满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
忽如空中有物，物中有声。复如远道望乡客，
仰干塞大明，俯入裂厚坤。再闻虎豹斗，屡跼风水昏。
吾道方在此，前程殊未穷。江天经岘北，客思满巴东。
子好谢公迹，常吟孤屿诗。果乘扁舟去，若与白鸥期。
阴色静陇亩，劝耕自官曹。四邻耒耜出，何必吾家操。"
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
地阔峨眉晚，天高岘首春。为于耆旧内，试觅姓庞人。"
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
黜官二十年，未曾暂崎岖。终不病贫贱，寥寥无所拘。
man tian zhu ren shi jiu ke .ju sheng suan bi wen tong nian .shi ren liu qi gui xia quan .
pei hui ye ze jian .zuo you duo bei shang .ri chu jian que li .chuan ping zhi wen yang .
yuan qu zhong shu dai jun wang .hun yi che shu qi jin yu ..
xing sheng you yu feng tu e .ji shi hui shou yi gao ge ..
hu ru kong zhong you wu .wu zhong you sheng .fu ru yuan dao wang xiang ke .
yang gan sai da ming .fu ru lie hou kun .zai wen hu bao dou .lv ju feng shui hun .
wu dao fang zai ci .qian cheng shu wei qiong .jiang tian jing xian bei .ke si man ba dong .
zi hao xie gong ji .chang yin gu yu shi .guo cheng bian zhou qu .ruo yu bai ou qi .
yin se jing long mu .quan geng zi guan cao .si lin lei si chu .he bi wu jia cao ..
.nian lai bai fa yu xing xing .wu que sheng ya shi yi jing .wei que wang zhong he ri jian .
.shou gui chang si jian .ping jin ci yi shen .neng bei cheng xiang zhai .he xie gu ren xin .
di kuo e mei wan .tian gao xian shou chun .wei yu qi jiu nei .shi mi xing pang ren ..
shu guo gui he wan .lou lan zhan wei huan .yan chen du chang wang .shuai sa zheng cui yan .
chu guan er shi nian .wei zeng zan qi qu .zhong bu bing pin jian .liao liao wu suo ju .
译文
以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将(jiang)如云，谋臣如雨，然(ran)而还是七天断粮，只不过勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论(lun)纷纷，一味怨责我未能以死殉国。不过我未以死殉国，确是罪过；但您看我难道是贪生怕死的小人吗？又(you)哪里会有背离君亲、抛弃妻儿却反而以为对自己有利的人？既然如此，那么，我之所以不死，是因为想有所作为。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。实在因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。前代范蠡不因会稽山投降之耻而殉国，曹沫不因三战三败之辱而自杀，终于，范蠡为越王勾践报了仇，曹沫为鲁国雪了耻。我一点赤诚心意，就是暗自景仰他们的作为。哪里料到志向没有实现，怨责之声已四起；计划尚未实行，亲人作刀下之鬼，这就是我面对苍天椎心泣血的原因啊！
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集(ji)天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾听说有了倾国倾城的美人，反而使周郎损伤了声名。妻子怎应影响大局，英雄无夸过于多情。全家的白骨早已化为灰土，一代红妆已照耀汗青。君不见，当年馆娃宫刚盖起鸳鸯双飞双宿，花朵般的西施君王怎么看也不会厌足。可是如今采香径尽是尘土只有鸟在啼叫，响尿廊也不见人迹空让苔长青绿。换羽移宫使万里之外也生愁，珠歌翠舞还热闹在咕梁州。给君另唱了一首吴宫曲，汉水向东南日日夜夜不停地奔流。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
炎热未消的初秋，一阵清凉的风肃肃吹来，山谷林间顿时变得清爽凉快。
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
清澈的江水曲折地绕村流过，长长的夏日里，村中的一切都显得幽雅。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
爱妻从远方的来信很久都没有收到了，我得不到家人音讯，只有在睡梦里才能回到家乡以解乡愁。可是中宵醒后，恍然发觉离别已是悠悠数年，顾望四周，只有空荡荡的床榻和寂寥凄寒的秋夜相对，不由得心生凄凉。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。
混入莲池中不见了踪影，听到歌声四起才觉察到有人前来。
注释
⑸不知：岂料，想不到。转：反。此中：这深山的寺庙里。
卢照邻诗：“客散同秋叶，人亡似夜川。”
(34)吊：忧虑。
渐离：高渐离，战国时燕国人，与荆轲友善，善击筑(古时的一种乐器）。
⑸梦：一作“又”。洛城：洛阳，诗人家乡缑氏在洛阳附近。
⑥穹庐：游牧民族所住的帐篷。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
杖藜俯沙渚，为汝鼻酸辛。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
"武库分帷幄，儒衣事鼓鼙。兵连越徼外，寇尽海门西。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
闭门公务散，枉策故情深。遥夜他乡宿，同君梁甫吟。"
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
玉管繁华美少年。有时过向长干地，远对湖光近山翠。
"朝临淇水岸，还望卫人邑。别意在山阿，征途背原隰。
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。
"藏器待时少，知人自古难。遂令丹穴凤，晚食金琅玕.
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
肃肃保厘处，水流宫苑清。长安日西笑，朝夕衮衣迎。"
"使君朝北阙，车骑发东方。别喜天书召，宁忧地脉长。
贡喜音容间，冯招病疾缠。南过骇仓卒，北思悄联绵。
渊然深远。凡一章，章四句）
"冲和生何代，或谓游东溟。三命谒金殿，一言拜银青。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
陇云仍作雨，薤露已成歌。凄怆平津阁，秋风吊客过。"
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
下冲割坤轴，竦壁攒镆铘。萧飒洒秋色，氛昏霾日车。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
衰疾江边卧，亲朋日暮回。白鸥元水宿，何事有馀哀。"
东门忧不入，西河遇亦深。古来失中道，偶向经中寻。
东风沉醉百花前。身随玉帐心应惬，官佐龙符势又全。
天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。
故人吏为隐，怀此若蓬瀛。夕气冒岩上，晨流泻岸明。
"质明斋祭北风微，驺驭千群拥庙扉。玉帛才敷云淡淡，
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
羌女轻烽燧，胡儿制骆驼。自伤迟暮眼，丧乱饱经过。"
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
王者今无战，书生已勒铭。封侯意疏阔，编简为谁青。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
糜色如珈玉液酒，酒熟犹闻松节香。溪边老翁年几许，
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
"三军版筑脱金刀，黎庶翻惭将士劳。
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"有瘴非全歇，为冬亦不难。夜郎溪日暖，白帝峡风寒。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
剑池石壁仄，长洲荷芰香。嵯峨阊门北，清庙映回塘。
"水国尝独往，送君还念兹。湖山远近色，昏旦烟霞时。
阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。"
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
中外贵贱殊，余亦忝诸孙。丈人嗣三叶，之子白玉温。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
"山行落日下绝壁，西望千山万山赤。树枝有鸟乱鸣时，
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
惜别心能醉，经秋鬓自斑。临流兴不尽，惆怅水云间。"
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
石门雪云隘，古镇峰峦集。旌竿暮惨澹，风水白刃涩。
"冢司方慎选，剧县得英髦。固是攀云渐，何嗟趋府劳。
少驻金羁大头马。一饮留欢分有馀，寸心怀思复何如。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
"扁舟时属暝，月上有馀辉。海燕秋还去，渔人夜不归。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
"暮天微雨散，凉吹片帆轻。云物高秋节，山川孤客情。
绕阶春色至，屈草待君芳。"
"携手登临处，巴陵天一隅。春生云梦泽，水溢洞庭湖。
"有意兼程去，飘然二翼轻。故乡多久别，春草不伤情。
"江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
"云卷东皋下，归来省故蹊。泉移怜石在，林长觉原低。