多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"窗外卷帘侵碧落，槛前敲竹响青冥。
人烟不隔江城近，水石虽清海气深。波动只观罗刹相，
下覆参差荇，高辞苒弱苹.自当巢翠甲，非止戏赪鳞。
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
"心中得胜暂抛愁，醉卧京风拂簟秋。
春笺摇动酒杯心。银钩尘覆年年暗，玉树泥埋日日深。
白屋悬尘榻，清樽忆故人。近来疏懒甚，诗债后吟身。
"陶令门前罥接篱，亚夫营里拂朱旗。
一别朱门三四春，再来应笑尚风尘。
鸟影垂纤竹，鱼行践浅沙。聊当因寤寐，归思浩无涯。"
duo nan xi xiang shi .jiu pin ning zi xian .wei jiang wang lai xin .yao wei bie li yan ..
.chuang wai juan lian qin bi luo .jian qian qiao zhu xiang qing ming .
ren yan bu ge jiang cheng jin .shui shi sui qing hai qi shen .bo dong zhi guan luo sha xiang .
xia fu can cha xing .gao ci ran ruo ping .zi dang chao cui jia .fei zhi xi cheng lin .
.yao ai xiang yun qi .piao yang cui ling xin .ying feng kai shi xiu .tu ye jian song chun .
.xin zhong de sheng zan pao chou .zui wo jing feng fu dian qiu .
chun jian yao dong jiu bei xin .yin gou chen fu nian nian an .yu shu ni mai ri ri shen .
bai wu xuan chen ta .qing zun yi gu ren .jin lai shu lan shen .shi zhai hou yin shen .
.tao ling men qian juan jie li .ya fu ying li fu zhu qi .
yi bie zhu men san si chun .zai lai ying xiao shang feng chen .
niao ying chui xian zhu .yu xing jian qian sha .liao dang yin wu mei .gui si hao wu ya ..
译文
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他(ta)真的(de)(de)恶贯满盈？
此夜梦中我(wo)未能和想念(nian)的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细(xi)软。我想故乡必是落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却(que)又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
越王勾践征集全国绝色，西施扬起娥眉就到吴国去了。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
夺人鲜肉，为人所伤？
披着刺绣的轻柔罗衣，色彩华丽却非异服奇装。
注释
⑹绝：无，没有。边庭：边地，边塞。
⑸绿苹（pín）：浮萍。
②园陵：指南京钟山的明太祖朱元璋墓。
易服：换上罪犯的服装。古代罪犯穿赭（深红）色的衣服。
⑤月浸葡萄十里：月光泻在十里西湖上，现出葡萄般的深绿色。
[35]鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。鲸：鲸鱼。固：本来。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。”
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
孙介 （1114—1188）越州馀姚人，字不朋，号雪斋野叟。孙畴弟。幼随兄入郡庠，受业于胡宗伋。兄卒，从友厉德辅肄业于紫溪。既冠，授书自给，益发愤求学，至老不倦。
浓光藏半岫，浅色类飘尘。玉叶开天际，遥怜占早春。"
"千万乘骢沈司户，不须惆怅郢中游。
"一命前途远，双曹小邑闲。夜潮人到郭，春雾鸟啼山。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
"雨露难忘君念重，电泡易灭妾身轻。金刀已剃头然发，
七纵七擒何处在，茅花枥叶盖神坛。"
"仁杰淫祠废欲无，枯枫老栎两三株。
予时与和鼎，官班各持斧。和鼎顾予言，我死知处所。
薄命能孤不怨天。一醉便同尘外客，百杯疑是酒中仙。
嵩阳旧隐多时别，闭目闲吟忆翠微。"
小弟有书至，异乡无地行。悲欢相并起，何处说心情。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"嘉瑞生天色，葱茏几效祥。树摇三殿侧，日映九城傍。
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
千里不辞行路远，时光早晚到天涯。"
"湖上清凉月更好，天边旅人犹未归。
槿老花先尽，莲凋子始成。四时无了日，何用叹衰荣。"
见苦方知乐，经忙始爱闲。未闻笼里鸟，飞出肯飞还。"
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
腐草众所弃，犹能化为萤。岂我愚暗身，终久不发明。
"超然彼岸人，一径谢微尘。见相即非相，观身岂是身。
五更无限留连意，常恐风花又一春。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
相劝醉年华，莫醒春日斜。春风宛陵道，万里晋阳花。
绝域行应久，高城下更迟。人间系情事，何处不相思。"
帝路何由见，心期不可忘。旧游千里外，往事十年强。
自与琼瑶比，方随掌握荣。因知君有用，高价伫连城。"
君独何人至于斯。灞陵一代无发毁，俭风本是张廷尉。"
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"子规啼欲死，君听固无愁。阙下声名出，乡中意气游。
纱巾草履竹疏衣，晚下香山蹋翠微。
始惬仓箱望，终无灭裂忧。西成知不远，雨露复何酬。"
北风吹尽向何处，高入塞云燕雁稀。"
为报高唐神女道，速排云雨候清词。"
玉管休吹肠断声。新戒珠从衣里得，初心莲向火中生。
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
望远云生海，行稀砌长苔。废兴今古事，何必叹池灰。
洛中欢笑争逢迎。一从戎马来幽蓟，山谷虎狼无捍制。
七十期渐近，万缘心已忘。不唯少欢乐，兼亦无悲伤。
山川终不改，桃李自无言。今日经尘路，凄凉讵可论。"
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
"双鸂鶒，锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆，
欲报田舍翁，更深不归屋。"
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"瘴烟长暖无霜雪，槿艳繁花满树红。
爱酒此生里，趋朝未老前。终须携手去，沧海棹鱼船。"
"枉为乡里举，射鹄艺浑疏。归路羞人问，春城赁舍居。
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
日近风先满，仁深泽共流。应非憔悴质，辛苦在神州。"
"旧房西壁画支公，昨暮今晨色不同。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。
"流水为我乡，扁舟为我宅。二毛去天远，几日人间客。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"登唐科第语唐音，望日初生忆故林。鲛室夜眠阴火冷，
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬，笑类樊妻化羽毛。
"红椒花落桂花开，万里同游俱未回。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
日色临仙籞，龙颜对昊宫。羽仪瞻百姓，献寿侍三公。
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"三朝四黜倦遐征，往复皆愁万里程。
人间多岐路，常恐终身行。回见四方人，车轮无留声。
老于君者应无数，犹趁西京十五朝。"
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
而嗟大事返，当起千里悔。谁为西楚王，坐见东城溃。"
"补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。霹雳划深龙旧攫，
"朝草天子奏，夜语思忧琴。因声含香气，其韵流水音。
以下见《纪事》）
夹岸凝清素，交枝漾浅沦。味调方荐实，腊近又先春。
西邻年少问东邻，柳岸花堤几处新。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
河湟非内地，安史有遗尘。何日武台坐，兵符授虎臣。"
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。