译文
当年与你对棋,比你为晋朝谢安,而今在(zai)你墓前,象季(ji)札拜别徐君。
秋原飞驰本来是等闲事,
我在这黄河岸边祭下一樽美酒,将你我那无尽的过往从(cong)头细数。你我二人那日相见恍若眼前,但在不知不觉间却已过去了悠悠岁月。我衣襟上愁苦的泪痕隐约还在,但眉间喜气却已暗示你我重逢在即。待到重逢日,我定要和你同游池上,到如雪落花中寻觅春天的痕迹。
黄昏和清晨的天气变换,山水之间的景色如同清灵的光芒。
只因为这五斗米的官俸,竟然要辜负(fu)这根钓鱼竿。
女(nv)子背向着盈盈而立,故意作出含羞的姿态,手(shou)中揉搓着梅花的花蕊,任其打落在肩头。想要找到她(ta)的郎君,将离别的愁怨向他诉说,等到郎君归来,她的愁怨却消散无踪。
(孟子)说:“(用胳膊)挟着泰山去跳过渤海,告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩,告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做,而不是不能做。大王所以不能统一天下,不属于(用胳膊)挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下,属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人,进而推广到尊敬别人家的老人;爱护自己的孩子,进而推广到爱护别人家的孩子。(照此理去做)要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘(做国君的)给自己的妻子作好榜样,推广到兄弟,进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以,推广恩德足以安抚四海百姓,不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因,没别的,善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推广到禽兽身上,老百姓却得不到您的好处,这究竟是什么原因呢?用秤称,才能知道轻重;用尺量,才能知道长短,任何事物都是如此,人心更是这样。大王,您请思量一下吧!还是说(大王)您发动战争,使将士冒生命的危险,与各诸侯国结怨,这样心里才痛快么?”
往日听说南亩田,未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回,春耕岂能袖手观?
我做女儿的时光,不论黑夜还是白天,爹妈从不让我抛头露面;
不如钗上之燕,可整日接近其人;不如镜中之鸾,能频对其人倩影。
花落花又开,柳叶绿又衰,花开盛衰无穷尽,与我此时情相近。
我那时云卧庐山香炉峰顶,学仙人餐霞漱瑶泉。
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
我在平山堂前“欧公柳”的下面,写下这首词悼念文坛英杰,故扬州太守欧阳修。别说人死后万事皆空,即使活在世上,也不过是一场大梦呀!
注释
116.二八:指两队女乐。齐容:装束一样。
(36)至道:指用兵之道。
朝烟:指早晨的炊烟。
回还:同回环,谓循环往复。
②斑竹:即湘妃竹。相传舜崩苍梧,娥皇、女英二妃追至,哭啼极哀,泪染于竹,斑斑如泪痕,故谓“斑竹”。
⑷种桃道士:暗指当初打击王叔文、贬斥刘禹锡的权贵们。
(92)孤恩:辜负恩情。恩,此指上对下的好处。下句“负德”之“德”偏指下对上的功绩。