锦,分忧力若春。位高空倚命,诗妙古无人。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
"正是闭门争合闭,大家开处不须开。


出关宿盘豆馆对丛芦有感 / 上官辛未

旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
"彭蠡隐深翠,沧波照芙蓉。日初金光满,景落黛色浓。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
芫花半落,松风晚清。
靡越风朝。是以还伤乐浅,非惟苦遥。"
"上方精舍远,共宿白云端。寂寞千峰夜,萧条万木寒。
桃花园,宛转属旌幡。
路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"


古意呈补阙乔知之 / 独不见 / 劳辛卯

"荣期信知止,带索无所求。外物非我尚,琴歌自优游。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急,云影晴分片片高。
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
只应天上人,见我双眼明。
兴伍伍,仁义行武。得九九,得声名。童子木底百丈水,
榆叶飘萧尽,关防烽寨重。寒来知马疾,战后觉人凶。
乍移伤粉节,终绕着朱栏。会得承春力,新抽锦箨看。"
"吴缣楚练何白皙,居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊,


浣溪沙·题丁兵备丈画马 / 令狐怜珊

"廷评年少法家流,心似澄江月正秋。学究天人知远识,
上天知我忆其人,使向人间梦中见。
幽人访名士,家在南冈曲。菜实萦小园,稻花绕山屋。
终朝每去依烟火,春至还归养子孙。 ——和且耶
自古灭亡不知屈。"
后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
"我祖传六经,精义思朝彻。方舟颇周览,逸书亦备阅。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧,吹断狂烟着沙草。


花影 / 智夜梦

一月行沙碛,三更到铁门。白头乡思在,回首一销魂。
堂中纵有千般乐,争及阳春一曲歌。
"到处听时论,知君屈最深。秋风几西笑,抱玉但伤心。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。
不如松与桂,生在重岩侧。"
瓶担千丈瀑,偈是七言诗。若向罗浮去,伊余亦愿随。"
貌不长如玉,人生只似云。倘经三祖寺,一为礼龛坟。"


贼平后送人北归 / 帅钟海

华轩一惠顾,土室以为荣。丈夫立志操,存没感其情。
窗多斜迸湿,庭遍瀑流痕。清兴知无限,晴来示一言。"
战马闲眠汀草远,秋鼙干揭岳霞隳。义为土地精灵伏,
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂,一派火轮真为主。
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
子期去不返,浩浩良不悲。不知天地间,知者复是谁。


谒金门·秋兴 / 圭念珊

"河水流溷溷,山头种荞麦。两个胡孙门底来,
"伊余龙钟归海涯,千山万水情自怡。梦公别我还上国,
碧潭深处一真人,貌似桃花体似银。鬓发未斑缘有术,
胸中静滟西江水。哀弦古乐清人耳,月露激寒哭秋鬼。
久餐应换骨,一服已通神。终逐淮王去,永抛浮世尘。"
保重更求装钿匣,闲将濡染寄知音。"
世浊不可处,冰清首阳岑。采薇咏羲农,高义越古今。"
慵刻芙蓉传永漏,休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红粟,