鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"西掖重云开曙晖，北山疏雨点朝衣。千门柳色连青琐，
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
学古三十载，犹依白云居。每览班超传，令人慵读书。
书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。"
"长沙陈太守，逸气凌青松。英主赐五马，本是天池龙。
莫嫁如兄夫。"
南园日暮起春风，吹散杨花雪满空。
"咫尺东溪路，年来偶访迟。泉声迷夜雨，花片落空枝。
离忧每醉心，别泪徒盈袂。坐愁青天末，出望黄云蔽。
部曲皆武夫，功成不相让。犹希虏尘动，更取林胡帐。
chi yi gong zi xiu bei qiao .liu ao ru jing tian shi lao .zun qian shi qu yue tuan yuan .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
.men jian chen zhong guang jing cu .xian xiang lai li zi yang jun .ren ju dan ji ying nan lao .
yun qing kai di dong .zhao fa qi lu ci .mo dao dong shan yuan .heng men zai meng si ..
gui zhu he qin sha qi chen .yan shan xian lie gu pi yin .qi fen xue cao tou bian ma .
.xi ye zhong yun kai shu hui .bei shan shu yu dian chao yi .qian men liu se lian qing suo .
zi cong de xiang peng lai li .chu ru jin yu cheng yu zhi .wu tong shu shang chun ya ming .
xue gu san shi zai .you yi bai yun ju .mei lan ban chao chuan .ling ren yong du shu .
shu hou yu ti san bai ke .dong ting xu dai man lin shuang ..
.chang sha chen tai shou .yi qi ling qing song .ying zhu ci wu ma .ben shi tian chi long .
mo jia ru xiong fu ..
nan yuan ri mu qi chun feng .chui san yang hua xue man kong .
.zhi chi dong xi lu .nian lai ou fang chi .quan sheng mi ye yu .hua pian luo kong zhi .
li you mei zui xin .bie lei tu ying mei .zuo chou qing tian mo .chu wang huang yun bi .
bu qu jie wu fu .gong cheng bu xiang rang .you xi lu chen dong .geng qu lin hu zhang .
译文
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有(you)的清，有的浊。
齐国桓公九合诸侯，最终受困身死尸朽。
夜色降临，宫里忙着传蜡烛，袅袅炊烟散入王侯贵戚的家里。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗，范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能(neng)够美名流传，就在于(yu)立功万里，为国家和君王效命。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到(dao)京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
伤心得在松林放声痛哭，并激起回响，泉流也好像一起呜咽，声音显得悲伤极了。
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
后来人看待今天正像今人回顾往昔，过眼的百世光景不过是风中之灯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执(zhi)法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢(gou)和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
注释
11.其：那个。
失其称：失掉“碑”这一名称的本来意义了。
⑺束：夹峙。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
“问嫦娥”两句：想来月中嫦娥，孤冷凄寂白发。此暗用丰商隐《嫦娥》诗意：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”孤令：即孤零。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
⑼舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。
(40)鸾凤：传说中的仙鸟。
31.谋：这里是接触的意思。
在秦汉时期，敕勒的祖先丁零居住在北海（今贝加尔湖一带），它的南边是匈奴，西南是乌孙。匈奴在冒顿单于统治时期，先后征服了很多部族，当时丁零也和其它周边的部落 一样，遭受匈奴的奴役。不少丁零人被匈奴掳去作了匈奴的奴隶。在公元前三世纪末至公元后一世纪间，丁零不断和匈奴进行武装斗争。据《汉书.匈奴传》中记载，公元前71年，匈奴单于领兵攻打游牧与伊犁河上游流域的乌孙族，在返回途中遭遇大雪，平时被匈奴奴役的乌桓、乌孙和丁零乘机对匈奴进行袭击，结果杀死了数万匈奴骑兵。从此匈奴国势大衰，被匈奴奴役的各族都摆脱了匈奴的控制。
孤城开蜃阁，晓日上朱轮。早识来朝岁，涂山玉帛均。"
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无由见，怅望凉风前。
白藕花中水亦香。云自雨前生净石，鹤于钟后宿长廊。
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
"鶗鴂初鸣洲渚满，龙蛇洗鳞春水暖。
时人莫笑非经济，还待中原致太平。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
台寒柏树绿，江暖柳条黄。惜别津亭暮，挥戈忆鲁阳。"
明君宵旰分甘处，便索金盘赐重臣。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"崆峒一派泻苍烟，长揖丹丘逐水仙。云树杳冥通上界，
长年惭道薄，明代取身闲。从有西征思，园林懒闭关。"
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
劳生更欲几时休。苏仙宅古烟霞老，义帝坟荒草木愁。
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
忆昔故园杨柳岸，全家送上渡头船。"
"按节辞黄阁，登坛恋赤墀。衔恩期报主，授律远行师。
法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
徘徊帷中意，独夜不堪守。思逐朔风翔，一去千里道。
自从得向蓬莱里，出入金舆乘玉趾。梧桐树上春鸦鸣，
良辰美景数追随，莫教长说相思苦。"
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
须知太守重墙内，心极农夫望处欢。"
别馆当虚敞，离情任吐伸。因声两京旧，谁念卧漳滨。"
戎夷詟伏兵无战。时丰赋敛未告劳，海阔珍奇亦来献。
"冬冬城鼓动，稍稍林鸦去。柳意不胜春，岩光已知曙。
凭尔将书通令弟，唯论华发愧头巾。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
送尔游华顶，令余发舄吟。仙人居射的，道士住山阴。
封人争献南山寿，五色云中御辇平。
"戚属群臣尽见猜，预忧身后又堪哀。
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
"古殿烟霞簇画屏，直疑踪迹到蓬瀛。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"新骑骢马复承恩，使出金陵过海门。
新禽咔暄节，晴光泛嘉木。一与诸君游，华觞忻见属。"
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
东君爱惜与先春，草泽无人处也新。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
早朝非晚起，束带异抽簪。因向智者说，游鱼思旧潭。"
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
客舍盈樽酒，江行满箧诗。更能连骑出，还似洛桥时。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
昆仑何时来，庆云相逐飞。魏宫铜盘贮，汉帝金掌持。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
冰池始泮绿，梅援还飘素。淑景方转延，朝朝自难度。"
他时书剑酬恩了，愿逐鸾车看十洲。"
名在相公幕，丘山恩未酬。妻子不及顾，亲友安得留。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"轮台客舍春草满，颍阳归客肠堪断。穷荒绝漠鸟不飞，
"草色随骢马，悠悠共出秦。水传云梦晓，山接洞庭春。
驱车背乡园，朔风卷行迹。严冬霜断肌，日入不遑息。
九重梦卜时终在，莫向深云独闭门。"
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
"我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。
归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。
鸟且不敢飞，子行如转蓬。少华与首阳，隔河势争雄。
"斤溪数亩田，素心拟长往。繄君曲得引，使我缨俗网。
雨过江山出，莺啼村落深。未知将雅道，何处谢知音。"
暖金盘里点酥山，拟望君王子细看。
风流少年时，京洛事游遨。腰间延陵剑，玉带明珠袍。
当时高深意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。
历阳何异山阴时，白雪飞花乱人目。君家有酒我何愁，
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
从来知善政，离别慰友生。"
"妾本洛阳人，狂夫幽燕客。渴饮易水波，由来多感激。
怅然高阁望，已掩东城关。春风偏送柳，夜景欲沉山。
述职那同此日荣。剑戟步经高障黑，绮罗光动百花明。