姚兴侍女方承宠，放出宫闱若等闲。"
微风声渐咽，高树血应流。因此频回首，家山隔几州。"
三休开碧岭，万户洞金铺。摄心罄前礼，访道挹中虚。
不堪蜡炬烧残泪，雨打船窗半夜天。"
"相逢情不厌，惜别意难为。 ——韩章
每话南游偏起念，五峰波上入船扉。"
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
青鹢苦幽独，隔江相对稀。夜寒芦叶雨，空作一声归。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
陶令田园，匠意真直。 ——皎然
"共载清秋客船，同瞻皂盖朝天。 ——卢藻
"从来未面李先生，借我西窗卧月明。
传家知业坠，继祖忝声同。 ——皎然
献替频陈忠誉播，鹏霄万里展雄飞。"
行行独止干戈域，毳帐望谁为主人。"
yao xing shi nv fang cheng chong .fang chu gong wei ruo deng xian ..
wei feng sheng jian yan .gao shu xue ying liu .yin ci pin hui shou .jia shan ge ji zhou ..
san xiu kai bi ling .wan hu dong jin pu .she xin qing qian li .fang dao yi zhong xu .
bu kan la ju shao can lei .yu da chuan chuang ban ye tian ..
.xiang feng qing bu yan .xi bie yi nan wei . ..han zhang
mei hua nan you pian qi nian .wu feng bo shang ru chuan fei ..
.cai de gui xian qu .huan jiao bing wo pin .wu you quan sheng yi .zhong shi fu qing chun .
qing yi ku you du .ge jiang xiang dui xi .ye han lu ye yu .kong zuo yi sheng gui .
zhi he feng ti ji lie hou .xue juan xiao bing chang pa zhan .jie pu han shui bu jiao liu .
gui lai yan shou xi tou zuo .zhong ri wu ren wen yi sheng ..
tao ling tian yuan .jiang yi zhen zhi . ..jiao ran
.gong zai qing qiu ke chuan .tong zhan zao gai chao tian . ..lu zao
.cong lai wei mian li xian sheng .jie wo xi chuang wo yue ming .
chuan jia zhi ye zhui .ji zu tian sheng tong . ..jiao ran
xian ti pin chen zhong yu bo .peng xiao wan li zhan xiong fei ..
xing xing du zhi gan ge yu .cui zhang wang shui wei zhu ren ..
译文
我对他说：“不嗜杀的国君能统一天下。”
一间破旧的茅屋能值几个钱，因只(zhi)是生我的地方离开不得。
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：
梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益(yi)，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉(han)文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代(dai)名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显(xian)示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
精美的红格信笺写满密密小字，说的都是我平生对你的爱慕之情。鸿雁飞翔云端且鱼儿游戏水里，这番满腹惆怅的情意难以传寄。在斜阳里我独自一人倚着西楼，遥远的群山恰好正对窗上帘钩。桃花般的人面不知到何处去了，唯有碧波绿水依旧向东方流去。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
心中摇荡每天怀着侥幸啊，但总是充满忧虑失去希望。
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名：
注释
⑴华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造长生殿，名为集灵台，以祀神也。”
⑵碣（jié）石：山名。碣石山，河北昌黎碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓得胜回师时经过此地。
⑵君子：指李白。
（14）障狂澜：韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜于既倒。”
11.五噫句：《后汉书·梁鸿传》：“因东出关，过京师，作《五噫》之歌曰：‘陟彼北芒兮，噫！顾瞻帝京兮，噫！宫阙崔嵬兮，噫！民之劬劳兮，噫！辽辽未央兮，噫！’肃宗闻而非之，求鸿不得。乃异姓运期。名燿，字侯光，与妻子居齐鲁之间。”此处喻指自己离京而隐居。西京，即长安。
中：击中。
张籍原籍吴郡，他在创作这首诗时正客居洛阳城。当时是秋季，秋风勾起了诗人独在异乡的凄寂情怀，引起对家乡、亲人的思念之情，于是创作了这首诗。
傅光宅 （1547—1604）明山东聊城人，字伯俊，号金沙居士。万历五年进士。授知吴县，擢御史，疏荐戚继光。坐事改行人司正，迁南京兵部郎中。累迁重庆知府，参预镇压播州土司杨应龙叛乱。官至四川按察副使分巡遵义，改督学政。
幸兹得佳朋，于此荫华桷。青荧文簟施，淡澉甘瓜濯。 ——韩愈
蠹简封延阁，雕阑閟上霄。相从清旷地，秋露挹兰苕。 ——杜羔"
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"彩翠仙衣红玉肤，轻盈年在破瓜初。霞杯醉劝刘郎赌，
兔子树下蹲，虾蟆池中游。如何名金波，不共水东流。
"我儿辞去泪双流，蜀郡秦川两处愁。红叶满山归故国，
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
古音命韶韺。旗旆流日月， ——孟郊
"春看玫瑰树，西邻即宋家。门深重暗叶，墙近度飞花。
素律铄欲脆，青女妒复稀。月冷天风吹，叶叶干红飞。
宝瑟凄锵夜漏馀，玉阶闲坐对蟾蜍。
东邻起样裙腰阔，剩蹙黄金线几条。
贵贱知无间，孤寒必许亲。几多沈滞者，拭目望陶钧。"
"拂拂云衣冠紫烟，已为丁令一千年。
寄墨大坛吏，分笺蜀国僧。为题江寺塔，牌挂入云层。"
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
去日往如复，换年凉代温。 ——颜顼
兴阑犹举白，话静每思玄。更说归时好，亭亭月正圆。 ——王起"
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣
一块元气闭，细泉幽窦倾。 ——刘师服
"筇杖担琴背俗尘，路寻茅岭有谁群。仙翁物外应相遇，
十二峰头弄云雨。千悲万恨四五弦，弦中甲马声骈阗。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想，丹陵霞鹤间音徽。
"刻烛知无取，争先素未精。本图忘物我，何必计输赢。
"曾应大中天子举，四朝风月鬓萧疏。不随世祖重携剑，
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
"至宝欣怀日，良兹岂可俦。神光非易鉴，夜色信难投。
北山更有移文者，白首无尘归去么。
今日旧友别，羞此漂泊身。离情吟诗处，麻衣掩泪频。
且住人间行圣教，莫思天路便登龙。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
"片玉表坚贞，逢时宝自呈。色鲜同雪白，光润夺冰清。
"枯箨危根缴石头，千竿交映近清流。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
"一囊书重百馀斤，邮吏宁知去计贫。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
月影殿开闻晓漏，水晶帘卷近秋河。"
英风偏称号将军。静铺讲席麟经润，高拂□枝兔影分。
天下忠良人欲尽，始应交我作三公。"
枝撑蜀锦红霞起。交戛敲欹无俗声，满林风曳刀枪横。
歌咽新翻曲，香销旧赐衣。陵园春雨暗，不见六龙归。"
遐睎纵逢迎。颠林戢远睫， ——韩愈
暖抽新麦土膏虚。细蒙台榭微兼日，潜涨涟漪欲动鱼。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
"忆昔采芝庐岳顶，清宫常接绛霄人。玉书闲展石楼晓，
况解衔芦避弓箭，一声归唳楚天风。"
过橹妨僧定，惊涛溅佛身。谁言张处士，题后更无人。"
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"江山节被雪霜遗，毒草过秋未拟衰。
"县对数峰云，官清主簿贫。听更池上鹤，伴值岳阳人。
移根若在芙蓉苑，岂向当年有醒时。"
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
园林月白秋霖歇，一夜泉声似故山。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
幽人饥如何，采兰充糇粮。幽人渴如何，酝兰为酒浆。
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
天心待报期年政，留与工师播管弦。"
"若到江州二林寺，遍游应未出云霞。
掩霭愚公谷，萧寥羽客家。俗人知处所，应为有桃花。
九级燕金满尊酒，却愁随诏谒承华。"
潈泻殊未终，飞浮亦云泰。 ——孟郊
"平生中表最情亲，浮世那堪聚散频。谢脁却吟归省阁，
"谪下三清列八仙，获调羹鼎侍龙颜。吟开锁闼窥天近，
韩干变态如激湍， ——郑符
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
坐来暗起江湖思，速问溪翁买钓船。"
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
"长帆挂短舟，所愿疾如箭。得丧一惊飘，生死无良贱。
耿耿看灯暗，悠悠结梦迟。若无骚雅分，何计达相思。"
见说山傍偏出将，犬戎降尽复何愁。"
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
妾本江南采莲女，君是江东学剑人。逢君游侠英雄日， 值妾年华桃李春。年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。 行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。岁岁年年事征战， 侍君帷幕损红颜。不惜罗衣沾马汗，不辞红粉着刀环。 相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。谁误四面楚歌起， 果知五星汉道雄。天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。 泽中马力先战疲，帐下蛾眉转消歇。君王是日无神彩， 贱妾此时容貌改。拔山意气都已无，渡江面目今何在。 终天隔地与君辞，恨似流波无息时。使妾本来不相识， 岂见中途怀苦悲。
"木栅江城困魏军，王褒横议遏谋臣。