何必日中还，曲途荆棘间。"
渔翁亦被机心误，眼暗汀边结钓钩。
乱罹书不远，衰病日相亲。江浦思归意，明朝又一春。"
道即穷通守，才应始末怜。书绅相戒语，藏箧赠行篇。
阶前莫怪垂双泪，不遇孙阳不敢嘶。
千古篇章冠后人。稽岭不归空挂梦，吴宫相值欲沾巾。
猿眠但腽肭，凫食时啑唼。拨荇下文竿，结藤萦桂楫。
无限玄言一杯酒，可能容得盖宽饶。"
"子仪不起浑瑊亡，西幸谁人从武皇。四海为家虽未远，
何如今日家天下，阊阖门临万国开。"
惊泉有馀哀，永日谁与度。缅思孤帆影，再往重江路。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席，静爱寒香扑酒樽。
"楚人歌竹枝，游子泪沾衣。异国久为客，寒宵频梦归。
河汉东西直，山川远近明。寸心遥往处，新有雁来声。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"寂寂箕山春复秋，更无人到此溪头。
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
he bi ri zhong huan .qu tu jing ji jian ..
yu weng yi bei ji xin wu .yan an ting bian jie diao gou .
luan li shu bu yuan .shuai bing ri xiang qin .jiang pu si gui yi .ming chao you yi chun ..
dao ji qiong tong shou .cai ying shi mo lian .shu shen xiang jie yu .cang qie zeng xing pian .
jie qian mo guai chui shuang lei .bu yu sun yang bu gan si .
qian gu pian zhang guan hou ren .ji ling bu gui kong gua meng .wu gong xiang zhi yu zhan jin .
yuan mian dan wa na .fu shi shi die sha .bo xing xia wen gan .jie teng ying gui ji .
wu xian xuan yan yi bei jiu .ke neng rong de gai kuan rao ..
.zi yi bu qi hun jian wang .xi xing shui ren cong wu huang .si hai wei jia sui wei yuan .
he ru jin ri jia tian xia .chang he men lin wan guo kai ..
jing quan you yu ai .yong ri shui yu du .mian si gu fan ying .zai wang zhong jiang lu .
.shan fu yin shi ju .cong rong yi ban nian .yi cong gui que xia .han de dao men qian .
yi feng yi gong lu ren yan .chou lian fen yan piao ge xi .jing ai han xiang pu jiu zun .
.chu ren ge zhu zhi .you zi lei zhan yi .yi guo jiu wei ke .han xiao pin meng gui .
he han dong xi zhi .shan chuan yuan jin ming .cun xin yao wang chu .xin you yan lai sheng ..
shi zhi lun rong luo .ren shui wen deng shuai .you dian cong ri shang .wu ye yu qiu qi .
.ji ji ji shan chun fu qiu .geng wu ren dao ci xi tou .
.xin ma teng teng chu chu xing .chun feng xiang yin yu shi qing .deng xian yu shi cheng ge yong .
译文
想到你，泪水就将我的青衫衣襟打湿！你对我的真情和关慰，点点滴滴我又怎能忘记呢？半个月前你还带病而强打着精神做事，当时你剪灯花的声音现在还仿佛留在银灯边。回想起来，你生性胆小，连一个人在房子里都害怕，可如今你却在那冷冷的幽暗的灵柩里，独自伴着梨花影，受尽了凄凉。我愿意为你的灵魂指路，让你的魂魄再一次到这回廊里来。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜(ye)来被烟雾湿染。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
作客异乡，年关已经临近；边防前线，战争还在进行。
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸(huo)乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安(an)排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即(ji)使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
您的战马佩着银饰的马鞍，勒着镶玉的肚带，军中飘拂着精美的蝥弧旗。屡次追随哥舒翰将军击溃突厥军队。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
十天间越过了浩瀚沙漠，狂风吹起沙土从早到晚。
鸥鸟离去，昔日之物已是物是人非。只能远远地怜惜那美丽动人的花朵和依依别梦。九嶷山云雾杳杳，娥皇、女英断魂哭泣，相思血泪浸透在绿竹枝上。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
天生丽质、倾国倾城让她很难埋没世间，果然没多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。
真朴之念在胸中，岂被人事所约束？
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
头上的犄角高高耸立，满身的丰毛光泽如洗。
愿怀着侥幸有所等待啊，在荒原与野草一起死掉。
注释
⑸润州城：在长江南岸，与扬子津渡口隔江相望。属江苏省镇江县。
妄：胡乱地。
29.翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。
⑴贞元十八年春，韩愈为四门博士。国子，即国子监，唐代最高学府，下分七馆：国子、太学、广文、四门、律、书、算。四门博士，即四门馆教授。将仕郎，官阶，唐属从九品。守，任的意思。
（24）阜：丰盛。
1、项脊轩，归有光家的一间小屋。轩：小的房室。
沉沉：深沉。
11.深深：在花丛深处；又可解释为“浓密的样子”。见：现。
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
郑鬲 郑鬲，字才仲，一作才卿（明万历《宁德县志》卷五），宁德（今属福建）人。徽宗政和八年（一一一八）进士，官工部郎官（《淳熙三山志》卷二七）。高宗绍兴中，累迁广东转运使、知建州（《建炎以来系年要录》卷一七二）。
料得祇君能爱此，不争烟水似封侯。"
家贫已用卖琴钱。浪生湓浦千层雪，云起炉峰一炷烟。
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
凝睇复凝睇，一觞还一觞。须知凭栏客，不醉难为肠。"
春风时一来，兰麝闻数里。三度明月落，青娥醉不起。
帝道将云辟，浇波渐砥平。学徒羞说霸，佳士耻为跉。
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
"庵中只方丈，恰称幽人住。枕上悉渔经，门前空钓具。
"乱泉飞下翠屏中，名共真珠巧缀同。一片长垂今与古，
"离乡积岁年，归路远依然。夜火山头市，春江树杪船。
即是清霜剖野，乘闲莫厌来重。"
借住郊园久，仍逢夏景新。绿苔行屐稳，黄鸟傍窗频。
狼藉梨花满城月，当时长醉信陵门。
鸾辞旧伴知何止，凤得新梧想称心。红粉尚存香幕幕，
竹外孤村坐见梅。山雪乍晴岚翠起，渔家向晚笛声哀。
七雄战争时，宾旅犹自通。如何太平世，动步却途穷。"
家国共成千载悲。排岸远樯森似槊，落波残照赫如旗。
却羡无愁是沙鸟，双双相趁下斜阳。"
早携书剑离岩谷，莫待蒲轮辗白云。"
满地梨花昨夜风。蜀魄啼来春寂寞，楚魂吟后月朦胧。
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
能于乡里不为灾。九江贾客应遥祝，五夜神兵数此来。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
月光悄悄笙歌远，马影龙声归五云。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"戎装佩镆铘，走马逐轻车。衰草城边路，残阳垄上笳。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
云林满眼空羁滞，欲对弥天却自伤。"
不思因腐草，便拟倚孤光。若道能通照，车公业肯长。"
桃花流水依然在，不见当时劝酒人。"
端耳抗目，不撝不挹。獬豸侧头，螭虬摆湿。握管绝怡，
"此地可求息，开门足野情。窗明雨初歇，日落风更清。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
所益谅弘多，厥交过亲族。相逢似丹漆，相望如脁肭。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
玉锸朝扶鬓，金梯晚下台。春衫将别泪，一夜两难裁。
成是败非如赋命，更教何处认愚贤。"
"檐滴春膏绝，凭栏晚吹生。良朋在何处，高树忽流莺。
老树根株若蹲兽。霜浓果熟未容收，往往儿童杂猿狖。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
旅鬓一丝出，乡心寸火生。子牟魂欲断，何日是升平。"
方朔朝来到我家，欲将灵树出丹霞。
子细扪心无偃骨，欲随师去肯相容。"
溪来青壁里，路在白云间。绝顶无人住，双峰是旧关。"
小儿沙市买蓑归。雨来莼菜流船滑，春后鲈鱼坠钓肥。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"虽无先圣耳，异代得闻韶。怪石难为古，奇花不敢妖。
"风涛几千里，归路半乘舟。此地难相遇，何人更共游。
"千溪与万嶂，缭绕复峥嵘。太守劳车马，何从驻旆旌。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
鹤动池台影，僧禅雨雪声。看来人旋老，因此叹浮生。"
远绿才分斗雉踪。三楚渡头长恨见，五侯门外却难逢。
"武皇重征伐，战士轻生死。朝争刃上功，暮作泉下鬼。
宝袜香綦碎晓尘，乱兵谁惜似花人。
"远岸平如剪，澄江静似铺。紫鳞仙客驭，金颗李衡奴。
城侵潮影白，峤截鸟行青。遍欲探泉石，南须过洞庭。"
"寒到无妨睡，僧吟不废禅。尚关经病鹤，犹滤欲枯泉。
将取一壶闲日月，长歌深入武陵溪。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
"河岳挺灵异，星辰精气殊。在人为英杰，与国作祯符。
"荒堆无草树无枝，懒向行人问昔时。
昔闻庄叟迢迢梦，又道韩生苒苒飞。
近缘樱笋识邻翁。闲分酒剂多还少，自记书签白间红。
轻流逗密莜，直干入宽空。高吟五君咏，疑对九华峰。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
白云将散信沈沈。已休磨琢投泥玉，懒更经营买笑金。
浓露湿莎裳，浅泉渐草屩。行行未一里，节境转寂寞。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
"潏潏寒光溅路尘，相传妖物此潜身。
丹霄鹄箭忍无成。二年芳思随云雨，几日离歌恋旆旌。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
还识平泉故侯否，一生踪迹比楼台。"
"云孤鹤独且相亲，仿效从它折角巾。
徘徊自劝莫沾缨，分付年年谷口莺。
雁叫嫌冰合，骢嘶喜雪繁。同为入室士，不觉别销魂。"